Mitra (dieu hindou) - Mitra (Hindu god)

Mitra ( sanskrit Mitrá ) est une divinité de la culture indienne , dont la fonction a changé avec le temps. Dans l' inscription Mitanni , Mitra est invoquée comme l'une des protectrices des traités. Dans le Rigveda , Mitra apparaît principalement dans le composé dvandva Mitra-Varuna , qui a essentiellement les mêmes attributs que Varuna seul, par exemple en tant que gardien principal de ṛtá "Vérité, Ordre". Dans les textes tardifs védiques et le Brahmane s , Mitra est de plus en plus associée à la lumière de l' aube et le soleil du matin (alors que Varuna devient associé à la soirée, et finalement la nuit). Dans les textes post-védiques – dans lesquels Mitra disparaît pratiquement – ​​Mitra est devenu la divinité protectrice de l'amitié, et parce qu'il est « ami », abhorre toute violence, même sacrée.

Onomastique

Le nom commun indo-iranien * mitra signifie « (ce qui) amène [-tra] à lier [mi-] », d'où le sanskrit mitram , « alliance, contrat, serment », dont la protection est le rôle de Mitra à la fois dans le Rigveda et dans le traité de Mitanni. Dans l'Inde post-védique, le nom mitra en est venu à être compris comme « ami », l'un des aspects du lien et de l'alliance. Ainsi, dans l'Inde post-védique, Mitra est devenue la gardienne des amitiés. Dans la plupart des langues indiennes, le mot mitr signifie ami. La forme féminine du mot dans des langues comme le marathi est maitrin.

Dans les Védas

Dans le Rigveda , le plus ancien des textes védiques, Mitra est pour la plupart indiscernable de Varuna , avec qui Mitra forme un couple dvandva Mitra-Varuna, et dans lequel Mitra-Varuna a essentiellement les mêmes caractéristiques que Varuna seul. Varuna est non seulement le plus grand des deux, mais aussi - selon RV 2.12 - le deuxième plus grand des dieux RigVedic après Indra . Les hymnes rigvédiques à Mitra-Varuna incluent RV 1 .136, 137, 151-153, RV 5 .62-72, RV 6 .67, RV 7 .60-66, RV 8 .25 et RV 10 .132. Mitra est abordé indépendamment dans un seul hymne RV 3 .59, où il n'a pratiquement aucun trait qui le distingue de Varuna, et en raison de la rareté des informations fournies dans cet hymne, son caractère distinct semble quelque peu indéfini.

Mitra en tant que personnage indépendant est insignifiant. ... Une théorie soutient que l'union dvandvic représente peut-être une application apotropaïque [de « ami »] au Varuna par ailleurs effrayant et dangereux. »

Descriptions combinées

Mitra-Varuna sont conçus comme jeunes, ils portent des vêtements scintillants, sont des monarques et des gardiens du monde entier et leur palais est d'or, avec mille piliers et mille portes. Ils soutiennent (et sont fréquemment invoqués à côté) du ciel et de la terre, et de l'air entre le ciel et la terre. Ce sont les seigneurs des rivières et des mers, et ils envoient de la pluie et du rafraîchissement du ciel.

Ils mouillent les pâturages de rosée de beurre clarifié ( ghee ), et il en sort une pluie abondante en eau céleste. Leur domaine a des ruisseaux qui coulent avec du miel, et leurs pâturages ont du bétail qui donne du rafraîchissement. Ils affligent ceux qui les méprisent de maladie. Ils sont asura s , et (comme tous les asura s) exercent leur pouvoir par la connaissance secrète ( māyā ), ce qui leur permet de prendre le soleil traverse le ciel, et l'obscurcir avec des nuages. Leur œil est le soleil, et ils montent sur leur char au plus haut des cieux, qu'ils conduisent avec les rayons du soleil comme avec les armes. Ils ont des espions sages et introuvables. Ce sont des mainteneurs de l'ordre ( ṛtá , « vérité »), ce sont des barrières contre le mensonge, qu'ils punissent. Ils sont les chefs des sept dityas (les fils célestes d' Āditi ).

Asuras et devas

Bien qu'ils soient Asuras, les Rigvedic Mitra-Varuna sont également appelés devas (par exemple, RV 7.60.12). Mitra est aussi un deva ( mitrasya...devasya , RV 3.59.6) dans RV 3.59, qui est le seul hymne rigvédique dédié à Mitra indépendamment de Mitra-Varuna. Malgré le dévouement indépendant, Mitra conserve encore à peu près les mêmes caractéristiques que Varuna dans cet hymne. Comme Varuna, Mitra est loué comme un dieu suivant ṛta , l'ordre et la stabilité et des observances (3.59.2b, vrata ). Encore comme Varuna, Mitra est le soutien de l'humanité (3.59.6a, dit aussi d' Indra en 3.37.4c) et de tous les dieux (3.59.8c, devān vishvān ). Ailleurs, lorsque Mitra apparaît non associé à Varuna, c'est souvent à des fins de comparaison, où d'autres dieux sont vantés comme étant « comme Mitra », sans que l'hymne ne soit adressé à Mitra lui-même ( Indra 1.129.10, 10.22.1-2 etc.; Agni 1.38.13 etc.; Soma 1.91.3; Vishnu 1.156.1). Une caractéristique unique à Mitra est sa capacité à rassembler les gens ( yātayati , yātayáj-jana ), un attribut qui semble être particulièrement le sien.

Caractéristiques distinctes

Sous certains de leurs aspects, Varuna est le seigneur du rythme cosmique du soleil et d'autres sphères célestes, tandis que Mitra fait naître la lumière à l'aube, qui a été couverte par Varuna la veille au soir. Mitra est également identifiée indépendamment comme étant la force par laquelle la course du soleil est régulée ; Savitr ( RV 1.35) est identifié à Mitra en raison de ces réglementations, et Vishnu ( RV 1.154) fait ses trois étapes par ces réglementations. Agni est allumé avant l'aube pour produire Mitra, et lorsqu'il est allumé, c'est Mitra.

Dans l' Atharvaveda , Mitra est à nouveau associé au lever du soleil et contraste avec l'association de Varuna avec le soir. Dans le Brahmane s , les exégétiques commentaires sur les Védas, les associations avec le plomb matin et soir Mitra à relier le jour et la nuit avec Varuna. Toujours dans Shatapatha Brahmana , Mitra-Varuna est analysé comme « le Conseil et le Pouvoir » – Mitra étant le sacerdoce ( Purohita ) et Varuna le pouvoir royal ( Rājān ).

Dans les inscriptions

Indic Mitra est d' abord attesté dans un 14ème siècle avant notre ère inscription Mitanni dans laquelle un roi indo-aryenne de Mitanni invoque les dieux Mitra, Indra , Varuna et le Nasatyas en tant que garants de ses obligations sous serment.

Dans la tradition vivante

Dans l' Atharvaveda , Mitra est associé au lever du soleil et, par conséquent, Mitra est vénéré dans les prières du lever du soleil des hindous. La prière du matin upasthaana , récitée au soleil levant après la contemplation du mantra sacré Gayatri , est un recueil de versets védiques s'adressant à Mitra.

Mitra est co-vénérée dans le festival hindou Mitrotsavam du dieu Soleil Surya , dont la traversée ordonnée du ciel est assurée par Mitra (par exemple RV 1.35) et Mitra-Varuna (par exemple RV 8.25.8).

Mitra est également vénérée au Bengale au mois d' Agrahayan (novembre-décembre). Le culte commence le Kartik Sankranti , le dernier jour du mois calendaire bengali Kartik ; et après avoir adoré le Mitra Dev (appelé localement Itu Thakur ) pendant tout le mois, il est enlevé dans l'eau le jour d' Agrahayan Sankranti .

Cette puja est célébrée comme une Vrata surtout par les femmes. Le premier jour, les adhérents apportent un pot en argile rempli de terre et y plantent de nombreux types de graines et de racines de plantes. Chaque dimanche du mois, ils adorent et aspergent d'eau dessus. Le dernier jour, ils enlèvent Itu Thakur dans l'eau avant le coucher du soleil.

Voir également

• Mithra

Notes de bas de page

Les références