Moshe Leib Lilienblum - Moshe Leib Lilienblum

Moshe Leib Lilienblum ( Yiddish : משה לייב לילינבלום ‎ ; 22 octobre 1843 à Keidany , Gouvernorat de Kovno – 12 février 1910 à Odessa ) était un érudit et auteur juif . Il a également utilisé le pseudonyme Zelaphchad Bar-Chuschim ( hébreu : צלפחד בר־חושים ‎).

Biographie

Moshe Yehuda Leib Lilienblum était le fils de R. Zevi, un pauvre tonnelier . De son père il apprit le calcul de la course des étoiles dans leur relation avec le calendrier hébreu ( Ḥaṭṭot Ne'urim , vol. 1, p. 15). Son grand-père maternel, qui était enseignant, a également contribué à sa première éducation. À l'âge de treize ans, il organisa une société de garçons pour l'étude d' En Ya'aqob ( Ḥaṭṭot Ne'urim , vol. 1, p. 14) ; et à l'âge de quinze ans, il se maria et s'installa à Vilkomir . Un changement dans la fortune de son beau-père le jeta sur ses propres ressources, et en 1865, Lilienblum établit une yeshivah à Vilna et une autre l'année suivante ( aṭṭot Ne'urim , vol. 1, p. 53-54) .

Changement de vision du judaïsme et de la question juive

Les changements affectant la communauté juive au fil des ans, cependant, ont entraîné un grand changement dans l'attitude de Lilienblum envers le judaïsme et la question juive . Au départ, il avait lu les écrits des Maskilim , les dirigeants de la Haskalah , notamment ceux de Mapu et de MA Ginzburg. Ceux-ci produisirent en lui un sentiment d'insatisfaction vis-à-vis des études talmudiques traditionnelles et une aversion pour l'ignorance et la superstition qui l'entouraient ; il décida donc de combattre ces fautes. Dans un article intitulé Orḥot ha-Talmud , dans Ha-Meliẓ , 1868, il dénonça les croyances et les pratiques superstitieuses de son peuple, exigea la réforme du judaïsme et insista sur la nécessité d'établir un « lien plus étroit entre la religion et la vie ». Cet article, et d'autres de même nature à suivre, soulevèrent les communautés juives de Russie, et une tempête d'indignation s'éleva contre lui parmi les orthodoxes plus traditionalistes ; il a été dénoncé comme un libre penseur et sa résidence continue à Wilkomir est devenue impossible. En 1869, il se rendit ensuite à Odessa où il avait l'intention de se préparer à l'université ( Ḥaṭṭot Ne'urim, vol. 2, p. 3), mais il fut contraint d'abandonner cette idée.

Les émeutes antijuives de 1880 et 1881 ont cependant suscité chez Lilienblum une conscience de la position dangereuse des Juifs « en exil », et il a fait part de ses appréhensions dans un article intitulé Obshcheyevreiski Vopros i Palestina (in Razsvyet , 1881, Nos. 41, 42); il y désigne le rétablissement des Juifs en Palestine comme la seule solution de la question juive. Cet article n'est pas resté sans résultats ; certains ont salué l'idée comme pratique et se sont mis à la réaliser. En 1883, un comité fut organisé à Odessa pour la colonisation de la Palestine, Lilienblum servant de secrétaire et le Dr Léon Pinsker , auteur d' Auto-Emancipation , comme président. Avec la conférence Hibbat Zion à Katowice, dans laquelle Lilienblum a pris une part sérieuse et énergique en tant que secrétaire, les représentants de la communauté juive européenne se sont rencontrés et ont discuté des premiers plans de colonisation en Palestine, une première pierre a été posée pour le mouvement sioniste ( Derek la-'Abor Golim, p. 16).

L'activité de Lilienblum couvre ainsi deux périodes distinctes de sa pensée. Dans la première période, il suit l'exemple des Maskilim et de la Haskalah et réclame la réforme du judaïsme ; il différait cependant des Maskilim en ce qu'il était beaucoup moins extravagant, son style étant exempt de la meliẓah fleurie utilisée par eux, et ses idées étant marquées par la sobriété et la clarté. Son Orḥot ha-Talmud, mentionné ci-dessus, et son autobiographie, Ḥaṭṭot Ne'urim (Les péchés de la jeunesse ; Vienne , 1876), contiennent une description de ses luttes matérielles et spirituelles ; tous deux ont fait une impression marquée sur la période antérieure. Son influence dans la seconde période, celle du réveil national juif, à laquelle il participe activement, tient aussi à ce style caractéristique. Dans son article sur la question juive et la Palestine en 1881, ainsi que dans son dernier O Vozrozhdenii Yevreiskavo Naroda (Odessa, 1883), qui comprend le premier et d'autres essais de caractère similaire, il présente clairement et sobrement la position anormale tenue par le peuple juif parmi les nations dans lesquelles il a vécu et démontre logiquement son désespoir sauf par l'indépendance nationale.

Travaux

Lilienblum a également écrit :

Ḳehal Refa'im , un poème décrivant les différents types de Juifs russes de l'époque, tels qu'ils apparaissent dans le monde inférieur (Odessa, 1870) ;

Olam ha-Tohu , sur certaines phases de la littérature hébraïque (in Ha-Shaḥar , 1873) ;

Biḳḳoret Kol Shire Gordon, sur JL Gordon en tant que poète (dans Meliẓ Eḥad Mini Elef , Saint-Pétersbourg , 1884) ;

Zorobabel , drame historique en yiddish (Odessa, 1888) ;

« Derek la-'Abor Golim », une histoire du mouvement Chovevei Zion jusqu'au moment de la ratification par le gouvernement russe du comité pour la colonisation de la Palestine ( Varsovie , 1899) ;

Derek Teshubah , un ajout à Ḥaṭṭot Ne'urim , décrivant la transition de l'auteur de la période négative de la Haskalah à la période positive du réveil national ;

Pyat Momentov Zhizhni Moiseya (en russe ; Varsovie, 1900), une analyse psychologique de quelques moments importants de la vie de Moïse .

Lilienblum a également édité Kawweret , une collection d'articles en hébreu (Odessa, 1890), et le Luaḥ Aḥiasaf , 1901. Il était l'auteur d'un certain nombre d'autres articles, dont le plus important est O Neobkhodimosti Reform v Yevreiskoi Religii (in Voskhod , 1882-83).

Les références

Lectures complémentaires

•  Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public :  Singer, Isidore ; et al., éd. (1901-1906). "Lilienblum, Moïse Löb" . L'Encyclopédie juive . New York : Funk & Wagnalls.
• Lilienblum, Haṭṭot Ne'urim . Vienne, 1876. 2 vol. dans une
• Lilienblum, Derek Techoubah . Varsovie, 1899
• Lilienblum, Derek la-'Abor Golim . Varsovie, 1899
• Mardochée b. Hillel ha-Kohen, à Luaḥ Aḥiasaf . Varsovie, 1893
• Berdychevsky, Micha Josef , Dor Dor . Varsovie, 1901
• Slouschz, Nahum , La renaissance de la littérature hébraïque (1743-1885): essai d'histoire littéraire . Paris, 1903. p. 166 sqq. (chapitre 8)
• Wiener, Leo , L'histoire de la littérature yiddish au XIXe siècle . New York, 1899. p. 238

Liens externes

• Les papiers personnels de Moshe Leib Lilienblum sont conservés aux Archives centrales sionistes de Jérusalem. La notation du groupe d'enregistrements est A9\59-61.