Mumbo jumbo (phrase) - Mumbo jumbo (phrase)
Mumbo jumbo , ou mumbo-jumbo , est un langage déroutant ou dénué de sens. L'expression est souvent utilisée pour exprimer une critique humoristique des cadres intermédiaires et du jargon spécialisé , comme le jargon juridique , que les non-spécialistes ont du mal à comprendre. Par exemple, "Je ne comprends pas tout ce charabia juridique dans les petits caractères ."
Il peut également faire référence à des pratiques basées sur la superstition , des rituels destinés à semer la confusion, ou des langues que le locuteur ne comprend pas.
Origines
Mumbo Jumbo est un mot souvent cité Afrique de l' Ouest par les historiens et les étymologistes comme dérivant du Mandingue mot « Maamajomboo », qui fait référence à un danseur masqué qui participe à des cérémonies religieuses. Au XVIIIe siècle, Mumbo Jumbo faisait référence à un dieu ouest-africain . Le journal de voyage de Mungo Park Travels in the Interior of Africa (1795) décrit "Mumbo Jumbo" comme un personnage, avec "l'habitude de la mascarade", sous lequel les hommes mandingues se déguisent pour résoudre les conflits domestiques.
Selon le Concise Oxford English Dictionary :
Mumbo Jumbo est un nom et est le nom d'une idole grotesque qui aurait été vénérée par certaines tribus. Au sens figuré, Mumbo Jumbo est un objet de vénération insensée ou un rituel insensé.
Selon le supplément de 1803 à la troisième édition de l' Encyclopædia Britannica :
Mumbo Jumbo : Un étrange épouvantail employé par les Mandingues païens dans le but de maintenir leurs femmes en esclavage. La polygamie étant permise chez ces peuples, tout homme épouse autant de femmes qu'il peut commodément en entretenir ; et il en résulte que les querelles de famille montent quelquefois à un tel point, que l'autorité du mari ne suffit pas à rétablir la paix entre les dames. A ces occasions, l'interposition de Mumbo Jumbo est sollicitée ; et c'est toujours décisif. Cet étrange ministre de la justice, qui est soit le mari lui-même, soit quelque personne instruite par lui, déguisé en une sorte d'habit de mascarade, fait d'écorce d'arbre, et armé de la verge de l'autorité publique, annonce sa venue à haute voix et cris lugubres dans les bois près de la ville. Il commence sa pantomime à l'approche de la nuit ; et dès qu'il fait nuit, il entre dans la ville et se rend à la Bentung ou place du marché, où tous les habitants se réunissent immédiatement..... la cérémonie commence par des chants et des danses, qui se poursuivent jusqu'à minuit, au le temps que Mumbo fixe sur le contrevenant. Cette malheureuse victime, aussitôt saisie, est mise à nu, attachée à un poteau, et sévèrement flagellée avec la verge de Mumbo, au milieu des cris et de la dérision de toute l'assemblée ; et il est remarquable, que le reste des femmes sont les plus bruyants dans leurs exclamations à cette occasion contre leur malheureuse sœur. La lumière du jour met un terme à cette fête indécente et peu virile... Que les femmes soient trompées semble évident ; car M. Park nous assure que la robe de Mumbo est laissée pendre à un arbre à l'entrée de chaque ville ; ce qui ne serait guère le cas si les femmes n'étaient persuadées que c'est l'habit de quelque être surnaturel.
Usage
L'expression apparaît dans Charles Dickens de La Petite Dorrit , publié sous forme de série entre 1855 et 1857. « Il n'a jamais songé à contester leurs prétentions, mais fait hommage au Mumbo Jumbo malheureux qu'ils défilaient. »
Il apparaît également dans Thomas Hardy « s une paire de Blue Eyes publié en 1873. 'fissurés édifice était une espèce de Mumbo Jumbo.
Publié pour la première fois en 1899, L'histoire de Little Black Sambo a un protagoniste titulaire dont les parents s'appellent "Black Mumbo" et "Black Jumbo".
En 1972, Ishmael Reed a écrit un roman postmoderne intitulé Mumbo Jumbo qui aborde un large éventail d'influences sur la diaspora et la culture africaines, y compris des réalités historiques comme le Scramble for Africa et la traite négrière atlantique ainsi que ses influences inventées comme le virus "Jes Grew". . Le roman comprend une étymologie tirée de la première édition de l' American Heritage Dictionary qui dérive l'expression Mumbo Jumbo du mandingue mā-mā-gyo-mbō , signifiant un « magicien qui fait disparaître les esprits troublés des ancêtres ». Alors que le roman cite cette entrée de dictionnaire et comprend une longue bibliographie, l'ouvrage est en grande partie fictif et brouille régulièrement la frontière entre réalité et fiction. Le titre peut également être interprété comme faisant référence à l'idée que les œuvres postmodernes comme Mumbo Jumbo sont souvent rejetées comme absurdes.
L'histoire d'une ferme africaine , un roman de 1883 d' Olive Schreiner , fait référence à la moitié d'une "idole Mumboo-jumbaw [qui] nous laisse complètement dans le noir quant à ce à quoi ressemblait le reste". Sa référence symbolise la confusion et le manque de descriptif d'une telle idole.
Dans sa préface à Frantz Fanon de Damnés de la Terre , Jean-Paul Sartre utilise l'expression en parlant de la violence révolutionnaire détournées dans la religion indigène africaine: « charabia et toutes les idoles de la tribu descendrait parmi eux, la règle sur leur violence et la gaspiller dans des transes jusqu'à ce qu'elle soit épuisée".
Dans le poème Le Congo de Vachel Lindsay , Mumbo Jumbo est utilisé comme métaphore de la religion païenne suivie par les Africains qu'il rencontre. Le poème, à la fin de chacune des trois sections, répète la phrase "Mumbo Jumbo vous envoûtera".
Dans Stranger In A Strange Land de Robert Heinlein , le personnage Jubal parle de Mumbo Jumbo comme du « Dieu du Congo » vers la fin du roman dans un discours sur le sens des religions.
Dans Roots d'Alex Haley, le Mumbo Jumbo est également mentionné dans le contexte des hommes tribaux qui disciplinent les femmes désobéissantes.
Dans le roman de 1928 Les Douze Chaises , en décrivant le vocabulaire limité d'un personnage, il est indiqué que « Le lexique d'un Noir de la tribu cannibale Mumbo-Jumbo comprend trois cents mots ».