Nachman Krochmal - Nachman Krochmal
Nachman HaKohen Krochmal ( hébreu : נחמן קְרוֹכְמַל ; né à Brody , Galice , le 17 février 1785 ; mort à Ternopil le 31 juillet 1840) était un philosophe , théologien et historien juif galicien .
Biographie
Il a commencé très jeune l'étude du Talmud . À quatorze ans, il épousa, selon la coutume de l'époque, la fille du riche marchand Habermann. Puis il est allé vivre avec son père-frère à Zhovkva , près de Lemberg , où il se consacre entièrement à ses études, en commençant par Maïmonide ' Le Guide des Egarés , et à étudier d' autres écrits philosophiques hébreux .
Krochmal se mit ensuite à étudier l' allemand et les philosophes allemands , en particulier Emmanuel Kant , à lire des classiques latins et français , et des livres arabes et syriaques . Après avoir subi une panne de surmenage en 1808, il se rendit à Lemberg pour un traitement médical ; et l'amitié qu'il y noua avec SL Rapoport , dont il devint le professeur, fut des plus fructueuses pour la « science juive » Wissenschaft des Judentums ). A son retour à Żółkiew, après s'être partiellement rétabli, il reprit la philosophie, lisant Kant, Johann Gottlieb Fichte et Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling , puis Georg Wilhelm Friedrich Hegel , dont le système l'attira principalement et exerça une grande influence sur son vues. Outre Rapoport, qui lui rendait souvent visite à Żółkiew, il rassembla autour de lui un groupe de jeunes étudiants.
En 1814, après la mort des parents de sa femme, il est contraint de gagner sa vie et il devient marchand. Douze ans plus tard, il a perdu sa femme et sa santé est devenue très mauvaise. Malgré l'échec des affaires, la misère et la solitude, il refusa une invitation au rabbinat de Berlin et obtint à la place un poste de comptable à Żółkiew, qu'il occupa de 1836 à 1838. Une grave maladie l'obligea alors à se retirer à la maison de sa fille à Tarnopol ; et ici, deux ans plus tard, il mourut.
Carrière
Krochmal était un brillant causeur et un étudiant extrêmement prudent. Pendant longtemps, il ne put se laisser convaincre de publier aucun des résultats de ses études, à cause des calomnies qui lui étaient adressées à cause de sa correspondance amicale avec le hakham de la communauté karaïte voisine de Kokusow. Krochmal s'est défendu dans une lettre circulaire contre ces accusations.
Il n'était pas un écrivain prolifique. Outre quelques essais hébreux dans des périodiques ( Sulamith, 1818 ; Ha-Ẓefirah , Zolkiev, 1824 ; et Kerem Ḥemed, vols. iv., v.), il n'a écrit qu'un seul livre hébreu, à savoir, Moreh Nebuke ha-Zeman (Lemberg, 1851 ), édité, selon les dernières volontés de l'auteur, par Leopold Zunz , qu'il admirait comme un grand savant bien qu'il ne l'ait jamais rencontré. D'autres éditions parurent à Lemberg en 1863 et à Varsovie en 1898.
Moreh Nebukhe ha-Zeman
Moreh Nebukhe ha-Zeman ( Guide pour les perplexes du temps ) est divisé en dix-sept chapitres, dont les six premiers traitent de la religion en général.
Ch. vii décrit le don spirituel d' Israël comme le désir et la faculté de chercher Dieu . Les trois chapitres suivants contiennent une analyse philosophique de l'histoire juive , qui, correspondant à l'attachement d'Israël au Seigneur, c'est-à-dire à son développement religieux, se divise en trois époques. Ces époques se terminent respectivement : (1) avec la mort de Guedalia après la destruction du Temple ; (2) avec la mort de Bar Kokba (vers 135) ; et (3) avec l'expulsion des Juifs d' Espagne (1492). L'auteur ne caractérise pas la période moderne dans laquelle il a lui-même vécu.
Ch. xi-xv traitent de la littérature biblique post-exilique et apocryphe et des divers mouvements religieux. L'auteur discute également de la nécessité de la tradition et donne un résumé critique du développement de la Halakhah et de l' Aggadah .
Ch. XVI donne une brève esquisse du développement futur de la philosophie religieuse juive basée sur les principes de Hegel. L'ouvrage se termine par un exposé de la philosophie d' Ibn Ezra . Les digressions historiques du livre touchent aux problèmes les plus profonds de la science juive ; et il reste leur mérite incontestable d'avoir ouvert la voie à des études critiques de l'histoire juive. L'ouvrage est vraiment devenu, comme l'entendait l'auteur, un « guide » pour les étudiants en sciences juives au XIXe siècle.
Les références
Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public : Rosenmann, G.; Schechter, Salomon (1904). "Krochmal, Nachman Kohen" . Dans Chanteur, Isidore ; et al. (éd.). L'Encyclopédie juive . 7 . New York : Funk & Wagnalls. p. 576-577.
Liens externes
- Moreh Nebuke ha-Zeman de Google Books (pages numérisées dans l'ordre inverse)
- Moreh Nebukhe ha-Zeman étudie en anglais à partir de Google Books
- En savoir plus Nebukhe ha-Zeman (hébreu), introduction et éditeur académique : Yehoyada Amir, Jérusalem : Carmel Publishing House, 2010.
- Yehoyada Amir, « La perplexité de notre temps : Nachman Krochmal et l'existence juive moderne », Judaïsme moderne, 23, 3 (octobre 2003), 264-301.