Pierres sacrées de Newark - Newark Holy Stones

Les Newark Holy Stones font référence à un ensemble d' artefacts prétendument découverts par David Wyrick en 1860 dans un groupe d'anciens tumulus indiens près de Newark, Ohio , maintenant généralement considéré comme un canular. L'ensemble se compose de la Keystone, d'un bol en pierre et du Décalogue avec sa boîte en grès. Ils peuvent être vus au Johnson-Humrickhouse Museum à Coshocton, Ohio. Le site où les objets ont été trouvés est connu sous le nom de Newark Earthworks , l'une des plus grandes collections d'une ancienne culture amérindienne connue sous le nom de Hopewell qui existait d'environ 100 avant JC à 500 après JC.

Découverte

Le Décalogue

Le premier de ces artefacts, populairement connu sous le nom de Keystone en raison de sa forme, a été fouillé en juin 1860. Contrairement à d'autres artefacts anciens trouvés auparavant dans cette région, la Keystone a été inscrite en hébreu . Il contient une phrase de chaque côté :

  • Saint des saints
  • Roi de la Terre
  • La loi de Dieu
  • La Parole de Dieu

La deuxième découverte a eu lieu plus tard en novembre 1860, lorsque Wyrick et son équipe de fouilles sont tombés sur une boîte en grès contenant une petite roche noire. La roche noire a été identifiée comme étant du calcaire par les géologues Dave Hawkins et Ken Bork de l'Université Denison . Sur cette pierre était gravé un texte hébreu qui a été traduit comme une version condensée des Dix Commandements . Le nom Pierre du Décalogue vient de la traduction des lettres hébraïques qui décrivent les codes religieux et moraux décrits dans Exode 20 :2-17 et Deutéronome 5 :6-21, qui font référence au Décalogue ou aux Dix Commandements . L'inscription commence sur le devant au sommet d'un arc au-dessus de la figure d'un homme barbu qui porte un turban et une robe, et semble tenir une tablette. Il descend du côté gauche, continue de tous les côtés et revient à l'avant du côté droit jusqu'à l'endroit où il a commencé. Ce motif indique que l'inscription était destinée à être lue de manière répétitive. Juste au-dessus de la figure de l'homme se trouve une inscription séparée qui se traduit par " Moïse ". Cette roche a été sculptée avec une forme unique d'hébreu, qui a donné l'apparence d'anciennes lettres hébraïques carrées post-exiliques qui plus tard se sont avérées dérivées de l'alphabet hébreu moderne.

La clé de voûte

Date radiocarbone de plate-forme en bois

En 2014, Bradley Lepper de l' Ohio History Connection a découvert qu'un fragment de la plate-forme funéraire en bois sous laquelle la pierre du décalogue a été trouvée avait été conservé au Peabody Museum of Natural History de Yale . Cet échantillon a donné une plage de dates radiocarbone calibrée de CAL AD 85 à CAL AD 135 (probabilité de 95 %). Étant donné que la plate-forme avait été fabriquée à partir d'un chêne d'environ 2 pieds (0,61 m) de diamètre, l'enterrement lui-même aurait pu avoir lieu plusieurs décennies plus tard que la croissance de cet arbre. Ces dates sont cohérentes avec la culture Hopewell qui aurait construit le monticule.

Contexte historique

Les Newark Holy Stones sont une fraude archéologique utilisée pour soutenir la théorie des "tribus perdues", qui postule une ancienne présence israélite en Ohio. L'idée qu'il existe un lien entre les anciens constructeurs de monticules de Hopewell et les colons juifs qui étaient dans les Amériques avant Colomb est une forme de pseudoarchéologie .

La première pierre trouvée a été écrite en hébreu moderne. En juillet 1860, Abraham Geiger écrivit dans le New York Times que « le travail maladroit d'un tailleur de pierre non qualifié et l'étrangeté de certaines lettres ainsi que les nombreuses erreurs et transpositions étaient de sa faute. Les lettres ne sont pas antiques. Ce n'est pas une relique. de l'Antiquité".

Un peu plus de trois mois plus tard, la deuxième pierre a été trouvée. Ce n'était pas seulement considérablement plus élaboré, c'était écrit en hébreu archaïque. Ken Feder compare cela à quelqu'un qui annonce aujourd'hui qu'il a découvert une pièce de Shakespeare jusqu'alors inconnue qui a ensuite été exposée comme un faux moderne, puis annonce peu après la découverte d'une nouvelle pièce plus plausible.

Il est possible que les pierres aient été forgées pour soutenir un point de vue politique. Brad Lepper , de l'Ohio Historical Society qui a étudié de manière approfondie la culture de Hopewell, suggère que les artefacts pourraient avoir été forgés scientifiquement pour aider à faire avancer la théorie du monogénisme . En 1860, l' esclavage était un sujet de débat houleux qui atteignait un point critique dans la société américaine. L'anthropologie et d'autres formes de science étaient souvent utilisées en défense ou en opposition. Les discussions promouvant le monogénisme, par exemple, ont souvent été utilisées pour s'opposer à l'esclavage et à la ségrégation.

Théories des canulars

David Wyrick

Parmi certaines des théories du canular, Wyrick a falsifié les artefacts et les a plantés sur les sites de fouilles. Avant sa découverte, Wyrick soutenait la croyance que les Tribus Perdues d'Israël étaient les ancêtres des anciens constructeurs de monticules dans l'Ohio. Wyrick a passé beaucoup de temps à rechercher un certain nombre de sites de fouilles sur divers monticules pour tenter de trouver des preuves à l'appui de cette croyance. Certains soutiennent que Wyrick aurait pu devenir plus désespéré avec le temps en fournissant la motivation pour commettre un tel acte.

En 1861, Wyrick a publié une brochure qui décrivait son récit des découvertes d'artefacts. L'édition comprenait des gravures sur bois des inscriptions trouvées sur les pierres. En comparant les gravures sur bois de Wyrick du Décalogue à l'inscription réelle trouvée sur la pierre, Wyrick a fait au moins 38 erreurs impliquant 256 lettres hébraïques. Les erreurs incluent les lettres illisibles et omises. La représentation de Moïse par Wyrick sur les gravures sur bois comportait également des incohérences. Wyrick montre Moïse portant un béret au lieu d'un turban. Il montre également Moïse dans une robe du XIXe siècle au lieu de la robe fleurie représentée sur la pierre.

Certains pensent que la personne ou le groupe responsable de l'inscription devait avoir une connaissance approfondie de la langue hébraïque. Étant donné que Wyrick a fait un grand nombre d'erreurs sur les gravures sur bois, cela semble indiquer qu'il n'était peut-être pas l'auteur de la pierre. Beverley H. Moseley, Jr., ancienne directrice artistique de la Ohio Historical Society, a comparé la sculpture de Moïse sur la pierre à la copie gravée sur bois de Wyrick. Il a conclu que les deux images ne pouvaient pas avoir été faites par la même personne. Après la mort de Wyrick, le colonel Charles Whittlesey a publié un article en 1872 dans lequel il se souvient avoir découvert une Bible hébraïque parmi les objets personnels de Wyrick. Whittlesey conclut à l'époque que les pierres étaient un canular et supposa que la Bible était la source d'inspiration de Wyrick pour l'inscription. Cette théorie a ensuite été discréditée après qu'il a été déterminé que les lettres utilisées sur le Décalogue ne représentaient pas un style qui aurait été cohérent avec la théorie.

La version hébraïque utilisée dans les inscriptions est un autre point de discorde. La version utilisée était post-exilique, qui ne serait pas d'une tribu "Lost". Certains pensent qu'il s'agit d'un autre exemple qui montre que les artefacts étaient soit un canular, soit ne remontaient pas à l'époque des constructeurs de monticules. Wyrick a également affirmé dans une lettre qu'il a écrite à Joseph Henry en 1863 - un an avant sa mort - qu'il aurait pu être victime d'un canular.

Le révérend John W. McCarty et le tailleur de pierre Elijah Sutton

Le révérend John W. McCarty et Elijah Sutton étaient tous deux résidents de Newark lorsque la pierre du décalogue et la clé de voûte ont été trouvées. Elijah Sutton était un tailleur de pierre sans autre lien direct avec l'événement que son rôle dans la sculpture de la pierre tombale de Wyrick à sa mort. Cependant, il est affirmé que parce que la pierre de décalogue est faite de matériaux similaires et a la même largeur (épaisseur) que ses pierres tombales, il doit avoir coupé la pierre. Quant au révérend John W. McCarty, il a joué un rôle plus direct dans la découverte de l'artefact.

C'est avec l'aide de McCarty que la pierre a été traduite. Après avoir reçu la pierre, McCarty a pu la traduire en quelques heures. Il est également probable que de nombreux membres du clergé chrétien ont soutenu l'idée du mythe des tribus perdues au cours des années 1800, car cela aurait non seulement validé le récit biblique des tribus perdues, mais aurait également impliqué leur droit religieux de continuer à coloniser l'Amérique et leur christianisation de la Amérindiens.

Source pour la conception

L'archéologue Brad Lepper pense que l'inspiration pour la pierre du Décalogue était le livre d' Austen Henry Layar , Découvertes dans les ruines de Ninive et de Babylone . Le travail de Layard avait fait sensation à l'époque et McCarty y avait accès et vu sa profession s'y serait intéressé. Lepper écrit qu'une sculpture sur pierre à l'entrée d'un temple "semblait très familière. En fait, elle reproduisait, dans les moindres détails, la forme de la pierre du décalogue. Comparez les images par vous-même. Les deux ont un cadre en forme de pierre tombale avec un homme barbu montré de profil gauche et le bras gauche des deux hommes est plié. Les deux hommes portent de longues robes et ont une sorte de couvre-chef en forme de dôme. Enfin, il y a une inscription en arc au-dessus de la tête des deux hommes.

Découvertes associées

D'autres pierres ont été trouvées sur le site de Newark, comme la Keystone . Deux autres pierres ont également été trouvées à Newark peu après la mort de Wyrick (elles ont depuis été perdues). Ces pierres ont été rapidement rejetées comme des contrefaçons lorsque le dentiste local, John H. Nicol, a affirmé qu'il avait sculpté et introduit les pierres sur le site.

Une cinquième pierre aurait été trouvée sur le même site que la pierre du Décalogue deux ans plus tard par David M. Johnson, un banquier, et Nathaniel Roe Bradner, un médecin. Nommée la pierre Johnson-Bradner, elle a depuis été perdue. Une lithographie de la pierre, publiée en France, survit encore.

Johnson-Bradner Stone.gif

Voir également

Les références

Lectures complémentaires