Og - Og
.jpg)
Og ( hébreu : עוֹג , romanisé : ʿŌg [ʕoɡ] ; Arabe : عوج , romanisé : ʿŪj [ʕuːdʒ] ; Grec ancien : Ωγ , romanisé : Ōg ) selon la Bible hébraïque et d'autres sources, était unroi amorite de Basan qui a été tué avec son armée par Moïse et ses hommes à la bataille d' Edrei . Dans la littérature arabe, il est appelé ʿŪj ibn ʿAnāq ( عوج بن عنق ).
Og est introduit dans le Livre des Nombres . Comme son voisin Sihon de Hesbon , que Moïse avait déjà conquis à la bataille de Jahaz , il était un roi amorite , le souverain de Basan , qui contenait soixante villes fortifiées et de nombreuses villes non fortifiées, avec sa capitale à Ashtaroth (probablement Tell Ashareh moderne , où il existe encore un monticule de 70 pieds (20 m)).
Le Livre des Nombres , chapitre 21, et Deutéronome , chapitre 3, continuent :
Ensuite, nous avons fait demi-tour et nous nous sommes dirigés vers le pays de Basan, où le roi Og et toute son armée nous ont attaqués à Edrei. Mais le Seigneur m'a dit : « N'aie pas peur de lui, car je t'ai donné la victoire sur Og et sur toute son armée, et je te donnerai toute sa terre. Traitez-le comme vous avez traité le roi Sihon des Amoréens, qui a régné à Hesbon."
Alors le Seigneur notre Dieu nous a livré le roi Og et tout son peuple, et nous les avons tous tués. Pas une seule personne n'a survécu. Nous avons conquis ses soixante villes, toute la région d'Argob dans son royaume de Basan. Pas une seule ville n'a échappé à notre conquête. Ces villes étaient toutes fortifiées par de hauts murs et des portes à barreaux. Nous avons également pris de nombreux villages sans murailles en même temps. Nous avons complètement détruit le royaume de Basan, tout comme nous avions détruit le roi Sihon de Hesbon. Nous avons détruit tous les habitants de chaque ville que nous avons conquise, hommes, femmes et enfants. Mais nous avons gardé tout le bétail pour nous et avons pillé toutes les villes.
Nous avons donc pris le pays des deux rois amorites à l'est du Jourdain, depuis les gorges de l'Arnon jusqu'au mont Hermon. (Le mont Hermon est appelé Sirion par les Sidoniens, et les Amorites l'appellent Senir.) Nous avions maintenant conquis toutes les villes du plateau et toutes Galaad et Basan, jusqu'aux villes de Salecah et Edrei, qui faisaient partie du royaume d'Og à Bashan. (Le roi Og de Basan était le dernier survivant des géants Rephaïtes. Son lit était en fer et mesurait plus de treize pieds de long et six pieds de large. On peut encore le voir dans la ville ammonite de Rabba.)
La destruction d'Og est racontée dans les Psaumes 135 :11 et 136 :20 comme l'une des nombreuses grandes victoires de la nation d'Israël, et le livre d'Amos 2 :9 peut se référer à Og comme « l'Amorite » dont la hauteur était comme la hauteur du cèdres et dont la force était comme celle des chênes. Il était le seul géant qui restait sur terre après que tous les géants de la Bible aient été tués. Sa stature le faisait dormir sur un lit en fer d'environ 9 coudées de long.
Og et les Rephaïm
Dans Deutéronome 3:11, et plus tard dans le livre des Nombres et de Josué, Og est appelé le dernier des Rephaïm . Rephaïm est un mot hébreu pour les géants . Deutéronome 3:11 déclare que son "lit" (traduit dans certains textes par "sarcophage") en fer mesure "neuf coudées de longueur et quatre coudées de largeur", soit 13,5 sur 6 pieds (4,1 sur 1,8 m) selon le coudée standard d'un homme. Il poursuit en disant que dans la ville royale de Rabbah des Ammonites , son lit géant pouvait encore être considéré comme une nouveauté à l'époque de la rédaction du récit. Si le lit du roi géant a été construit en proportion de sa taille comme le sont la plupart des lits, il pouvait mesurer entre 2,7 et 4,0 m de haut. Cependant, la tradition rabbinique postérieure veut que la longueur de son lit était mesurée avec les coudées d'Og lui-même.
Michael S. Heiser soutient que la référence au lit d'Og est un lien avec le lit de mariage sacré de Marduk , et donc les dimensions ne sont pas un indicateur fiable de la taille d'Og.
Il est à noter que la région au nord de la rivière Jabbok , ou Basan , "le pays des Rephaïm", contient des centaines de tombes mégalithiques en pierre ( dolmen ) datant du 5e au 3e millénaire avant notre ère. En 1918, Gustav Dalman découvrit dans le quartier d'Amman, en Jordanie (Amman est construit sur l'ancienne ville de Rabbah d'Ammon) un remarquable dolmen qui correspondait aux dimensions approximatives du lit d'Og tel que décrit dans la Bible. De telles sépultures rupestres anciennes sont rarement vues à l'ouest du Jourdain, et la seule autre concentration de ces mégalithes se trouve dans les collines de Juda à proximité d'Hébron, où les fils géants d' Anak auraient vécu (Nombres 13 :33).
Og dans les inscriptions non bibliques
Une référence à "Og" apparaît dans une inscription phénicienne de Byblos (Byblos 13) publiée en 1974 par Wolfgang Rölling dans "Eine neue phoenizische Inschrift aus Byblos", (Neue Ephemeris für Semitische Epigraphik, vol 2, 1-15 et planche 1) . Il apparaît dans une inscription funéraire endommagée de 7 lignes que Rölling date d'environ 500 avant JC et semble dire que si quelqu'un dérange les os de l'occupant, "le puissant Og me vengera".
Un lien possible avec Og et les rois Rephaïm de Basan peut également être établi avec le texte cananéen ougaritique beaucoup plus ancien KTU 1.108 du 13ème siècle avant JC, qui utilise le terme "roi" en association avec la racine /rp/ ou "Rapah" ( les Rephaïm de la Bible) et des noms de lieux géographiques qui correspondent probablement aux villes d'Ashtaroth et d'Edrei dans la Bible, et avec lesquels le roi Og est expressément dit avoir régné (Deutéronome 1:4; Josué 9:10; 12:4 ; 13:12, 31). La tablette d'argile d'Ugarit KTU 1.108 se lit en entier : " Que Rapiu, roi de l'éternité, boive [du] vin, oui, qu'il boive, le puissant et noble [dieu], le dieu intronisé à Ashtarat, le dieu qui règne dans Edrei, que les hommes chantent et honorent de musique à la lyre et à la flûte, au tambour et aux cymbales, avec des castagnettes d'ivoire, parmi les bons compagnons de Kothar. Et puisse Anat le puissant boire, la maîtresse de la royauté, la maîtresse de domination, la maîtresse des cieux élevés, [la maîtresse] ss de la terre." L'existence et la véritable identité d'Og sont contestées.
Dans le Talmud
Le Talmud juif embellit l'histoire, déclarant qu'Og était si grand qu'il cherchait la destruction des Israélites en déracinant une montagne si grande qu'elle aurait écrasé tout le campement israélite. Le Seigneur fit creuser un essaim de fourmis au centre de la montagne, qui reposait sur la tête d'Og. La montagne est alors tombée sur les épaules d'Og. Alors qu'Og tentait de soulever la montagne de lui-même, le Seigneur a fait allonger les dents d'Og vers l'extérieur, s'enfonçant dans la montagne qui entourait maintenant sa tête. Moïse, accomplissant l'injonction de Yahvé de ne pas le craindre, saisit un bâton de dix coudées de long et sauta à une distance verticale similaire, réussissant à frapper Og à la cheville. Og est tombé et est mort en touchant le sol. De nombreux grands rabbins, notamment Shlomo ibn Aderet , ont expliqué cette histoire de manière allégorique.
En Islam
' Uj ibn Anaq ('Ûj ibn 'Anâq) est un géant de la mythologie islamique bien que non mentionné dans le Coran . Les origines de ce personnage se trouvent dans le folklore juif et l' Ancien Testament , par exemple le roi Og. Il tient son matronymique de sa mère ʿAnāq qui l'a engendré après une liaison incestueuse.
Des épisodes célèbres et très peints incluent son combat avec le prophète Moïse ( Musa ), et sa pêche et sa friture de baleines, alors qu'il se tient à peu près jusqu'aux genoux dans l'océan.
"Ogias le Géant"
Le 2e siècle avant notre ère apocryphe livre « Ogias the Giant » ou « Le Livre des Géants » dépeint les aventures d'un Ogias géant nommé qui se sont battus un grand dragon, et qui était soi - disant soit identique à la Og biblique ou était le père de Og.
Le livre a connu un essor considérable pendant plusieurs siècles, notamment parce qu'il a été repris par la religion manichéenne .
Hurtaly
Dans Pantagruel , Rabelais liste Hurtaly (une version de Og) comme l'un des ancêtres de Pantagruel. Il décrit Hurtaly assis à califourchon sur l'Arche, la sauvant du naufrage en la guidant avec ses pieds pendant que Noé et sa famille le nourrissent par la cheminée.
Voir également
Les références
Liens externes
-
Médias liés à Og (géant) sur Wikimedia Commons - Og dans l'Encyclopédie juive
Lectures complémentaires
- Kosman, Admiel. « L'histoire d'une histoire de géant : La voie sinueuse d'Og King of Basan dans la tradition juive aggadique », dans : HUCA 73, (2002) pp. 157-90.