Le livre des géants -The Book of Giants
| Le livre des géants | |
|---|---|
| |
| Informations | |
| Religion | Manichéisme , Judaïsme |
| Auteur | Mani (prophète) |
| Langue | Pahlavi , araméen , syriaque |
| Période | Avant le IIe siècle av. |
Le Livre des Géants est un livre juif apocryphe qui étend la création primitive au récit de la fin des temps de la Bible hébraïque et, par ses élaborations à multiples facettes sur les décrets divins d'avertissement et de malheur, rapproche l'ancien prophète Enoch de son « scénario » généralement reconnu. (comme collectivement mis en avant dans diverses traditions énochiques) que ne le fait même le principal traité de l'histoire de 1 Enoch . Avec 1 Enoch's Book of Watchers , comme le soutient l'érudit énochien James C. VanderKam, « c'est une tentative d'expliquer comment la méchanceté était devenue si répandue et si musclée avant le déluge ; ce faisant, elle fournit également la raison pour laquelle Dieu était plus que justifié en envoyant ce déluge. » La découverte des géants à Qumran date la création du texte avant le IIe siècle av .
Le Livre des Géants est un récit antédiluvien (pré- déluge ) qui a été reçu principalement dans la littérature manichéenne et connu à Turfan . Cependant, les premières traditions connues pour le livre proviennent de copies araméennes d'un livre des géants parmi les manuscrits de la mer Morte . Des références à la mythologie des Géants se trouvent dans : Genèse 6 :1-4, les livres d' Enoch (éthiopien, slave, hébreu, grec), Jubilés , Genèse Apocryphon , 2 et 3 Baruch (slave), le Document de Damas , et des visions dans Daniel 7 :9-14 . Ce livre raconte l'histoire et le destin de ces géants anté-diluviaux et de leurs pères, les Veilleurs (appelés grigori dans le slave 2 Enoch ), les fils de Dieu ou les saints (Daniel 4:13, 17) qui se sont rebellés contre le ciel quand — en violation interdite des strictes « limites de la création » — elles se sont mêlées, dans leur luxure, aux « filles des hommes ».
Leur progéniture encore plus corrompue, les géants, a été diversement appelée par la suite nephilim , gibborim ou rephaïm , étant les races métisses terrestres qui ont combattu Dieu et ses fidèles dont le nombre diminuait à mesure que le monde était submergé par la corruption et le mal ; les fragments manichéens donnent à ces méchants le nom général de démons (le grec Enoch les appelle bâtards ). Bien que les termes pour les Veilleurs et leur progéniture soient souvent confondus dans leurs diverses traductions et itérations, collectivement, ces races rebelles sont appelées les anges déchus dans les sources apocryphes, ainsi que dans les récits bibliques qui les référencent.
Origines dans l'ancienne tradition juive
Depuis avant la seconde moitié du XXe siècle, le « Livre des géants » avait longtemps été connu comme une œuvre « moyen-iranien » (dont certains pensent maintenant qu'elle a été écrite à l'origine en « araméen oriental ») qui a circulé parmi les Manichéens en tant que composition attribué à Mani ( vers 216 - 274) - un citoyen parthe du sud de la Mésopotamie qui semble avoir été un disciple d'Elkesai , un prophète et visionnaire judéo-chrétien qui a vécu dans les premières années du deuxième siècle. Certains érudits, concordants avec des preuves à l'appui de la répartition géographique de l'ancienne secte, ont avancé des similitudes à la fois génétiques et rituelles et coutumes entre les Elcesaites et la secte juive des Esséniens du Second Temple ( Essaioi 'Saints').
Au cours du vingtième siècle, un certain nombre de découvertes ont jeté une lumière considérable sur les preuves littéraires du Livre des Géants. La publication en 1943 par WB Henning des fragments manichéens du Livre des Géants découverts à Turfan en Chine occidentale (dans l'actuelle province du Xinjiang ) a étayé les nombreuses références à sa circulation et à son utilisation par les Manichéens. Une identification plus poussée du Livre manichéen des géants a été révélée en 1971 lorsque Jósef T. Milik a découvert plusieurs fragments araméens supplémentaires d'œuvres énochiques parmi les manuscrits de la mer Morte ; il a étonné le monde savant en annonçant que les fragments ressemblaient étroitement au Livre des Géants de Mani , puis a aggravé cet étonnement des savants par une autre affirmation selon laquelle les Géants faisaient à l'origine partie intégrante de 1 Enoch lui-même . Ces rouleaux fragmentaires en araméen, qui représentaient une tradition énochique qui a probablement été présentée à Mani lors de son séjour avec les Elcesaites, semblaient avoir été la principale source utilisée par Mani dans la compilation de son livre, dans lequel il a fait la légende des Veilleurs. et les géants "une pierre angulaire de ses spéculations théologiques." Et pour de nombreux érudits, les fragments de Qumran ont confirmé que le Livre des Géants était à l'origine une composition indépendante de la période du Second Temple .
Parmi les fragments découverts à Qumran, dix manuscrits du Livre des Géants sont identifiés par Stuckenbruck . Ces fragments (1Q23 [1] , 1Q24 [2] , 2Q26 [3] , 4Q203 [4] , 4Q530 [5] , 4Q531 [6] , 4Q532 [7] , 4Q556 [8] , 4Q206 [9] , et 6Q8 [10] ) ont été trouvés dans les grottes 1, 2, 4 et 6 du site. Ces découvertes ont conduit à une classification plus poussée des œuvres énochiques. Dans le troisième groupe de classification, dix manuscrits araméens contiennent des parties du Livre des Géants qui n'étaient connues que par les sources manichéennes jusqu'à leur reconnaissance à Qumran.
Il y a eu beaucoup de spéculations concernant la langue originale du Livre des Géants. On croyait généralement qu'il avait une origine sémitique . En effet, la découverte de ce texte à Qumran a conduit des érudits, tels que CP van Andel et Rudolf Otto, à croire que si ces anciennes compositions araméennes du livre étaient les plus anciennes connues, l'œuvre avait probablement des antécédents hébreux encore plus anciens . C'est RH Charles , traducteur et éditeur en 1906 du Livre d'Enoch , qui affirma qu'Enoch avait été "construit sur les débris" d'une saga de Noé plus ancienne que celle de la Genèse qui ne se réfère qu'en termes cryptiques au mythe d' Enoch . Mais Milik lui - même a offert sa propre hypothèse que « Enoch l'histoire de la création » et la loi de Dieu compte antidater naturellement la mosaïque du Sinaï comptes dans la Genèse: Il a vu la Genèse 6: 1-4 - longtemps un passage déconcertant aux érudits bibliques - comme citation de ce qu'il croyait finalement avoir été la première source d'Enoch. Des études plus récentes, comme celle de Klaus Beyer, indiquent que le Livre des Géants (dont des parties ont été trouvées en hébreu à Qumrân) a été « à l' origine composé en hébreu au IIIe siècle avant notre ère, tandis que les noms des géants Gilgamesh et Hobbish trahir une provenance babylonienne" — ce que revendiquent les origines babyloniennes sur la base des apparences du nom, cependant, est réfuté par Martínez (Stuckenbruck [1997], pp. 5 note 22, 30, 208 note 273, 220 note 27; Martínez [2018/1992 ], p. 114). Mais quelle que soit la réalité, une chose reste certaine : les livres de Qumran et leurs fragments sont maintenant les plus anciens manuscrits énochiques connus qui existent.
Contenu
Version des manuscrits de la mer Morte
Le texte exhumé à Qumran en 1948 était composé de fragments en araméen. En raison de la fragmentation du livre, il était difficile pour les chercheurs et spécialistes linguistiques des documents de connaître, dans ses permutations ensuite variées, l'ordre exact du contenu. L'œuvre « Giants » est étroitement liée à l'analogue 1 Enoch, qui raconte également une histoire des géants, mais qui est beaucoup plus élaborée. Le Livre des Géants de Qumran ressemble également au Livre manichéen des Géants qui l'a suivi. Les érudits, au-delà de leurs nombreuses questions sur la transmission orale ou écrite de la tradition énochique, ne savent toujours pas pourquoi la communauté de Qumran considérait les textes énochiques si importants qu'ils possédaient et conservaient autant d'exemplaires par rapport aux autres traditions textuelles qui s'y trouvent.
Le Livre des Géants est un récit expansif de l' histoire biblique de la naissance des « géants » dans Genèse 6.1-4 . Dans cette histoire, les géants ont vu le jour lorsque les 'fils de Dieu' Watcher (qui, selon le récit corroborant des Jubilés de l'histoire [Jub 4:15; 5:6], Dieu à l'origine envoyé sur terre dans le but d'instruire et de nourrir l'humanité « dans une conduite rituelle et éthique appropriée », « pour faire ce qui est juste et droit sur la terre ») ont été séduits et ont eu des rapports sexuels avec des femmes mortelles, qui ont ensuite donné naissance à une race hybride de géants. Ces Veilleurs ( grigori ) et géants ( nephilim ) se sont livrés à des actions destructrices et grossièrement immorales qui ont dévasté l'humanité, y compris la révélation des saints "secrets" ou " mystères " du ciel à leurs femmes et enfants" et à l'humanité en général.
Quand Enoch apprit cela, il fut affligé et demanda à Dieu, qui dans sa longanimité et par révélation et conseil divins appela Enoch à leur prêcher la repentance , afin que les races terrestres puissent éviter la colère et la destruction de Dieu . Dans sa miséricorde, Dieu a également choisi de donner aux Veilleurs déchus une chance supplémentaire de se repentir en transmettant des rêves à plusieurs de leurs fils géants, y compris deux frères nommés Ohyah et Hahyah qui ont transmis les rêves à une assemblée de leurs compagnons grigori et nephilim . Cette assemblée d'associés de l'Observateur-géant était perplexe face aux rêves, alors ils envoyèrent un géant nommé Mahway à la demeure d'Enoch et aux lieux de sa prédication (car Mahway avait reçu l'instruction qu'il devait d'abord « entendre » le prophète parler avant de lui demander l'« oracle »). Enoch, dans sa tentative d'intercéder en leur faveur, a fourni non seulement l'oracle que les Veilleurs et les géants avaient demandé, mais aussi des « tablettes » jumelles qui révélaient la pleine signification de leurs rêves et le futur jugement de Dieu contre eux.
Lorsque les Veilleurs et les géants eurent enfin entendu la réponse du ciel, beaucoup choisirent, dans leur orgueil et leur arrogance transcendants, plutôt que de se détourner de leurs mauvaises voies, d'agir au mépris de Dieu. Les fragments de Qumran sont incomplets à ce stade.
version manichéenne
La version manichéenne est similaire à celle trouvée à Qumran, uniquement adaptée à l'histoire du cosmos de Mani . Les anges déchus sont ici des démons archontiques échappés de leurs prisons dans le ciel, où ils ont été placés lors de la construction du monde. Ils auraient provoqué une brève révolte, et dans la foulée, deux cents d'entre eux se sont enfuis sur Terre. Alors que la plupart des prénoms sont simplement transcrits en langue iranienne, Ohyah et Hahyah sont renommés Sam et Nariman . Cette version contient également une fin complète, racontant comment les forces de la Lumière , dirigées par quatre anges identifiés à Michael , Gabriel , Raphael et Istrael , soumettent les démons et leur progéniture au combat.
Autres textes
Une grande partie du contenu du Livre des Géants est similaire, et se rapporte le plus étroitement, à 1 Enoch 7:3-6, un passage qui met en lumière les caractéristiques des géants. Il révèle que les géants sont nés du Veilleur « fils de Dieu » et des « filles des hommes ». Les géants, en tant que leur progéniture métisse «prostituée» , ont commencé à dévorer les œuvres de ce qu'ils considéraient comme une race inférieure et ont continué à les tuer et à les exploiter vicieusement dans l' esclavage et la débauche sexuelle . Ils ont aussi péché contre la nature , de la manière la plus souillée et la plus violente contre les bêtes et les oiseaux du ciel, les reptiles et les poissons de la mer, mais aussi les uns contre les autres . Ils ont assassiné à grande échelle et ont également avorté leurs propres enfants. Les documents de Qumran mentionnent également que les géants dévoraient la chair de ceux qu'ils exploitaient et les uns des autres, et buvaient le sang [7]. Cet acte de boire du sang aurait horrifié le peuple [8]. Cette infraction est également mentionnée dans Lévitique 17 :10-16, où des règles strictes sont énoncées concernant le sang des animaux et de toutes les créatures vivantes ; les versets 10 et 11 mettent en garde : « Je tournerai ma face contre tout Israélite ou tout étranger résidant parmi eux qui mange du sang et je les retrancherai du peuple. Car la vie de la créature est dans le sang.
Anges déchus parmi les hommes : une genèse du mal
Les textes de Qumran qui composent son soi-disant Livre des Géants peuvent sembler offrir, pour diverses confessions , une image plus complète des débuts du mal que l' histoire d' Eden . L' histoire de la Genèse que nous lisons aujourd'hui, comme on le sait, a été grandement modifiée par les anciens scribes et historiens deutéronomes (et autres) en fonction de leurs propres agendas religieux et politiques et ne représente donc pas la forme primitive de ce qui a pu être son un message. Et bien que le Livre des Géants ne puisse en aucun cas combler cette brèche, il commence à répondre aux questions, à combler les lacunes et à rendre plus clair, peut-être, ce qui était initialement prévu.
Les fragments de Qumran qui ont commencé à être découverts en 1948 racontent comment un petit groupe de géants – progéniture des « anges déchus » appelés Watchers – comprenant Ohyah et Hahyah (alternativement, « Ohya » et « Hahya »), qui étaient tous deux fils de Shemihazah , chef des Veilleurs, ainsi que Mahway, fils géant du Veilleur Baraq'el , font l'expérience de rêves qui prévoient le Déluge biblique [9]. Ces présages inquiétants sont racontés à l'assemblée des anges déchus qui avait à l'origine organisé leur société secrète sur le mont Hermon en un corps de 200 membres, liés par une sombre combinaison de serments clandestins et de pactes opérationnels par lesquels ils pourraient impitoyablement réaliser leur vie personnelle et collective. objectifs. Une brève mention du géant Ohya (Ohyah), se trouve dans le Talmud babylonien (Nidah, Ch 9), qui donne ce qui suit : « סיחון ועוג אחי הוו דאמר מר סיחון ועוג בני בר הוו » (« Sihon et Og [ du Livre des Nombres] étaient frères, comme ils étaient les fils d'Ohia, fils de Samhazai [alternativement, 'Shemihazah' ou 'Semiazus', chef des anges déchus dans le Livre d'Enoch].") semblerait, les noms des fils d'Ohyah, petits-fils de Shemihazah. " Og roi de Basan ", apparemment un géant, a vraisemblablement échappé au déluge (Nom 13; Deut 2:2, 3:11, 13; Jos 12:4).
Le géant Mahway, associé d'Ohyah, est convoqué à l'assemblée des anges déchus et mis sous serment secret « sous peine de mort » pour approcher Enoch , le « scribe distingué » et « apôtre du sud » (Milik, p. 307 ; voir Jubilés 4:25-6), afin d'obtenir une interprétation prophétique des visions menaçantes de leurs fils de ce qui leur apparaît menaçant comme une catastrophe imminente : « Un oracle [je suis venu vous demander] ici », déclare Mahway , après avoir écouté le message d'Enoch au peuple. « De toi, une seconde fois, [je] demande l'oracle : [Nous écouterons] tes paroles, tous les nephilim de la terre aussi. Si Dieu va enlever... des jours de leur [existence ] ... afin qu'ils puissent être punis ... [nous, de ces présages,] aimerions connaître de vous leur explication."
Les éléments du rêve troublant de Hahyah comprennent 200 arbres de jardin et jardiniers, un empereur, des vents puissants, de l'eau et du feu. Enoch oblige le messager de l'assemblée dirigée par Shemihazah avec son interprétation des rêves : les 200 arbres (femelles) arrosés par des « jardiniers » angéliques corrompus sont, contre leur nature originelle, souillés par les démons et infructueux (produisant de mauvais fruits) — leurs abreuvoirs sont les Veilleurs (autrefois bons « protecteurs » ou anges gardiens qui ont mal tourné) et les « grandes » pousses qui en sortent, leur progéniture géante à mauvaise graine - sur laquelle « l'Empereur du ciel » descendra comme un « Soleil ardent » ( comme sur un puissant « tourbillon » de fureur) en grand jugement : « O vous les lamentables, ne mourez pas maintenant prématurément, mais revenez vite en arrière ! est la déclaration que Mahway prétend avoir entendue dans son propre rêve (dans lequel il est porté en l'air sur des ailes aviaires au-dessus du désert, de la disette et de la mêlée). Les autres éléments visionnaires, tels qu'interprétés par Enoch, représentent les futures exterminations par le feu et l'eau (n'épargnant que "trois pousses" - ce que Milik explique est une ancienne expression hébraïque pour les fils de Noé ). Mahway avait également affirmé avoir entendu Enoch "parler mon nom avec beaucoup d'amour" dans son appel désespéré et appeler le géant à suivre Enoch en sécurité.
Plus tard, après que les anges déchus des Veilleurs et des géants eurent demandé à Enoch de faire une pétition et d'intercéder pour eux devant Dieu, Enoch (qui prend son ascension dans la terre septentrionale de Dan , au pied du mont Hermon ) est revenu de cette tentative céleste ( comme il le ferait également à partir de ses visions universelles ultérieures et de ses voyages cosmiques effectués au cours de la dernière année de son séjour terrestre, guidé par l' archange Uriel ) avec deux tablettes - une " épître " écrite de la " propre main du scribe distingué " du Seigneur des esprits et « le Saint », donnant la réponse de Dieu « à Shemihazah et à tous ses compagnons » :
Qu'on sache que... vos œuvres et celles de vos femmes et de vos enfants par votre prostitution sur la terre [les géants eux-mêmes étant les "fils de la prostitution"]... Il vous arrive maintenant [que] la terre se plaint et vous accuse [pour vos œuvres], et les œuvres de vos enfants aussi, et sa voix s'élève jusqu'aux portes mêmes du ciel , se plaignant et vous accusant de la corruption par laquelle vous l'avez corrompue. [Mais elle pleurera] jusqu'à la venue de Raphael [Metatron-Enoch]. Pour voila ! une destruction sur les hommes et sur les animaux : les oiseaux qui volent sur la face du ciel, et les animaux qui vivent sur la terre, et ceux qui vivent dans les déserts, et ceux qui vivent dans les mers. Et [ainsi] l'interprétation de vos [rêves] vous surprend pour le pire.
Sur quoi, après l'assemblée des anges déchus sont lus les paroles de l'épître ( voir 1 Enoch 13:3-5), les géants et les veilleurs, réunis à l'endroit Abel-mayyâ ('la source des pleurs' entre le Liban et Senir ), aussitôt « se prosterna et se mit à pleurer devant Enoch », car leur demande de clémence au ciel avait été rejetée, et Dieu les avait rejetés (il est significatif qu'ils pleurent au pied de leur propre montagne de serments blasphématoires ) : tout allait désormais « pour le pire ». La seule consolation qu'Enoch pouvait donc leur offrir à ce moment-là, car le leur semble avoir été un point de « non-retour », était de « desserrer vos liens (de péché ) qui vous attachent … et de commencer à prier ».
L'archange Raphaël ( Metatron-Enoch ) était, selon Milik, chargé par Dieu de lier Asael (ou ' Azazel ': Satan , l' ultime ange déchu et divulgateur des saints secrets de Dieu et des mystères célestes, que les autres adoraient) pieds et poings , et de guérir la terre que les anges déchus avaient corrompue (le nom « Raphaël » signifie « Dieu guérit » ; Asael est confronté à Raphaël en 1 En 10 :4-8 et à Enoch, car il est clair que « tous les deux » sont chargés de la même mission, à 13:2). Milik note le jeu de mots sur le double sens du verbe rafa « attacher » et « guérir ». Réfléchissant au décret de Dieu rejetant la requête des anges déchus, Milik dit que « les veilleurs semblent déjà être enchaînés par les [arch]anges ; [car] afin de pouvoir prier, de lever les bras dans le geste de suppliants, ils doivent avoir leurs liens desserrés" - c'est-à-dire spirituellement , s'ils le veulent, par la repentance (un désir sincère pour lequel, cependant, ils semblent être "un sentiment passé" [Eph 4:19], et c'est ce dure réalité dont le Ciel n'est que trop conscient).
[Sur ce] le rugissement des bêtes sauvages est venu et la multitude des animaux sauvages a commencé à crier... Et Ohyah a parlé... Mon rêve m'a submergé... et le sommeil de mes yeux s'est enfui... Alors Dieu a puni ... les fils des Veilleurs, les géants, et tous [leurs] bien-aimés [qui] ne seraient pas épargnés ... [Alors Ohyah dit à Hahyah, son frère:] il nous a emprisonnés et vous [comme dans ton rêve] il a dompté [ tegaf : saisi, confiné; voir Jubilés 10:5 et 1 Enoch 10:11-15] ...
Dans le Livre manichéen des géants , explique Milik, Raphaël (le « double céleste » d'Enoch) est le conquérant d'Ohyah et de tous les autres Veilleurs et de leurs fils géants. Les mêmes Intimates de travail que les quatre archanges ( Michael , Raphaël , Gabriel et Uriel ) ont été engagés dans la lutte avec les 200 observateurs et leurs descendants: « et ces deux cents démons se sont livrés une dure bataille avec les quatre anges, jusqu'à ce que les anges utilisés le feu , le naphta et le soufre ..." La littérature énochique rapporte la collusion des archanges avec les justes (à la fois visibles et invisibles - voir 2 Rois 6:16) contre leurs démons ennemis : "Quatre cent mille Justes... [ vint] avec du feu, du naphte et du soufre ... Et les anges [déchus] s'éloignèrent d'Enoch" ( voir Reeves, pp. 160-161 note 389; dans le Livre de Moïse , à 7:14-15 , les géants "se tenaient au loin", dans "une grande peur" d'Enoch et du "peuple de Dieu"). Puis, après plus de trois cents ans d'habitation au milieu de son « peuple saint » (Moïse 7 :18, 68-69), lorsque le patriarche -guerrier-roi « n'était pas tout à coup, car Dieu l'a pris » (Genèse 5 : 24 ; voir Reeves, p. 77), l'archange Raphael-Metatron a envoyé à Shemihazah un message d'avertissement qui a accompli l'accomplissement complet de l'ancien décret du ciel : « Le Saint est sur le point de détruire son monde et d'y apporter un déluge » ( Milik, pp. 316 note 12, 328).
L'archange Uriel , au-delà de son rôle d' instruire Enoch parmi les étoiles , ordonne à Noé de préparer son évasion du déluge, et figure en bonne place dans le jugement final du monde à la fin des temps qui sera administré par la figure du « Fils de l'homme ». comme prédit dans le Livre des rêves et l'Apocalypse des semaines d'Enoch. Deux autres archanges, Raguel et Phanuel (parfois confondus avec le nom archangélique -corruption ' Remiel ' > Eremiel > Jeremiel), sont également mentionnés dans le matériel énochique. En ce qui concerne l'archange Sariel (nom parfois donné dans les textes qumraniques comme remplaçant Uriel ou Phanuel), c'est la tradition manichéenne, puisée dans le Livre des Géants, qui conserve plus fidèlement ce nom archangélique que ne le font les grecs et les traditions éthiopiennes.
Le Livre des Géants de Qumran , comme son homologue manichéen, associe les noms du héros sumérien Gilgamesh et du monstre Humbaba aux Veilleurs et aux géants.
Problèmes d'interprétation entre Qumran et Turfan
Bien que nous puissions glaner beaucoup d'informations dans les fragments du récit des manuscrits de la mer Morte, il existe encore de nombreuses inconnues et problèmes que les chercheurs débattent fortement. De toute évidence, la paternité du Livre des Géants de Qumrân est toujours une question parmi les érudits. Certains ont d'abord cru que le manuscrit (malgré tant de copies existantes de Qumrân de l'ensemble de l'œuvre énochique) avait été peu utilisé parmi les sectaires du désert ; mais des études plus récentes déclarent : « Nous savons que les Esséniens de Qumran ont copié, étudié et apprécié les écrits et les enseignements attribués à Enoch » (VanderKam, 2008/1995, p. 143). Les découvertes de Qumran ont décidément écarté toute possibilité que les Manichéens soient les compositeurs du Livre des Géants , car leur travail a suivi plus tard.
Cependant, la transmission historique de 1 Enoch suppose que la base du texte doit également appartenir à des auteurs inconnus, ou tendre à l'idée qu'il s'agissait d'un texte pseudépigraphe . Pour certains chercheurs, cela se prête, comme de tels textes le font invariablement, à remettre en question l'originalité et la légitimité du livre. Mais en gardant à l'esprit les onze manuscrits énochiques découverts à Qumran, qui contiennent un ou plusieurs des divers « livrets » énochiques connus là-bas — des totaux « plus élevés que pour la plupart des livres qui sont devenus des parties de la Bible hébraïque ou de l'Ancien Testament », et rappelant aussi « le coût et la main-d'œuvre impliqués dans la production d'un manuscrit dans l'Antiquité » — de tels nombres démesurés représentant le stock d'Enochic « en disent long sur la valeur accordée » à de tels écrits (VanderKam, 2008/1995, p. 184).
En ce qui concerne les comparaisons qui pourraient être faites avec les textes « canoniques », les livres de Daniel et de 1 Enoch ont tous deux des similitudes (pour ne donner qu'un des nombreux parallèles possibles) dans leurs éléments visionnaires : reprenant les visions de Daniel et d'Enoch, ou même des géants Ohyah, Hahyah et Mahway. En effet, Stuckenbruck suggère que « ces similitudes ... permettent la possibilité que l'auteur de Daniel 7 connaissait assez bien les premières traditions énochiques pour s'en inspirer et ensuite les adapter à ses propres fins. Cela n'est nulle part plus clair que dans la théophanie du trône. lui-même" (p. 119). Les récits bibliques et apocryphes parlent d'un roi du ciel assis sur son trône , et le texte araméen A12 a d'autres éléments correspondants. Les textes diffèrent cependant en ce que, dans le récit des géants, Dieu descend du ciel.
Plusieurs de ces variantes textuelles des différentes versions du «Livre des géants» soulèvent en outre de nombreux autres points de débat en cours parmi les chercheurs et les experts. Car bien que tous soient censés dériver dans une certaine mesure du même « script », ils sont, en fin de compte, très différents dans leur contenu, en particulier dans la façon dont les versions manichéenne et araméenne diffèrent - même des récits juifs ultérieurs du midrash - dans les éléments des rêves ou des visions des géants.
Dans le rêve du géant Ohyah, par exemple, il voit apparemment une grande représentation en pierre gravée du « Livre de la vie » (à partir de l'inclusion dans laquelle, par souillure, les noms de presque tous les habitants de la Terre sont perdus) et/ou le « alliance cosmique » (que les Veilleurs et leur progéniture, par leur souillure, ont rompue) qui couvre toute la terre « comme une table ». Dans le récit midrash, un grand ange descend, mais dans la version Qumrânique, le Seigneur du Ciel lui-même descend avec un couteau pour gratter et effacer toutes ses rangées de caractères, sauf une, à la fin de laquelle il ne reste que quatre mots (le noms de Noé et de ses trois fils).
JT Milik croyait que le Livre des Géants faisait à l'origine partie de l'ensemble de l'œuvre énochique, le « Pentateuque énochique » comme on l'appelle parfois, y compris le Livre des Veilleurs, le Livre astronomique, le Livre des rêves et le Épître d'Enoch (avec son Apocalypse des Semaines) ; Milik a estimé que le Qumran Giants avait effectivement été remplacé par le Éthiopien « Similitudes » (ou « d'Enoch 1 Paraboles section »).
Tous ces écrits énochiques auraient eu une signification dès le début du premier siècle. En effet, l' église chrétienne primitive chérissait Enoch et le tenait canonique . Cependant, durant l' ère chrétienne après les Apôtres , le recueil fut remanié et une partie de son récit ( Géants , pense-t-on) remplacé par le Livre des Paraboles . De plus, en raison en grande partie de l'influence des philosophes alexandrins qui l'ont défavorablement - son contenu considéré par beaucoup de l' ère hellénistique comme stupide ou étrange - l'ensemble de l'œuvre énochique s'est rapidement heurté aux idées détenues par les chrétiens et les juifs. médecins, qui l'ont condamné à jamais comme un produit souillé des Esséniens de Qumran. Milik a spéculé que la raison pour laquelle le livre a été censuré par les auteurs chrétiens était son utilisation populaire par les manichéens. Le livre fut bientôt interdit par des autorités orthodoxes telles que Hilaire , Jérôme et Augustin au quatrième siècle et il disparut progressivement de la circulation, devenant finalement perdu pour la connaissance de la chrétienté occidentale — seuls quelques « fragments » restèrent. Les quelques exemplaires restants de la littérature d'Enoch, si tant est qu'ils puissent être trouvés, étaient donc attribuables, pense-t-on, à sa suppression par les docteurs chrétiens et à leur remplacement partiel par le Livre des Paraboles.
Voir également
Les références
Citations
Sources
- Henning, WB , tr. "Le texte manichéen." (1943).
Liens externes
- Traductions de fragments manichéens du Livre des Géants
- Traductions de fragments de manuscrits de la mer Morte du Livre des Géants
- Discussion détaillée du contenu du Livre des Géants à l'Encyclopædia Iranica
- Livre des Géants - Manuscrits
- ^ Le Livre des Géants , 1943