Sur la servitude de la volonté - On the Bondage of the Will

Sur la servitude de la volonté

Auteur	Martin Luther
Titre original	De Servo Arbitrio
Traducteur	Henry Cole; première traduction
Langue	Latin
Genre	Philosophie , théologie
Date de publication	Décembre 1525
Publié en anglais	1823; première traduction
Précédé par	De Libero Arbitrio
Suivie par	Hyperaspistes

On the Bondage of the Will ( Latin : De Servo Arbitrio , littéralement, «On Un-free Will», ou «Concerning Bound Choice»), par Martin Luther , a fait valoir que les gens ne peuvent obtenir le salut ou la rédemption que par Dieu, et ne peuvent pas choisir entre le bien et le mal par leur propre volonté. Il a été publié en Décembre 1525. Il a été sa réponse à Érasme ' De libero arbitrio diatribe sive collatio ou sur Free Will , qui avait paru en 1524 Septembre comme Erasmus première attaque publique contre Luther. Le débat entre Luther et Erasme est l'un des premiers de la Réforme sur la question du libre arbitre et de la prédestination .

Arguments d'Erasmus

Malgré ses propres critiques du catholicisme romain contemporain , Erasmus a soutenu qu'il avait besoin d'une réforme de l'intérieur et que Luther était allé trop loin. Il a soutenu que tous les humains possédaient le libre arbitre et que la doctrine de la prédestination était en conflit avec les enseignements de la Bible .

Erasme a argumenté contre la croyance que la prescience de Dieu des événements était à l'origine de ces événements, et il a soutenu que les doctrines de repentance, de baptême et de conversion dépendaient de l'existence du libre arbitre. Il soutenait également que la grâce divine aidait simplement les humains à parvenir à la connaissance de Dieu en les soutenant lorsqu'ils utilisaient leur libre arbitre pour faire des choix entre le bien et le mal, ce qui à son tour pourrait conduire au salut par l'expiation de Jésus-Christ.

Contenu de la réponse de Luther

La réponse de Luther était de raisonner que le péché originel empêche les êtres humains de réaliser leur propre salut et qu'ils sont complètement incapables de se rapprocher de Dieu. En tant que tel, il n'y a pas de libre arbitre pour l'humanité parce que toute volonté qu'elle pourrait avoir est submergée par l'influence du péché. Au centre de son analyse, tant des doctrines en discussion que des arguments spécifiques d'Erasme, se trouvent les croyances de Luther concernant le pouvoir et la souveraineté complète de Dieu.

Luther a conclu que les êtres humains non rachetés sont dominés par les obstructions; Satan, en tant que prince du monde mortel, ne lâche jamais ce qu'il considère comme sien à moins qu'il ne soit maîtrisé par une puissance plus forte, à savoir Dieu. Quand Dieu rachète une personne, il rachète la personne entière, y compris la volonté, qui est alors libérée pour servir Dieu. Personne ne peut parvenir au salut ou à la rédemption par sa propre volonté - les gens ne choisissent pas entre le bien ou le mal, parce qu'ils sont naturellement dominés par le mal, et le salut est simplement le produit de Dieu changeant unilatéralement le cœur d'une personne et la tournant vers de bonnes fins. S'il n'en était pas ainsi, soutenait Luther, Dieu ne serait pas omnipotent et omniscient et manquerait de souveraineté totale sur la création. Il a également soutenu que prétendre le contraire était insultant pour la gloire de Dieu. En tant que tel, Luther a conclu qu'Erasme n'était pas réellement un chrétien.

Réfutation d'Erasmus

Au début de 1526, Erasmus répondit à ce travail avec la première partie de ses Hyperaspistes en deux volumes , mais ce fut un travail long et complexe qui ne gagna pas beaucoup de reconnaissance populaire.

Vues ultérieures de Luther sur ses écrits

Luther était fier de son On the Bondage of the Will , à tel point que dans une lettre à Wolfgang Capito écrite le 9 juillet 1537, il dit:

En ce qui concerne [le projet] de rassembler mes écrits en volumes, je suis plutôt cool et pas du tout enthousiaste car, éveillé par une faim saturnienne, je préfère les voir tous dévorés. Car je reconnais qu'aucun d'entre eux n'est vraiment un de mes livres, sauf peut-être celui sur la volonté liée et le catéchisme.

Remarques

Traductions en anglais

• Luther, Martin . La servitude de la volonté : une nouvelle traduction de De Servo Arbitrio (1525), réponse de Martin Luther à Erasme de Rotterdam . JI Packer et OR Johnston, trans. Old Tappan, New Jersey: Fleming H. Revell Co., 1957.
• Erasmus, Desiderius et Martin Luther . Luther et Erasmus: libre arbitre et salut. La bibliothèque des classiques chrétiens: Ichthus Edition. Rupp, E. Gordon; Marlow, AN; Watson, Philip S .; et Drewery, B. trans. et éds. Philadelphie: Westminster Press, 1969. (Ce volume fournit une traduction anglaise de De Libero Arbitrio d' Erasmus et De Servo Arbitrio de Luther .)
• Carrière du Reformer III . Œuvres de Luther , vol. 33 de 55. Watson, Philip S. et Benjamin Drewery, trad. Philadelphie: Fortress Press, 1972.

Liens externes

• Bondage of the Will , de Martin Luther, traduit par Henry Cole, Londres, mars 1823.
• Livre audio du domaine public The Bondage of the Will chez LibriVox