Mouvement catholique romain orthodoxe - Orthodox Roman Catholic Movement
Le Mouvement catholique romain orthodoxe ( ORCM ) est un groupe catholique traditionaliste de prêtres fondé par Robert McKenna et Francis E. Fenton, agissant sur les suggestions de Joaquín Sáenz y Arriaga et était l'organisation américaine parallèle à l'organisation mexicaine Unión Católica Trento , fondée par Sáenz avec Moisés Carmona et Adolfo Zamora. Fenton était un membre fondateur de la « conservatrice » John Birch Society et faisait partie de son American Opinion Speakers Bureau. Le Mouvement catholique romain orthodoxe a établi vingt-sept chapelles en Amérique du Nord dans lesquelles la messe tridentine est offerte.
Origines
À l'origine prêtre diocésain , Fenton s'est alarmé des réformes de la liturgie de Vatican II et des attaques résultantes contre la doctrine catholique traditionnelle mises en œuvre aux États-Unis, et en mars 1970, il a quitté son diocèse plutôt que de participer à ce qu'il considérait comme la destruction du Foi.
Fenton a continué à célébrer sa bien-aimée messe tridentine, mais maintenant dans une maison privée à Sandy Hook, Connecticut , et à mesure que de plus en plus de catholiques à l'esprit traditionnel entendaient parler de cette messe privée, le nombre de personnes qui y assistaient a continué d'augmenter jusqu'à ce qu'il soit évident qu'une plus grande installation, et une autre ressemblant davantage à une église, serait nécessaire pour l'avenir. En mars 1972, les membres du « groupe » acquièrent une chapelle à Brewster, New York . Plus tard, ils ont acheté un bâtiment qui était autrefois une église protestante à Monroe, Connecticut , où, en janvier 1973, ils ont installé comme pasteur le prêtre dominicain Robert McKenna , qui avait récemment rejoint Fenton et son nouveau « Mouvement catholique orthodoxe ».
A l'automne 1975, l'ORCM avait gagné Paul Marceau , Charles P. Donohue , Leo M. Carley et Daniel E. Jones ("Dan Jones"), le bénédictin anglais Placid White , Joseph Gorecki et quelques autres prêtres, soit onze au total, et des offices se déroulaient en Californie, au Colorado, en Floride, au New Jersey et à New York. Une période de croissance a suivi et, en 1979, un système de circuits mis en place parmi les onze prêtres a offert la messe tridentine dans seize États.
L'ORCM était un mouvement actif, et de ses presses sont sortis plusieurs livres et de nombreux pamphlets sur la messe, l' habit modeste , la franc - maçonnerie , l'obéissance au Pape et les tendances modernes de l'Église catholique. Le mouvement est resté ferme sur son interprétation de la législation du Pape Pie V Quo primum tempore et sa conviction que la messe de Paul VI n'était pas saine sur le plan doctrinal, était influencée par les idées protestantes , et suivait ainsi celle de Martin Luther et Cranmer . changements graduels mais radicaux de la liturgie.
Controverse
La controverse a suivi l'ORCM depuis le début. L'adhésion de Fenton et son soutien à la John Birch Society ont conduit à des critiques continuelles de catholiques qui étaient d'accord avec l'évaluation de Fenton sur ce qui arrivait à l'Église, mais ne voulaient pas être associés à une organisation politique qui combattait le même genre d'attaque contre tradition dans l'arène nationale. Alors que beaucoup respectaient la position «conservatrice» de la Société, y compris sa forte opposition au communisme, ils désapprouvaient l'implication de Fenton dans une organisation non catholique, estimant que cela détournait les adeptes des préoccupations plus centrales du mouvement catholique traditionaliste. Mais Fenton l'a vu comme une seule attaque contre l'Église et l'État par le même ennemi, et a refusé d'aborder la situation comme deux batailles distinctes, l'une religieuse et l'autre laïque.
Litiges internes
À la fin des années 1970, les conflits internes qui s'étaient développés au sein du mouvement sont devenus publics. Fenton et McKenna sont entrés en conflit au sujet de l'ajout de ce dernier au conseil d'administration de l'ORCM. Une bataille de deux ans pour le contrôle de l'ORCM a conduit à une scission avec McKenna sortant en contrôle (1981). Il est allégué que l'un des riches mécènes de l'ORCM a incité et financé la prise de contrôle de l'ORCM par la faction McKenna. On ne sait pas si Fenton a été éjecté ou s'il a démissionné lorsqu'il en a perdu le contrôle.
Après cela, Fenton s'est retiré à Colorado Springs , avec Placid White, où les compatriotes Birchites William et Rita Quinn les ont hébergés, et où il a fondé les catholiques traditionnels d'Amérique et a commencé à publier The Athanasian , du nom d' Athanase d'Alexandrie , patriarche d'Alexandrie. , Egypte, qui avait été contraint à l'exil par les hérétiques ariens .
Un petit groupe a continué à le suivre dans les années 1990, dont John Kenneth Weiskittel . Pendant un certain temps, Fenton a été associé à la Fraternité Saint - Pie V . Les informations actuelles sur le groupe Fenton ne sont pas disponibles ; le site Web Traditio.com donne le jour de la mort de Fenton le 3 août 1995, deux ans après que l' Athanasien l'a mentionné pour la dernière fois.
Parmi les membres actuels ou anciens de l'ORCM, outre McKenna (en 1986), il semble que Paul Marceau ait lui aussi été consacré évêque, car on lui attribue la consécration de l'église Notre-Dame de Fatima à Spring Hills, en Floride (Ce L'église est actuellement présidée par l'évêque indépendant Terence Fulham , qui appartient à la succession de Carlos Duarte Costa .)
Les vestiges du mouvement existent nominalement mais il n'a plus la vie vibrante qu'il avait avant le déplacement de Fenton. Sous Fenton, le mouvement n'était pas seulement organisé pour fournir des messes, mais avait également une composante intellectuelle active, qui s'est éteinte avec son déplacement.
Direction actuelle
Avant sa mort en 2015, McKenna a dirigé le mouvement depuis son siège à Monroe, Connecticut, et a signalé plusieurs chapelles et missions avec des messes régulières. Étant donné que McKenna lui-même était devenu sédéprivationniste dès sa consécration épiscopale, l'ORCM actuel est également considéré comme sédéprivationniste et non plus un organe de la théorie sédévacantiste. À un moment donné avant sa mort, Mgr McKenna a pris sa retraite de ses fonctions à la chapelle Notre-Dame du Rosaire à Monroe, CT. en raison de problèmes de santé.
McKenna est mort le 16 Décembre 2015. L'avenir du mouvement est incertain, avec au moins certaines paroisses ayant été donnée à la Fraternité Saint - Pie X .