Phyllis Kaberry - Phyllis Kaberry

Phyllis Kaberry
Phyllis Kaberry 1946.png
Phyllis Kaberry en 1946, après 15 mois au Cameroun
Né
Phyllis Mary Kaberry

( 1910-09-17 )17 septembre 1910
San Francisco, Californie
Décédés 31 octobre 1977 (1977-10-31)(67 ans)
Londres, Angleterre
Éducation
Connu pour Femme aborigène : sacrée et profane
Récompenses Bourse Sterling, Bourse Carnegie
Carrière scientifique
Thèse La position des femmes autochtones  (1938)
Influences Bronislaw Malinowski , AP Elkin
Influencé Sandy Toussaint

Phyllis Mary Kaberry (17 septembre 1910 - 31 octobre 1977) était une anthropologue sociale qui a consacré son travail à l'étude des femmes dans diverses sociétés. En particulier avec son travail en Australie et en Afrique, elle a ouvert la voie à une approche féministe dans les études anthropologiques. Ses recherches sur la vie sacrée et le rôle important des femmes aborigènes d'Australie se sont avérées être un sujet controversé, car l'anthropologie au cours de ses premières années de travail sur le terrain était dominée par les hommes, remplie d'idées fausses selon lesquelles les hommes étaient supérieurs dans tous les aspects de la vie. Contribuant à la preuve de l'importance des femmes dans le développement et l'organisation de la société, Kaberry peut être définie comme une anthropologue influente et significative.

Jeunesse

Kaberry est né à San Francisco. Ses parents étaient des immigrants britanniques, originaires du Yorkshire . Ils ont émigré peu de temps avant la naissance de Kaberry. Tous deux étaient des Scientistes Chrétiens ; son père architecte. En 1913, Kaberry, ses parents et ses deux frères ont déménagé en Nouvelle-Galles du Sud , en Australie, et finalement à Sydney. Kaberry a fréquenté le Fort Street Girls' High School et en 1930 est entrée à l' Université de Sydney où elle restera jusqu'à l'obtention de sa maîtrise.

Éducation

  • 1933 : licence d'anglais et de philosophie ; accent mis également sur le latin et l'histoire - Université de Sydney
  • 1934 :  MA en anthropologie, Université de Sydney
  • 1938 : Doctorat en anthropologie, London School of Economics

Carrière universitaire

L' Université de Sydney a été la première université d'Australie à enseigner l' anthropologie . L'université était autrefois un foyer universitaire pour des anthropologues tels que AP Elkin , Raymond Firth , Ian Hogbin , AR Radcliffe-Brown et Camilla Wedgwood . Kaberry a étudié auprès d'AP Elkin, convaincue que les femmes anthropologues étaient capables de donner une perspective unique et bénéfique sur les femmes dans diverses sociétés – un sujet négligé à cette époque.

Au cours de ses premières années en tant qu'étudiante diplômée, Kaberry s'intéresse à la Nouvelle-Guinée . Sa thèse de maîtrise était le résultat de cet intérêt et était une étude des effets des politiques gouvernementales sur les conditions autochtones. Un tel problème apparaîtra également dans son travail ultérieur en Australie et en Afrique. Elle renouvellera plus tard ses intérêts mélanésiens après 1939 lorsqu'elle se rendit en Nouvelle-Guinée pour étudier l'organisation sociale parmi le peuple Abelam du district de Sepik . Elle est devenue curieuse de l'alimentation mélanésienne, en particulier du rôle central joué par les ignames . Malheureusement, les effets de la Seconde Guerre mondiale ont écourté son séjour.

Recherche dans la région de Kimberley en Australie occidentale

Après avoir terminé sa maîtrise en anthropologie, Kaberry a reçu une subvention de l' Australian National Research Council (ANRC) pour mener des recherches dans le pays. Son conseiller, Elkin, a suggéré que son travail de terrain réside dans la région de Kimberley en Australie occidentale pour étudier les Aborigènes. Elkin était un grand défenseur du traitement humain et de la préservation des populations indigènes australiennes - ses opinions étaient motivées par sa conscience des mauvaises conditions de vie, des mauvais traitements et de l'effacement progressif de leurs croyances et valeurs traditionnelles. Suivant les conseils d'Elkin, Kaberry s'est rendu dans la région de Kimberley. Comme ce à quoi de nombreux anthropologues sont confrontés sur le terrain, Kaberry a dû faire face à des conditions difficiles, qu'elle a toutes embrassées. Menant des recherches parmi le bétail et les stations de mission, elle a rencontré des barrières linguistiques et une réinstallation constante en raison des migrations saisonnières - d'où un mode de vie mobile.

Adoptant une approche d' observation participante , Kaberry a évolué entre plusieurs groupes de personnes, s'impliquant profondément dans le mode de vie quotidien des femmes. Ayant souvent besoin d'un traducteur, elle a choisi la femme la plus franche de chaque groupe pour l'aider à traduire ainsi qu'un moyen d'inciter d'autres femmes à parler des aspects privés de la vie des femmes autochtones. Une grande partie de son travail dépendait de deux saisons distinctes. Pendant la saison sèche , Kaberry résidait dans les stations de bétail et de mission, recueillant des généalogies en interrogeant des femmes de divers camps. Kaberry a remis en question l'exactitude de ses recherches sur la tradition autochtone pendant la saison sèche. En effet, le mode de vie au sein des stations de bétail et de mission établies par des non-autochtones a été modifié par le contact européen. Elle a découvert que la vie traditionnelle autochtone était plus importante pendant la saison des pluies . Kaberry a été témoin de cérémonies traditionnelles et de véritables coutumes – une occasion de voir la « vie indigène » telle qu'elle était autrefois. Pendant environ trois ans qu'elle étudie la société aborigène de la région de Kimberely, elle se concentre sur la parenté , la religion, l' organisation économique et sociale des femmes, ainsi que l'influence du contact européen.

De retour du terrain, elle s'est inscrite à la London School of Economics après avoir reçu une bourse. En 1938, elle obtient son doctorat en anthropologie et, un an plus tard, publie Aboriginal Woman Sacred and Profane . Ce livre a eu un impact discret mais fort sur les études sur les femmes dans le domaine de l'anthropologie. Au moment de la publication, l'anthropologie était largement dominée par les hommes, et son livre a donc reçu de nombreuses critiques pour avoir suggéré que les femmes étaient égales à celles des hommes et possédaient leur propre valeur de sacralité. Les femmes à cette époque étaient considérées comme des "vaches domestiquées" et des êtres érotiques considérés comme ayant peu d'influence sur le développement culturel, dépourvus d'une vie sacrée avec leurs institutions définies comme inférieures à celles des hommes. Bien qu'il souhaitait obtenir des informations sur la vie des femmes dans les sociétés autochtones, même le mentor de Kaberry, Elkin, exprimait des opinions qui concordaient avec la croyance commune de l'infériorité des femmes. La femme aborigène sacrée et profane a contesté ces idées :

Jusqu'à récemment, la femme aborigène occupait une place assez obscure dans l'anthropologie australienne ; et dans l'imagination populaire, au moins, elle a été trop souvent perdue de vue sous les fardeaux que lui imposaient ses hommes. Il y a eu peu de tentatives pour analyser dans quelle mesure elle participe à la religion, la nature et l'importance de sa contribution à l'économie tribale. C'est dans le but de faire une étude plus précise de la position des femmes dans une communauté autochtone, qu'à la suggestion du professeur Elkin, j'ai effectué des recherches dans le nord-ouest de l'Australie [...] Dans sa forme originale mon matériel était présenté comme thèse pour le diplôme de docteur en philosophie à la London School of Economics en 1938; mais depuis lors, il a été révisé et abrégé et le titre a été remplacé par un titre qui résume ma tentative de dépeindre la femme autochtone telle qu'elle est réellement - une personnalité sociale complexe, ayant ses propres prérogatives, devoirs, problèmes, croyances, rituels et point de départ. vue; faisant les ajustements que l'organisation sociale, locale et totémique exige d'elle, et en même temps exerçant une certaine liberté de choix dans les questions touchant ses propres intérêts et désirs [...] Néanmoins ils possèdent des totems, ont des affiliations spirituelles avec le passé sacré, et accomplissent leurs propres rites sacrés dont les hommes sont exclus [...] nous n'avons aucune raison de supposer sur les données maintenant disponibles, que les hommes représentent l'élément sacré dans la communauté et les femmes l'élément profane. (p. xix-xxii)

Kaberry a enregistré des cérémonies sacrées chez les femmes et a montré le rôle essentiel qu'elles jouent dans la société. Son livre était l'un des trois consacrés aux Aborigènes d'Australie par des anthropologues dans les années 1930, ainsi que l'un des rares à décrire les femmes autochtones dans le monde. Sans aucun doute, elle a préparé le terrain pour les futures études féminines , un domaine qui a été fortement négligé jusqu'aux mouvements féministes plus tard dans le siècle.

Malinowski et les conséquences du contact culturel

Récipiendaire d'une bourse Sterling , Kaberry s'est rendue à l'Université de Yale pour présenter des conférences sur ses recherches en Australie et en Mélanésie. Elle y rencontre à nouveau Bronisław Malinowski , son mentor à la London School of Economics. Kaberry et Malinowski partageaient un intérêt pour le contact culturel et ses conséquences. Les deux ont accepté d'écrire un livre ensemble sur le sujet, mais Malinowski est décédé avant qu'il ne soit terminé. Avec ses notes en main, Kaberry a terminé le projet en 1945, intitulé The Dynamics of Cultural Change . Kaberry avait beaucoup d'admiration pour Malinowski, et plus tard lui a dédié la femme autochtone sacrée et profane . Comme indiqué dans son livre :

J'ai dédié ce livre au professeur Malinowski en reconnaissance de ma dette envers lui en tant qu'anthropologue, comme quelqu'un qui, sans sacrifier l'objectivité et l'intégrité scientifiques aux faits, a pu aborder l'étude de la culture et de la civilisation avec l'imagination et la sensibilité d'un artiste. (p.xxv)

Près de vingt ans plus tard, elle écrit "A Glimpse of Malinowski in Retrospect" pour le Journal of the Anthropological Society à Oxford.

Recherche dans la région de Bamenda au Cameroun

Kaberry est retourné à Londres et a finalement reçu une demande du Colonial Social Science Research Council pour faire des recherches dans la région de Bamenda au Cameroun . Le Conseil s'interroge sur le faible développement et la malnutrition de cette région colonisée et sollicite les services anthropologiques de Kaberry. Financé par le gouvernement britannique, Kaberry s'est rendu à Bamenda, vivant chez les Nso '. Ici, elle a noué des relations étroites avec ceux avec qui elle a travaillé. Les Nso' attachaient une grande importance à son amitié et aux problèmes qu'elle aidait à résoudre au sein de leur communauté. En 1946, la perte de terres devenait une réalité pour les Nso' en raison des politiques coloniales. Kaberry a fait part de ses préoccupations aux Britanniques, dans lesquels le problème a finalement été résolu. Soulagés et reconnaissants, les Nso ont fait de Kaberry une reine mère – un titre que Kaberry chérissait énormément.

Kaberry a passé près de quarante-six mois au total à Bamenda entre 1945 et 1963 en partie en collaboration avec Sally Chilver . En 1952, elle écrit Women of the Grasslands , décrivant la situation économique des femmes Nso. Cette publication n'a pas reçu autant de critiques que son livre précédent, mais était encore un autre mouvement important vers une approche féministe dans le domaine de l'anthropologie.

Pour la dernière partie de sa carrière universitaire, Kaberry a enseigné à l'University College de Londres en tant que conférencière et plus tard en tant que lecteur. Un an après sa retraite, elle est décédée d'une intoxication alcoolique accidentelle dans sa maison londonienne à l'âge de soixante-sept ans. Informée de la mort de Kaberry, la communauté Nso avec laquelle elle avait travaillé au fil des ans a organisé une cérémonie de deuil en son honneur et, dix ans plus tard, a fondé le Centre de recherche Kaberry dans leur région. À l'Université d'Oxford , le Center for Cross-Cultural Research on Women organise une conférence commémorative tous les trois ans, en l'honneur de ses contributions aux études féministes.

Contributions

Phyllis Mary Kaberry a été une pionnière de l'étude des femmes dans le domaine de l'anthropologie. Pour elle, surmonter les critiques constantes de son travail était une bataille au sein du monde universitaire. Sa passion et son dévouement pour effacer les idées fausses sur la valeur des femmes dans différentes sociétés ont grandement profité à l'avenir du domaine d'étude anthropologique. Kaberry a reconnu les contributions importantes des femmes au sein de leurs communautés, prouvant qu'elles ne sont pas confinées à l'ombre des hommes. Son travail a influencé les générations futures d'anthropologues, dont Sandy Toussaint de l' Université d'Australie occidentale et auteur de Phyllis Kaberry and Me .

Kaberry Place, dans la banlieue de Canberra à Chisholm , est nommée en son honneur.

Prix ​​et bourses

  • Bourse Yale Sterling
  • Bourse Carnegie
  • Médaille commémorative Rivers de l'Institut royal d'anthropologie
  • Médaille Wellcome en anthropologie appliquée

Notes de bas de page

Les Nso' du Cameroun sont également connus sous le nom de Nsaw. Dans le livre de Kaberry Women of the Grasslands , elle les appelle Nsaw.

Bibliographie

Liens externes