Positivisme en Pologne - Positivism in Poland
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Le positivisme en Pologne était un mouvement socioculturel qui a défini la pensée progressiste dans la littérature et les sciences sociales dans la Pologne partagée après la suppression du soulèvement de janvier 1863 contre l' Empire russe . La période positiviste a duré jusqu'au tournant du XXe siècle et à l'avènement du mouvement moderniste de la Jeune Pologne .
Aperçu
Au lendemain du soulèvement de 1863, de nombreux Polonais réfléchis se sont opposés à de nouvelles tentatives pour regagner l'indépendance de l' Empire russe , du Royaume de Prusse et de l' Empire austro-hongrois par la force des armes. Dans leurs polémiques sur la sagesse de la résistance contre les pouvoirs de partitionnement, publiées entre 1868 et 1873 dans Przegląd tygodniowy ("The Weekly Review") et Prawda ("Truth"), ils ont - souvent à contrecœur et seulement partiellement - rejeté la stylistique du premier Période romantique polonaise .
Le positivisme polonais tire son nom de la philosophie du philosophe français Auguste Comte , tandis qu'une grande partie de son idéologie s'inspire des travaux d'universitaires et de scientifiques britanniques, dont Herbert Spencer et John Stuart Mill . Les positivistes polonais prônaient l'exercice de la raison avant l'émotion. Ils pensaient que l'indépendance, si elle devait être reconquise, devait être conquise progressivement, en "construisant à partir des fondations" (en créant une infrastructure matérielle et en éduquant le public) et par un travail organique qui permettrait à la société polonaise de fonctionner comme un « organisme social » (concept emprunté à nombre de penseurs européens, dont Herbert Spencer).
Objectifs positivistes
Philosophe polonais de premier plan du positivisme, le journaliste, romancier et nouvelliste Bolesław Prus (auteur de The Outpost , The Doll , The New Woman et Pharaon ), a informé ses compatriotes que la place de la Pologne dans le monde serait déterminée par la Pologne contributions au progrès scientifique, technologique, économique et culturel mondial.
Les questions de société spécifiques abordées par les positivistes polonais comprenaient l'établissement de droits égaux pour tous les membres de la société, y compris les paysans et les femmes ; l' assimilation de la minorité juive de Pologne ; l'élimination de l'analphabétisme parmi les citoyens ordinaires résultant de la fermeture des écoles polonaises par les puissances occupantes ; et la défense de la population polonaise dans la partie de la Pologne sous domination allemande contre le Kulturkampf allemand et le déplacement de la population polonaise par le gouvernement allemand .
Les positivistes polonais considéraient le travail, plutôt que les soulèvements, comme la véritable voie vers le maintien d'une identité nationale polonaise et la démonstration d'un patriotisme constructif . Aleksander Świętochowski (éditeur de Prawda ) a estimé que "Tous les grands problèmes [demeurant] dans [le sein] de l'humanité peuvent être résolus par l'éducation seule, et cette éducation doit être obligatoire."
Auteurs de premier plan
Voir également
Remarques
Les références
- Czesław Miłosz , L'histoire de la littérature polonaise , 2e édition, Berkeley, University of California Press, 1983, ISBN 0-520-04477-0 , pp. 281-321.
- Edward Pieścikowski, Bolesław Prus , 2e édition, Varsovie, Państwowe Wydawnictwo Naukowe , 1985, ISBN 83-01-05593-6 .
- Jan Zygmunt Jakubowski, éd., Literatura polska od średniowiecza do pozytywizmu (Littérature polonaise du Moyen Âge au positivisme), Varsovie, Państwowe Wydawnictwo Naukowe , 1979, ISBN 83-01-00201-8 , pp. 543-692.