Inscription Rīsthal - Rīsthal inscription

Inscription Rīsthal
Inscription Rīsthal
Matériel	Calcul
Créé	vers 515 CE
Découvert	24 ° 07'55 "N 75 ° 20'10" E  /  24,1319 75,3360 ° N ° E / 24,1319; 75,3360 Coordonnées: 24 ° 07'55 "N 75 ° 20'10" E  /  24,1319 75,3360 ° N ° E / 24,1319; 75,3360
Rīsthal Emplacement de l'inscription Rīsthal. Image réelle de l'inscription

L' inscription Rīsthal est une inscription sur dalle de pierre qui a été découverte en 1983 dans la région de Rīsthal près de Mandsaur dans le Madhya Pradesh , en Inde .

L'inscription décrit l'événement dans l'année 515 CE, lorsque le Aulikara roi Prakashadharma de Malwa finalement vaincu le Huns Alchon règle Toramana dans ses campagnes en Inde centrale , et comment il a enlevé les défenses de ses éléphants et son harem .

La partie de l'inscription relative à Toramana se lit comme suit:

«Il ( Prakashadharman );

Qui dans la bataille a rendu faux le titre de "Seigneur" du roi Huna , (bien qu'il) avait été fermement établi sur terre jusqu'à Toramana , dont le marchepied avait scintillé des joyaux étincelants de la couronne des rois (qui s'était inclinée à ses pieds) ;

Par qui des sièges de bon augure ont été offerts aux ascètes, des sièges splendides, faits des longues défenses de ces mêmes éléphants (du roi), dont l'ornière dégoulinait (de leurs tempes) pendant qu'ils étaient abattus par (ses) flèches au front de bataille. ;

Et par qui ont été emportés un choix de dames du harem de ce même (roi), qu'il avait vaincu par sa vigueur dans l'épaisseur de la bataille, après quoi il les offrit au Seigneur Vrsabhadhvaja ( Shiva ) pour marquer la force de la bras de la "Lumière du Monde" (Lokaprakasa, c'est-à-dire Prakashadharman)

-  Inscription Rīsthal d'Aulikara Prakashadharman, An 570 (515 CE), traduite par Richard Salomon (1989)

Cela a mis fin à la première guerre hunique en territoire indien, jusqu'à ce que le fils de Toramana, Mihirakula , attaque à nouveau le centre de l'Inde quelques années plus tard.

Inscription complète

Le but de l'inscription est d'enregistrer la construction d'un réservoir, ainsi que la consécration d'un temple à Shiva par le Rajasthaniya Bagavaddosha sous le règne du roi Prakasadharma.

L'inscription documente l'une des maisons royales Aulikaras , qui comprenait les rois suivants dans l'ordre de succession: Drumavardhana, Jayavardhana, Ajitavardhana, Vibhishanavardhana, Rajyavardhana et Prakashadharma (qui a vaincu Toramana ). Selon toute probabilité, Yashodharman appartenait également à cette maison et il était le fils et le successeur de Prakashadharma.

• (V. 1) Que la moitié droite du visage de Pinakin ( Siva ), qui respire la paix et qui est jointe à la moitié gauche de son visage (c'est-à-dire le visage de Parvati ) qui affiche de la colère à cause de la soumission de Siva à Sandhya (ici personnifiée comme une rivale féminine), vous apporter de bon augure.
• (V. 2) Victorieux est Bhagavatprakasa qui était la bannière même de sa famille et était le chef des rois et qui garde constamment la corde de son arc tendue dans les batailles pour la gloire de la terre.

Le mot "Aulikara" ( écriture Brahmi tardive : Au-li-ka-ra ) dans l'inscription Risthal. La première lettre Au est une variation dans un style propre au 6-7ème siècle.

• (V. 3) Il y avait la bannière même de toutes les familles Aulikara , le roi Drapavarddhana qui était comme un pont entre les préceptes établis de l'humanité et leur pratique juste; qui avait atteint l'éminence en détruisant la force de ses ennemis par sa grandeur.
• (V. 4) Tout comme le croissant de lune sur la tête de Pinakin. ( Siva ), avec ses rayons froids et purs comme l'arrosage d'une fine douche, est convoitable, de même, dans le cas de ce (roi), qui était la bannière de sa famille, la désignation Senapati était devenue convoitable.
• (V. 5) Ayant ainsi, par cela, confirmé sa force et sa richesse par ses bras, il engendra un fils, le roi Jayavarddhana , qui s'était approprié les victoires de ses ennemis.
• (V. 6) De même que les nuages ​​sombres arrêtaient les rayons du soleil (d'éclairer la terre), de même la poussière soulevée par son armée et son corps d'éléphants, répandant et couvrant toute l'atmosphère, arrêtait en effet les rayons du soleil. .
• (V. 7) Son fils était le roi Ajitavarddhana qui avait gagné sa virilité de ses ennemis par sa force et qui avait établi son hégémonie sur la tête des rois ennemis qui brillaient avec les rayons émergeant des gemmes de leurs couronnes.
• (V. 8) Le seigneur des dieux ( Indra ) étant allé sur terre à plusieurs reprises à cause de son ardent désir de boire le soma ] boisson aux sacrifices (exécutés par le roi Ajitavarddhana), Sachi (Indrani) s'inquiétait de la séparation d'avec son mari, le menton posé sur son avant-bras.
• (V. 9) Son fils qui était célèbre dans le monde pour ses bonnes qualités et qui était comme la bannière de sa famille était Vibhishanavarddhana dont les pensées étaient profondes à cause de l'apprentissage; il avait de la fermeté, était puissant et sa renommée était épanouie comme un arbre nouvellement fleuri.
• (V. 10) Il a rendu les mondes dépourvus de ténèbres par ses bonnes qualités qui étaient toujours en augmentation, resplendissantes, brillantes, de Prakasadharman Aulikara tout envahissantes et de plus en plus propices alors même que le soleil illumine les mondes de ses rayons bien levés. , resplendissant, brillant, tout pénétrant et de plus en plus lumineux ..
• (V. 11) Son fils était Rajyavarddhana qui a étendu son royaume conformément à la pratique de sa famille et qui a endossé le fardeau (du royaume) qui avait été supporté par les premiers rois qui étaient les protecteurs de la stabilité du monde.
• (V. 12) Les membres du harem de ses rois ennemis se lamentaient, s'égaraient, souffraient, soupiraient et s'évanouissaient, leurs esprits étant torturés par la chaleur de sa valeur.
• (V. 13) De ce chef des rois, le fils était Prakasadharmma , le grand roi qui s'était imprégné de tout l'éclat de ses adversaires par la force de ses bras, dont le mérite brillant était fait de bons caractères
• (V. 14) Qui était venu par le statut royal de ses aînés qui étaient d'une renommée sans tache, dignes demeures de grandeur, possédaient une valeur qui était considérée comme grande par le monde entier et jouissaient de l'amour ininterrompu de leurs sujets
• (V. 15) Qui portait la noble grandeur royale, qui était la source de résultats de bon augure, pour aider ses sujets et non pour la simple création de plaisir, cette grandeur royale qui était descendue par des successions appropriées dans sa propre famille et qui lui avait été imposé et non s'approprié par son père.

Victoire sur Toramana

Portrait de Toramana . Selon l'inscription Rīsthal, Alchon Huns règle Toramana a été vaincu par Prakashadharma de Malwa en 515 CE.

Le nom Toramana ( Toramāṇa ) en écriture Brahmi , à la ligne 12 (verset 16) de l'inscription Risthal.

Le mot pour Huna ( Hūṇā ) à la ligne 12 (verset 16) de l'inscription Risthal.

• (V. 16) Par lui, qui s'était établi dans le royaume du souverain de Huna grâce à son tabouret inondé de l'éclat des gemmes de la couronne royale du roi Toramana , le mot "Addhiraja" (Seigneur) était rendu faux dans la bataille.
• (V. 17) Il (c.-à-d. Prakasadharmma ) présenta aux ascètes des Bhadrasanas brillants faits des longues défenses en ivoire des éléphants en rut du roi vaincu qui avaient été abattus avec de grandes flèches sur le champ de bataille.
• (V.18) Du même roi qui avait été rapidement battu sur le champ de bataille, par lui (c'est-à-dire Prakasadharmma ) ont été prises les dames les plus choisies du harem et elles ont été présentées au dieu Vrshabhadhvaja ( Siva ) comme un symbole du monde -la valeur éclairante de ses bras.
• (V. 19) Par lui a été excavé ce réservoir appelé "Vibhishana-saras", qui ressemblait à la réplique des vastes Bindusaras, après avoir distribué dans un geste louable les fruits méritoires de celui-ci à son grand-père, le roi Vibhishanavarddhana .
• (V.20) En outre, il fit construire un temple presque égal à celui du pied de la montagne himalayenne pour le dieu Sthanu ( Siva ) qui était à l'origine de la création des trois mondes et dont le cou bleu foncé brillait à cause de étant couvert par les rayons émis par le croissant de lune qui avait glissé au cours de sa danse énergique.
• (V.21) Quand un total de cinq cent soixante-douze ( Vikrama ) ans fut accompli, lorsque le dieu de l'Amour se manifesta dans les intérieurs des fontaines où l'on voyait, avec leurs bien-aimés, des demoiselles émaciées par le chaleur du soleil d'été.
• (V.22-23) Par les instructions de ce roi qui était comme le symbole même de Bharatavarsha, il (c'est-à-dire Bhagavaddosha dont le nom apparaît au verset 26 ci-dessous) a été construit, à Dasapura ( Mandsaur ), le palais. Et, à l'intérieur du même canton (il a été construit) le beau temple de Brahman , qui, avec ses pinacles barrés de nuages, mesurait, comme si, le ciel même
• (V. 24) Qui, pour le refuge des ascètes et pour ceux qui avaient l'intention de pratiquer le Sankhyayoga, ont établi des habitations nommées d'après Krishna et Bujjuka .
• (V.25) Qui, réticent à l'injustice, se fit mettre en œuvre de nombreux actes de philanthropie et de piété tels que (la construction de) salles, puits, monastères (mathas), jardins d'agrément et temples des dieux
• (V. 26-27) Par lui, Bhagavaddosha, le Rajasthaniya (vice-roi), qui a évité les démérites et qui était le fils du ministre du prédécesseur de ce roi, ce vaste tank, qui fait honte à la mer elle-même, et ce le temple de Shulin ( Siva ), qui perce à travers les nuages, a été respectivement fouillé et construit.
• (V. '28) Car aussi long que le vent, qui porte le parfum agréable des fleurs odorantes, tournant les pousses tendres des plantes grimpantes, souffle, ce ravissant réservoir et le temple de Sambhu peuvent jusque-là répandre leur renommée dénuée de tout mal.
• (V. 29) L'éloge funèbre de ce roi, qui était une personne aux actes méritoires, a été composé par Vasula, le fils de Kakka dans les paroles de louange ci-dessus.

-  Inscription rīsthal d'Aulikara Prakasadharman (traduction de 1983 par KV Ramesh et SP Tewari).

Les références