Religion en Mongolie Intérieure - Religion in Inner Mongolia
Religion en Mongolie intérieure (années 2000-2010)
La religion en Mongolie intérieure est caractérisée par les diverses traditions du bouddhisme mongol-tibétain , du bouddhisme chinois , de la religion traditionnelle chinoise, y compris la religion ancestrale traditionnelle chinoise , du taoïsme , du confucianisme et des sectes religieuses folkloriques , et de la religion indigène mongole . La région est habitée par une majorité de Chinois Han et une minorité substantielle de Mongols du Sud (les Mongols de Chine ), de sorte que certaines religions suivent des lignes ethniques.
Selon une enquête menée en 2004 par l' Université Minzu de Chine , environ 80% de la population de la région pratique le culte du Ciel (qui est nommé Tian dans la tradition chinoise et Tenger dans la tradition mongole) et de l' aobao . Les statistiques officielles rapportent que 12,1% de la population (3 millions de personnes) sont membres de groupes bouddhistes tibétains. Selon l'enquête sur la vie spirituelle chinoise de 2007 et l'enquête sociale générale chinoise de 2009, le christianisme est l'identité religieuse de 2% de la population de la région et la religion ancestrale chinoise ( églises de lignée traditionnelle ) est l'appartenance professe de 2,36%, tandis qu'une analyse démographique de l'année 2010 a indiqué que les musulmans constituent les 0,91%.
Le bouddhisme mongol, qui appartient aux mêmes écoles que le bouddhisme tibétain , était la religion dominante en Mongolie intérieure jusqu'au 19ème siècle. Son institution monastique a été pratiquement éradiquée pendant la Révolution culturelle , particulièrement dure contre le pouvoir politique des lamas . Depuis les années 1980, il y a eu un modeste renouveau, avec la reconstruction de quelques monastères importants et de nouveaux temples plus petits.
Dans le même temps, il y a eu un développement sans précédent du chamanisme mongol, particulièrement centré sur le culte de Gengis Khan et du Ciel, le premier étant traditionnellement considéré comme une incarnation du Ciel lui-même, dans des temples spéciaux (dont beaucoup de style yourte ), et le culte d' aobao en tant que sanctuaires ancestraux. Le culte de Gengis est également partagé par les Chinois Han, revendiquant son esprit comme principe fondateur de la dynastie Yuan.
En fait, il y a eu une intégration significative des Chinois Han de la Mongolie intérieure dans le patrimoine spirituel mongol traditionnel de la région. Les monastères bouddhistes reconstruits et les temples folkloriques sont massivement fréquentés par les Han locaux. De plus, comme ailleurs en Chine, il y a eu une adoption consciente croissante de la secte Gelug et d'autres écoles bouddhistes d'origine tibétaine par les Chinois Han.
Principales religions
bouddhisme
Le bouddhisme (qui en langue mongole est nommé Burkhany Shashin , « la religion de Bouddha », ou Shira-in Shashin , la « religion jaune ») s'est propagé aux Mongols durant la dynastie Yuan , sous le règne de Kublai Khan , lorsque les lamas tibétains du La secte Sakya était active à la cour. Cependant, à cette époque, le bouddhisme n'a pas pénétré la population en général et son influence a considérablement diminué avec la chute de la dynastie Yuan.
Au 17ème siècle, la secte Gelug est devenue dominante dans le bouddhisme mongol. C'est pendant la dynastie mandchoue Qing que le bouddhisme parmi les Mongols a atteint son apogée. Avec le soutien de l'État, c'est à cette époque que la plupart des monastères et instituts bouddhistes mongols ont été construits. La Mongolie intérieure était le centre du bouddhisme mongol ; au XIXe siècle, sur les quelque 2000 monastères de la Grande Mongolie , 1200 se trouvaient en Mongolie intérieure et 700 en Mongolie extérieure (correspondant à l'état contemporain de la Mongolie ). En 1900, sur les 243 lamas incarnés vivant sur les territoires des Mongols, 157 résidaient en Mongolie-Intérieure seulement. La politique Qing attire le plus important de ces lamas dans la capitale à Pékin .
Cependant, avec la disparition des Qing et les fortes influences de la modernisation en Mongolie intérieure, y compris le « Mouvement des Lumières » et l'éducation laïque, à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, le bouddhisme mongol a connu un déclin. La situation s'est aggravée pendant la Révolution culturelle de la Chine, au cours de laquelle l'expression religieuse a été interdite. Plus de quatre-vingt-dix pour cent des monastères bouddhistes de Mongolie intérieure ont été détruits dans les premières années de la révolution.
De nombreux lamas et bouddhistes laïcs ont continué à pratiquer en secret, jusqu'aux années 1980, lorsque le principe de la liberté de religion a été institué en Chine. Un lent renouveau a commencé, avec la reconstruction de certains des anciens monastères et l'établissement de nouveaux temples plus petits. Le renouveau du bouddhisme a été moins puissant chez les Mongols du Sud que chez les Mongols de l'extérieur (de la Mongolie proprement dite) qui a commencé dans les années 1990, en partie parce que ce dernier était lié à un réveil national-spirituel conscient.
L'identification avec les Gelug et d'autres sectes d'origine tibétaine est freinée chez les Mongols du Sud également en raison de l'adoption croissante de ces écoles (et de leurs monastères locaux) par les Chinois Han . Phénomène également présent dans d'autres parties de la Chine, cette influence des écoles tibétaines chez les Hans a été alimentée par l'activité prosélytique des lamas tibétains de langue chinoise.
chamanisme mongol
Le chamanisme mongol ou tengérisme fait référence à la religion indigène animiste et chamanique des Mongols . Il est centré sur le culte des tngri (dieux) et du plus haut Tenger (Ciel, Dieu du Ciel, Dieu ) ou Qormusta Tengri . Dans la religion indigène mongole, Gengis Khan est considéré comme l'une des incarnations, sinon l'incarnation principale, du Tenger. Dans le culte, les communautés de croyants laïcs sont dirigées par des chamanes (appelés böge si les hommes, iduγan si les femmes), qui sont des intermédiaires du divin.
Culte de Gengis Khan
Un culte de Gengis Khan existait jusque dans les années 1930, centré sur un sanctuaire qui préservait les reliques mystiques de Gengis, situé dans la boucle d'Ordos en Mongolie intérieure. Les Japonais , pendant l' occupation de la Chine , tentèrent de s'emparer des reliques afin de catalyser un nationalisme mongol pro-japonais, mais ils échouèrent.
Au sein de la République populaire de Mongolie (1924-1992), la religion indigène mongole a été supprimée et les sanctuaires de Gengis détruits. En Mongolie intérieure, par ailleurs, le culte du héros culturel persistait ; les gardiens héréditaires des sanctuaires y ont survécu, préservant d'anciens manuscrits de textes rituels, écrits en partie dans une langue inintelligible appelée "langue des dieux".
Avec la création de la République populaire de Chine, les Chinois rallièrent le nationalisme mongol au nouvel État et construisirent le sanctuaire de Gengis Khan (ou sanctuaire du Seigneur, comme il est nommé en mongol) dans la ville d'Ordos , où ils rassemblèrent l'ancien sanctuaire. tentes, confirmaient les gardiens des cultes en exercice, et subventionnaient les sacrifices annuels.
Le sanctuaire d'Ordos est depuis lors devenu le point central d'un renouveau du culte de Gengis Khan dans toute la Mongolie intérieure. Les Chinois Han eux-mêmes lui rendent hommage en tant que fondement spirituel de la dynastie Yuan. Divers autres temples de Gengis Khan, ou branches du sanctuaire d'Ordos, ont été établis en Mongolie intérieure et dans le nord de la Chine.
culte d'Aobao
Les aobaoes (敖包áobāo , « magnifique paquet [c.-à-d. sanctuaire] ») sont des autels sacrificiels en forme de monticule qui sont traditionnellement utilisés pour le culte dans la religion indigène des Mongols et des groupes ethniques apparentés. Chaque aobao est pensé comme la représentation d'un dieu. Il existe des aobaoes dédiés aux dieux célestes, aux dieux de la montagne, à d'autres dieux de la nature, ainsi qu'aux dieux des lignées et agglomérations humaines.
Les aobaoes pour le culte des dieux ancestraux peuvent être des sanctuaires privés d'une famille élargie ou d'un parent (personnes partageant le même nom de famille), sinon ils sont communs aux villages (dédiés au dieu d'un village), aux bannières ou aux ligues . Des sacrifices aux aobaoes sont faits en offrant des animaux abattus, des bâtons d'encens et des libations .
religion traditionnelle chinoise
De nombreux Chinois Han dans toute la région de la Mongolie intérieure pratiquent leur religion d'origine. Il consiste en l'adoration du shen (神 "expressions", "dieux", "esprits"), c'est-à-dire les pouvoirs de génération, de la nature , interprétés à travers la culture chinoise. Sur le plan humain, ce sont des ancêtres et des géniteurs de familles ou de lignées, et des héros divins qui ont laissé une empreinte significative dans l'histoire de la civilisation chinoise.
confucianisme
Confucius , l'important philosophe de la période des Printemps et Automnes , est vénéré dans tout le nord de la Chine, ainsi qu'en Mongolie-Intérieure, en tant que héros de la culture , incarnation du dieu de la culture (文帝Wéndì ). De nombreuses villes ont un temple dédié au dieu de la culture sous le nom de Confucius (文庙wénmiào ), alors que dans le sud de la Chine, le dieu est plus souvent vénéré sous le nom de Wenchang Wang . Le confucianisme , l'école de pensée ou de religion fondée sur les enseignements de Confucius, est principalement un code moral holistique pour les relations humaines en mettant l'accent sur l'importance de la tradition et des rites.
taoïsme
Il existe de nombreuses communautés taoïstes chinoises Han en Mongolie intérieure. Le Temple de la Grande Clarté (太清宫Tàiqīnggōng ) est un exemple de temple taoïste à Hohhot .
Religions abrahamiques
Christianisme
L' Église d'Orient était une religion importante chez les Mongols à son apogée de diffusion, et la Mongolie intérieure abrite les vestiges archéologiques des anciennes communautés chrétiennes. Il fut réintroduit en Chine , après avoir disparu chez les Chinois Han, par les Mongols eux-mêmes, lorsqu'ils envahirent le pays au XIIIe siècle instaurant la dynastie Yuan .
Le protestantisme a été introduit au XIXe siècle. Ignorant la politique de la dynastie Qing qui les empêchait d'entrer en Mongolie intérieure et en Mandchourie , les missionnaires chrétiens , ainsi qu'un nombre toujours croissant de colons chinois Han, sont entrés dans la région et y ont fait du prosélytisme depuis les dernières décennies du siècle.
Selon l'Enquête sociale générale chinoise de 2009, il y a 494 126 chrétiens en Mongolie intérieure, soit 2 % de sa population totale.
Islam
La Mongolie intérieure a une petite population de Chinois Hui qui sont musulmans . Selon une enquête de 2010, il y a 21 100 musulmans dans la région, soit 0,91 % de sa population.
Ventilation statistique
| Groupe religieux | Population % années 2000-2010 |
|---|---|
| Religions populaires chinoises et mongoles | 80% |
| bouddhisme | 12,1% |
| Religion de la lignée traditionnelle chinoise | 2,36 % |
| Christianisme | 2% |
| Islam | 1% |
| Indéterminé | 2,64 % |
Voir également
- Bouddhisme en Mongolie
- Mausolée de Gengis Khan
- Chamanisme mongol
- Qormusta Tengri
- La religion en Chine
- La religion en Mongolie
Remarques
Les références
Sources
- Almaz Khan. Gengis Khan : De l'ancêtre impérial au héros ethnique . Université de Washington.
- Bawden, CR Histoire moderne Mongolie . Routledge, 2013. ASIN B00K1GW48Y
- Isabelle Charleux. Gengis Khan : ancêtre, bouddha ou chaman ? . Sur : Études mongoles : Journal de la Société mongole , 31, 2009. pp. 207-258.
- John Man. Gengis Khan . Bantam, 2005. ISBN 0553814982
- John Man. Gengis Khan : Vie, mort et résurrection . Bantam Press, Londres, 2004. ISBN 9780553814989
- Jonathan Mair. Que peut apprendre l'anthropologie sociale du bouddhisme populaire de Mongolie intérieure ? . Collège Saint-Jean, Cambridge. Unité d'études sur la Mongolie et l'Asie intérieure, Département d'anthropologie sociale, Université de Cambridge, 2008.
- Nicolas Standaert. Manuel du christianisme en Chine : 635 - 1800 . Brill Academic, 2000. ISBN 9004114319
- Tjalling HF Halbertsma. Les premiers vestiges chrétiens de la Mongolie intérieure : découverte, reconstruction et appropriation . Brill, 2008. ISBN 9004167080
- Vesna A. Wallace. Le bouddhisme dans l'histoire, la culture et la société mongoles . Oxford University Press, 2015. ISBN 0199958661
- Vincent Goossaert, David Palmer. La question religieuse dans la Chine moderne . University of Chicago Press, 2011. ISBN 0226304167
- Walther Heissig. Les religions de Mongolie . Routledge, 2000. ISBN 0710306857
- Xing Li. Festivals des minorités ethniques de Chine . China Intercontinental Press, 2006. ISBN 7508509994