Diocèse orthodoxe russe de Sourozh - Russian Orthodox Diocese of Sourozh

Pour la ville de Sourozh (maintenant Sudak) en Crimée, voir Sourozh .
Diocèse de Sourozh
Plaque à l'église patriarcale orthodoxe russe de la Dormition de la Mère de Dieu et de la Toussaint
Plaque à l' église patriarcale orthodoxe russe de l'Assomption et de la Toussaint
Emplacement
Territoire Royaume-Uni
Irlande
Province ecclésiastique Exarchat patriarcal en Europe occidentale (Patriarcat de Moscou)
Métropolitain Anthony (Sevryuk)
Informations
Dénomination Église orthodoxe orientale
Établi 10 octobre 1962
Direction actuelle
Église mère Église orthodoxe russe
Évêque de Souroj Matthieu (Andreev)  [ ru ]
Site Internet
http://www.sourozh.org/

Le diocèse orthodoxe russe de Sourozh ( russe : Суро́жская епа́рхия ) est un diocèse de l' Église orthodoxe russe (ROC), couvrant les îles de Grande-Bretagne et d' Irlande . Depuis le 18 décembre 2018, le diocèse fait partie de l' Exarchat patriarcal d'Europe occidentale .

Le nom du diocèse est tiré d'un ancien siège de Crimée qui n'a plus d'évêque. Le saint patron du diocèse est saint Étienne de Sourozh, archevêque de Sourozh (aujourd'hui Sudak ) du VIIIe siècle et confesseur de la foi pendant la controverse iconoclaste .

Fondé en octobre 1962, le diocèse a été dirigé par le métropolite Anthony (Bloom) jusqu'à sa mort en 2003.

Depuis l'adoption de ses nouveaux statuts en 2010, le Diocèse a été placé sous l'autorité spirituelle et administrative directe et personnelle du Patriarche de Moscou et de toute la Russie . Depuis le 28 décembre 2018, le diocèse de Sourozh fait partie de l' exarchat patriarcal d'Europe occidentale .

Histoire

Origines du diocèse

Église patriarcale orthodoxe russe de l'Assomption et de la Toussaint

Les origines du diocèse de Sourozh se trouvent dans la paroisse de la Dormition à Londres, qui depuis 1716 existait en tant qu'église de l'ambassade de Russie. Cette année-là, l'archimandrite Gennadius loua une maison à Exchange Court, une ruelle menant au Strand et transforma le grand salon en église. L' évêque anglican de Londres , John Robinson , a accepté d'autoriser le culte orthodoxe à l'église, en stipulant que les services restent privés, que les Anglais sont exclus et que le chant ne doit pas être fort "de peur que les foules communes ne causent de mal". Le premier service a eu lieu en novembre 1716 à l'occasion de la fête de la Présentation de Marie . Bien que petite, la congrégation comprenait des diplomates russes et des marchands russes et grecs, il n'y avait pas d'église grecque à Londres jusqu'en 1838. Au cours du siècle suivant, une douzaine de familles anglaises rejoignirent également l'église, tout comme le colonel Philip Ludwell III , un riche colon américain. qui a été reçu dans l'Orthodoxie en 1738. Un autre membre anglais notable était le linguiste John Paradise , membre de la Royal Society .

En 1756, l'église était tombée en désuétude, et Exchange Court avait dégénéré en « un lieu peu recommandable et honteux » fréquenté par des prostituées. Par conséquent, une autre grande maison a été louée à Burlington Gardens , encore une fois avec le salon converti pour le culte. Pendant la guerre anglo-russe (1807-1812) , le recteur de l'église devient le seul représentant diplomatique de la Russie à Londres. L'église a fait deux autres déménagements, en 1784 à Great Portland Street et en 1813 à une grande maison mitoyenne au 32 Welbeck Street . Ici, une chapelle a été construite à l'arrière de la maison à l'emplacement des écuries, elle-même reconstruite à la fin des années 1860 et est aujourd'hui classée monument historique , bien que n'étant plus un lieu de culte orthodoxe. À partir de 1920, l'église anglicane de St Mary-le-Bow dans la ville de Londres , a permis à la congrégation russe grandissante d'y adorer le dimanche et les jours de fête, et en 1921 l'Église d'Angleterre a offert un bâtiment d'église redondant, St Philip's, en Buckingham Palace Road , qui, comme ses prédécesseurs, était consacrée comme l'église de la Dormition de la Mère de Dieu . En 1955, le site de l'église St Philip est acheté pour la construction d'une extension de la gare routière de Victoria . Après de longues négociations, la paroisse s'est vu offrir une église anglicane désaffectée à Knightsbridge , All Saints' Church, Ennismore Gardens , qui est maintenant la Dormition Cathedral, à Londres .

L'histoire juridictionnelle de la paroisse dans les années qui ont suivi la Révolution russe est compliquée. Immédiatement après la Révolution russe, la paroisse était sous la juridiction de ce qui allait devenir l' Église orthodoxe russe hors de Russie (ROCOR). En 1926, cependant, la paroisse s'est divisée entre ceux qui ont continué à soutenir le ROCOR et ceux qui ont soutenu le Patriarcat de Moscou. Chaque groupe a pris les services à tour de rôle. Puis, en 1931, la paroisse passe sous la juridiction du Patriarcat de Constantinople . En 1945, la paroisse a suivi son évêque, le métropolite Evlogii, qui souhaitait réintégrer le Patriarcat de Moscou mais à la condition qu'il ait besoin d'une libération du Patriarche œcuménique – qui a été demandée, mais jamais accordée.

En 1948, le hiéromoine Anthony (Bloom) a été nommé aumônier de la communauté anglicane-orthodoxe de Saint Alban et Saint Serge . Le 1er septembre 1950, le hiéromoine Antoine devint recteur de la paroisse russe de la Dormition à Londres. Mais à cette époque, la paroisse de la Dormition n'était pas la seule paroisse orthodoxe russe en Grande-Bretagne, car un certain nombre d'autres paroisses sont apparues, créées par des communautés orthodoxes russes. Cela a incité, en 1957, la formation en Grande-Bretagne du Vicariat de Sergievo de l'Exarchat d'Europe occidentale (Patriarcat de Moscou), le Hiéromoine Antoine devenant désormais évêque de Sergievo.

À la suite de cela, le 10 octobre 1962, le diocèse de Sourozh a été formé, dirigé par l' évêque Antoine de Sergievo , qui est alors devenu l'archevêque Antoine de Sourozh. L'Église russe n'a pas donné au diocèse le nom d'un territoire britannique afin de ne pas perturber les bonnes relations avec l' Église d'Angleterre .

Ethos distinctif du diocèse

Pendant de nombreuses années, la situation politique entre la Grande-Bretagne et l' Union soviétique a permis au diocèse de Sourozh de fonctionner en quasi-indépendance du Patriarcat de Moscou . Au cours de ces années, il a développé sa propre éthique et ses propres pratiques liturgiques. Ainsi, contrairement à la pratique typique de l'Église orthodoxe russe, à Sourozh les mariages peuvent avoir lieu un samedi, la communion fréquente est courante, la confession n'est pas considérée comme nécessaire avant chaque communion, les règles de jeûne sont observées moins strictement que ce n'est souvent le cas dans l'Église orthodoxe russe et les femmes ne sont pas tenues de porter le foulard à l'église et peuvent porter des pantalons plutôt que des jupes. Un autre élément distinctif du diocèse de Sourozh a été la stipulation dans ses statuts diocésains selon laquelle l'assemblée diocésaine de Sourozh a le droit de déterminer quels évêques peuvent être nommés dans le diocèse (il est standard dans l'Église orthodoxe russe que les évêques soient nommés directement par le Saint-Synode sans nécessairement avoir à consulter le diocèse en question). Ces particularités ont été légitimées au sein du diocèse sur la base des décrets du Conseil de l'Église panrusse de 1917-1918, en vertu desquels les statuts du diocèse de Sourozh ont été rédigés. Le Patriarcat de Moscou, cependant, n'a jamais formellement accepté ces statuts, donc en termes juridiques, ils sont en vigueur sans aucune force.

Tout au long de son existence, le diocèse est resté principalement situé dans le sud de l'Angleterre. Il ne s'est pas considérablement étendu au nord de l'Angleterre, au Pays de Galles, en Écosse, en Irlande du Nord ou en République d'Irlande, bien qu'un nombre croissant de chrétiens orthodoxes russes se trouvent dans ces régions de Grande-Bretagne et d'Irlande. Le diocèse a été centré sur la cathédrale de Londres et la paroisse d'Oxford, l'épiscopat résidant à ces endroits.

La culture du diocèse reflétait à la fois l'orthodoxie émigrée franco-russe dans laquelle le métropolite Antoine avait passé nombre de ses années de formation, ainsi que l' anglicanisme moyen à élevé qui formait l'arrière-plan ecclésial de nombreux Anglais convertis au diocèse. Beaucoup dans le diocèse avaient une vision à long terme de l'établissement d'une Église orthodoxe autocéphale (autogouvernée) en Grande-Bretagne.

Le métropolite Antoine lui-même a maintenu des liens avec le Patriarcat de Moscou jusqu'à la fin de sa vie. Et tandis que le diocèse de Sourozh était numériquement beaucoup plus petit que l' archidiocèse grec-orthodoxe de Thyateira et de Grande-Bretagne (le diocèse britannique local du Patriarcat œcuménique), le métropolite Antoine considérait le diocèse de Sourozh comme « l'Église orthodoxe en Grande-Bretagne » simpliciter , sur au motif qu'il était ouvert à tous et pas seulement à ceux d'une origine ethnique particulière (comme il a pris le diocèse de Thyateira pour être).

Cependant, certains traditionalistes ROCOR ont critiqué le diocèse de Sourozh pour avoir approuvé « une forme anglicane d'orthodoxie », dirigée par « une petite clique vieillissante d'intellectuels, faisant partie d'un groupe élitiste culturel occidental particulier de la classe moyenne supérieure, une personne âgée génération".

Afflux dans le diocèse après la chute de l'Union soviétique

Avec la chute du communisme en Russie, une nouvelle vague de paroissiens orthodoxes russes est entrée dans le diocèse. Beaucoup parmi ce groupe, fréquentant la cathédrale diocésaine de Londres, étaient mécontents des pratiques non standard (pour une Église russe) qui prévalaient dans le diocèse, et cherchaient à aligner ses pratiques liturgiques et son éthique sur la pratique standard de l'Église russe. Église orthodoxe. Pour les partisans d'un tel changement, cela équivalait à une « normalisation » ; pour ses opposants, elle constituait la russification .

Il a été allégué par le clergé britannique ROCOR que le diocèse de Sourozh n'a pas réussi à s'étendre pour répondre aux besoins spirituels des chrétiens orthodoxes nouvellement arrivés de Russie qui vivaient dans des régions du Royaume-Uni où le diocèse n'avait pas de paroisses ou de communautés. De telles allégations ont été confirmées par la commission du Saint-Synode, qui a conclu que ces dernières années « il n'y avait pas assez de prêtres russophones dans la paroisse pour célébrer les services et, en particulier, pour avouer, que l'anglais était progressivement utilisé de plus en plus plus comme langue liturgique, et que cela était disproportionné par rapport au nombre réel d'Anglais à la cathédrale".

Des tensions

L'histoire du diocèse avec ses hiérarques et les relations entre ces hiérarques ont parfois été tumultueuses, les évêques Hilarion (Alfeyev) ayant été éloignés du diocèse et Basile (Osborne) quittant le Patriarcat orthodoxe russe pour rejoindre le Patriarcat œcuménique de Constantinople . Le métropolite Anthony avait parlé, et parfois s'est impliqué dans, ces tensions. Celles-ci étaient souvent liées à des conflits de compétence, à la négligence des paroisses de campagne ou au désaccord entre les laïcs pro-Moscou et ceux qui ont avancé l'idéal d'une église orthodoxe autocéphale en Grande-Bretagne.

Le départ de Mgr Basile pour Constantinople

Voir aussi : Basil Osborne

En janvier 2002, Hilarion (Alfeyev) a été consacré évêque de Kertch en tant qu'évêque assistant pour le diocèse de Sourozh, assumant le titre précédemment détenu par l' archevêque Anatoly qui a été envoyé à la retraite à cette fin. Selon l'Église orthodoxe russe, au départ, l'évêque Hilarion était bien accepté par le diocèse dans son ensemble. Mais bientôt, Mgr Basil et d'autres dans le diocèse ont affirmé que Mgr Hilarion, sur la direction du clergé supérieur du ROC, sapait le métropolite Anthony afin d'accroître le contrôle du ROC sur le diocèse. Des soupçons ont été exprimés concernant la manière dont l'évêque Hilarion a été nommé et la manière dont il a dirigé sa nomination. L'évêque Hilarion a nommé plus tard ceux qu'il a pris pour être les chefs de ce groupe : l'évêque Basile de Sergievo, l'archiprêtre Sergei Hackel, le prêtre Alexander Fostiropoulos et Irina Kirillova.

L'opposition du métropolite Anthony au groupe cherchant à saper et à détruire le diocèse de Sourozh est exprimée avec force dans une allocution qu'il a faite à sa paroisse de Londres le 12 décembre 2002, qui a été enregistrée.

Au cours de cette période, l'évêque Basile et d'autres ont commencé à suggérer que, si les relations avec le patriarcat de Moscou s'aggravaient, les membres du diocèse de Sourozh changeraient de juridiction en quittant l'Église orthodoxe russe et en rejoignant le patriarcat œcuménique . Par la suite, Mgr Basile a également affirmé que, à la connaissance du métropolite Antoine, des « lettres de révocation » ont été préparées pour le clergé du diocèse de Sourozh, pour leur permettre de passer du diocèse à une autre juridiction. Cependant, plusieurs des assistants les plus proches et les plus fiables du métropolite Anthony affirment n'avoir eu aucune connaissance de cela.

Le 24 avril 2006, Mgr Basile a décidé d'écrire au Patriarche de Moscou pour lui demander, ainsi que ceux qui souhaitaient le suivre, d'être libérés de la juridiction du Patriarcat de Moscou afin d'être reçus au Patriarcat de Constantinople . Le 9 mai 2006, le patriarche Alexy II a publié un décret disant qu'Osborne a été relevé de ses fonctions d'administrateur du diocèse de Sourozh. Le 8 juin 2006, le Saint-Synode du Patriarcat œcuménique a répondu à l'appel de Mgr Basile. Le synode accepta à l'unanimité de recevoir Mgr Basile, lui donnant le nouveau titre d' évêque d' Amphipolis . En tant qu'évêque d'Amphipolis, Osborne a été nommé évêque adjoint au sein de l' archidiocèse du patriarcat œcuménique des paroisses de tradition russe en Europe occidentale (c'est-à-dire l'« Exarchat »), sous la direction de l'archevêque Gabriel de Comana . Au cours de sa brève période en tant qu'évêque assistant de l'exarchat, l'autorité de Basile était sur un vicariat de paroisses nouvellement formé dans les îles britanniques qui l'avait suivi dans son départ de l'Église orthodoxe russe pour le patriarcat œcuménique. Ce corps reçut le titre de Vicariat épiscopal de Grande-Bretagne et d'Irlande et se composait d'une douzaine de paroisses et de quelques communautés eucharistiques plus petites.

En mars 2007, des négociations ont eu lieu à Genève entre les représentants des deux patriarcats (Moscou et Constantinople). Ceux-ci se sont conclus par le Saint-Synode du Patriarcat de Moscou libérant Osborne de sa juridiction le 27 mars. Commentant aux médias la décision du synode, le métropolite Kyrill de Smolensk et Kaliningrad , président du Département des relations extérieures de l'Église du Patriarcat de Moscou, a déclaré que « Le problème est survenu parce que l'évêque Basile s'est rendu à Constantinople sans aucune demande de Constantinople et sans le consentement de le Patriarcat de Moscou. Maintenant, Constantinople a demandé ses documents, qui incluent habituellement une lettre de libération. Cela signifie que le Patriarcat de Moscou a accordé à Mgr Basile une permission canonique.

Événements récents

Célébrations du cinquantenaire de la cathédrale

Le 15 octobre 2006, le diocèse de Sourozh a célébré le cinquantième anniversaire de la consécration de la cathédrale de la Dormition de la Mère de Dieu et de tous les Saints . Le métropolite Kirill de Smolensk et Kaliningrad , l'archevêque Gregorios de Thyateira  [ ru ] , l'archevêque Theofan de Berlin et d'Allemagne, ainsi que l'évêque Hilarion (Alfeyev) se sont joints au diocèse pour cet événement spécial .

Dans son message aux fidèles du diocèse pour cette occasion, le patriarche Alexis de Moscou et de toute la Russie a souligné que la cathédrale abrite un « ‘troupeau innombrables et multilingues », et que cela est tout à fait approprié pour l'Église, étant « un seul corps composé de membres nombreux et dissemblables, remplis d'un seul Esprit". Alexy a exhorté les membres du diocèse à « porter les fardeaux les uns des autres et à accomplir ainsi la loi du Christ » (Gal. 6 : 2). Il a espéré que les célébrations contribueraient à la « guérison » des « blessures » infligées au diocèse. ces derniers temps.

Consécration de l'évêque Elisey de Bogorodsk

Le 26 novembre 2006, l'archimandrite Elisey (Ganaba) a été consacré évêque de Bogorodsk à la cathédrale du Christ Sauveur à Moscou , pour être évêque assistant de l'archevêque Innocent de Korsun  [ ru ] , avec la responsabilité pastorale du diocèse de Sourozh.

Lors de sa consécration, le patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie lui a confié trois tâches.

  • « Avant tout, au-dessus de toutes les autres tâches, aussi grandes et urgentes soient-elles », Mgr Elisey doit « faire face à la tâche quotidienne et incessante de prendre soin de chaque enfant de Dieu, pour lequel le Christ est mort ».
  • Deuxièmement, Mgr Elisey doit « témoigner de la vérité de la foi orthodoxe devant tous les peuples d'Occident, en travaillant à la renforcer, dans le but ultime de les réunir tous dans l'Église Une, Sainte et Apostolique ».
  • Troisièmement, Mgr Elisey doit « apporter un soutien spirituel » aux Russes (« nos compatriotes ») qui « vivent désormais en Grande-Bretagne ».

Icône merveilleuse apportée par le diocèse en Grande-Bretagne

L'icône de Derzhavnaya (règne) de la Mère de Dieu a été apportée en Grande-Bretagne par le diocèse de Sourozh en septembre 2007 avec la bénédiction déclarée du patriarche Alexy .

Mgr Elisey nommé évêque de Sourozh

Le 27 décembre 2007, le Saint-Synode a nommé Mgr Elisey évêque de Sourozh, mettant fin à l'administration temporaire de l' archevêque Innocent  [ ru ] , qui a été remercié pour avoir rétabli la paix dans le diocèse.

Matthieu comme évêque diocésain

Par décision du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe du 28 décembre 2017, Mgr Elisey de Sourozh a été relevé de l'administration du diocèse de Sourozh et nommé archevêque de La Haye et des Pays-Bas . Dans la même décision, Matthieu (Andreev)  [ ru ] de Bogorodsk a été relevé de ses fonctions d'administrateur des paroisses du Patriarcat de Moscou en Italie et nommé évêque régnant du diocèse de Sourozh.

Exarchat patriarcal en Europe occidentale

Depuis le 28 décembre 2018, le diocèse de Sourozh fait partie de l' exarchat patriarcal d'Europe occidentale .

Évêques au pouvoir

Le 6 octobre 2006, le Saint-Synode du ROC a annoncé que l'archimandrite Elisey (Ganaba) , chef de la Mission spirituelle russe à Jérusalem , allait être consacré évêque de Bogorodsk, évêque adjoint du diocèse de Korsun , avec la responsabilité de l'administration de le diocèse de Sourozh.

Liens externes

Les références