Toile de sac - Sackcloth
Sackcloth ( hébreu : שַׂק saQ ) est un tissu grossièrement tissé, généralement en chèvre de cheveux de. Le terme en anglais connote souvent l'usage biblique, où le dictionnaire de la Bible de Hastings remarque que le serre - tête serait un rendu plus approprié du sens hébreu.
Dans certaines traditions chrétiennes (notamment le catholicisme ), le port de cilices continue comme un moyen auto-imposé de mortifier la chair qui est souvent pratiqué pendant la saison pénitentielle chrétienne du Carême , en particulier le mercredi des Cendres , le Vendredi saint et d'autres vendredis du Carême. saison.
Comme tissu
Un sac de jute ou une toile de jute n'est pas le sens biblique voulu, selon un certain nombre de sources savantes : mais c'est une idée fausse commune basée sur l'association phonétique. "Un sac, généralement fait de poils de chèvre noirs, était utilisé par les Israélites et leurs voisins en période de deuil ou de protestation sociale." La toile de jute en tant qu'autre terme utilisé dans la traduction anglaise est également généralement comprise comme un tissu de chèvre. Des poils de chameau raides ont également été utilisés.
Comme vêtement
Le sac en est venu à signifier aussi un vêtement fait d'un tel tissu, qui était porté en signe de deuil par les Israélites . C'était aussi un signe de soumission (1 Rois 20 :31-32), ou de chagrin et d'auto-humiliation (2 Rois 19 :1), et était parfois porté par les prophètes . Il est souvent associé à des cendres.
L' Encyclopédie juive de 1906 dit que l' Ancien Testament ne donne aucune description exacte du vêtement. Selon Adolf Kamphausen , le sacḳ était comme un sac de maïs avec une ouverture pour la tête et une autre pour chaque bras, une ouverture étant faite dans le vêtement de haut en bas. Karl Grüneisen pensait que cela ressemblait à un manteau velu utilisé par les Bédouins . Friedrich Schwally a conclu autrement qu'il s'agissait à l'origine simplement du pagne . Schwally a basé son opinion sur le fait que le mot "ḥagar" (ceinture) est utilisé pour décrire la mise du vêtement (voir Josué 1:8; Isaiah 3:24, 15:8, 22:12; Jérémie 6 :26, 49:3). On l'attache autour des hanches ("sim be-motnayim", Genèse 37:34; "he'elah 'al motnayim", Amos 8:10), tandis que, en décrivant l'enlèvement du sacḳ, les mots "pitteaḥ me -'al motnayim" sont utilisés (Esaïe 20:2). Selon 1 Rois 21:27 et 2 Rois 6:30, il était porté à même la peau.
Plus tard, il a été porté à des fins religieuses uniquement, lors d'occasions extraordinaires ou lors de cérémonies de deuil. Ésaïe ne portait rien d'autre et Dieu lui a ordonné de le revêtir (Ésaïe 20 :2). L'Encyclopédie juive suggère que « les vieilles traditions sur le point de disparaître prennent facilement un caractère sacré ». Ainsi Schwally souligne la circonstance que le pèlerin musulman, dès qu'il met le pied sur Ḥaram , la terre sacrée, enlève tous les vêtements qu'il porte, et revêt l' iḥram .
Voir également
Les références
- Une grande partie de cet article est tirée de l'article Sackclothpar Joseph Jacobs et Wilhelm Nowack dans l' Encyclopédie juive de 1906 , maintenant dans le domaine public aux États-Unis en tant qu'ouvrage publié avant 1923.
- Schwally , Das Leben nach dem Tode (La vie après la mort), pp. 11 et suiv., Giessen, 1892