Samantabhadra (Bodhisattva) - Samantabhadra (Bodhisattva)
| Samantabhadra | |
|---|---|
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| sanskrit | समन्तभद्र
Samantabhadra |
| Chinois | 普賢菩薩 普贤菩萨
( Pinyin : Pǔxián Púsà ) ( Jyutping : pou2 jin4 pou4 saat3 ) ( Southern Min : Phó͘-hiân Phô͘-sat ) |
| Japonais |
??
( romaji : Fugen Bosatsu ) |
| Khmer | ស មន្ត ភ ទ្រ (SA-mun-ta-phoat) |
| coréen | 보현보살
( RR : Bohyeon Bosal ) |
| mongol | ндэсамбуу амандабадраа Хамгаар Сайн |
| Cinghalais | සුමන සමන් දෙවි |
| thaïlandais | พระ ส มัน ต ภัทร โพธิสัตว์ Phra Samantaphat Phothisat |
| Tibétain |
ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ Wylie : kun tu bzang po THL : küntuzangpo |
| vietnamien | Phổ Hiền Bồ Tát ( Hán Nôm :普賢菩薩) |
| Informations | |
| Vénéré par | Bouddhistes |
 Portail religieux
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Samantabhadra (litt. "Digne universel", "Tout bon") est un bodhisattva du bouddhisme associé à la pratique et à la méditation . Avec le Bouddha Gautama et le bodhisattva Mañjuśrī , il forme la Triade Shakyamuni dans le bouddhisme Mahayana . Il est le patron du Sutra du Lotus et, selon le Sutra Avatamsaka , a fait les dix grands vœux qui sont la base d'un bodhisattva. Dans le bouddhisme chinois , Samantabhadra est connu sous le nom de Pǔxián et est associé à l'action, tandis que Mañjuśrī est associé à la prajñā (sagesse transcendante). Au Japon , ce bodhisattva est connu sous le nom de Fugen, et est souvent vénéré dans le bouddhisme Tendai et Shingon , et comme protecteur du Sutra du Lotus par le bouddhisme Nichiren . Au Sri Lanka , il est connu sous le nom de Sumana Samana Deviyo et est considéré comme le gardien de l'île du Sri Lanka.
Dans l' école Nyingma du bouddhisme tibétain , Samantabhadra est aussi le nom de l' Adi-Bouddha , souvent représenté en union indivisible ( yab-yum ) avec son épouse, Samantabhadrī . Sous sa forme courroucée, il est l'un des huit Héroukas du Nyingma Mahayoga et il est connu sous le nom de Vajramrtra .
Origines
Dans le Lotus Sūtra , Samantabhadra est décrit en détail dans l'épilogue, appelé le Samantabhadra Meditation Sutra ( chinois :觀普賢菩薩行法經; pinyin : Guān Pǔxián Púsà Xíngfǎ Jīng ), avec des détails particuliers donnés à la visualisation du bodhisattva, et les vertus de la dévotion envers lui.
Samantabhadra est également une figure clé du Āvataṃsaka-sūtra , en particulier du dernier chapitre, le Gaṇḍavyūha-sūtra . Au point culminant du Gaṇḍavyūha-sūtra , l'étudiant Sudhana rencontre Samantabhadra Bodhisattva, qui lui enseigne que la sagesse n'existe que pour la mettre en pratique ; qu'elle n'est bonne que dans la mesure où elle profite à tous les êtres vivants .
Dans le Āvataṃsaka-sūtra , le Bouddha déclare que le Bodhisattva Samantabhadra a fait dix grands vœux sur son chemin vers la pleine bouddhéité :
- Pour rendre hommage et respect à tous les bouddhas.
- Pour louer l'Ainsi-Venu- Tathagata .
- Faire des offrandes abondantes. (ex. donner généreusement)
- Se repentir des méfaits et des mauvais karmas .
- Se réjouir des mérites et des vertus des autres .
- Demander aux bouddhas de continuer à enseigner.
- Demander aux bouddhas de rester dans le monde.
- Suivre les enseignements des bouddhas à tout moment.
- Pour accueillir et profiter à tous les êtres vivants.
- Transférer tous les mérites et vertus au profit de tous les êtres.
Les dix vœux sont devenus une pratique courante dans le bouddhisme d'Asie de l'Est , en particulier le dixième vœu, de nombreux bouddhistes dédiant traditionnellement leur mérite et leurs bonnes œuvres à tous les êtres pendant les liturgies bouddhistes.
Dans le bouddhisme Mahayana
Contrairement à son homologue plus populaire Mañjuśrī , Samantabhadra n'est que rarement représenté seul et se trouve généralement en trinité sur le côté droit de Shakyamuni , monté sur un éléphant blanc. Dans les traditions qui acceptent le Sutra Avatamsaka comme instruction racine, Samantabhadra et Manjusri flanquent le Bouddha Vairocana , le Bouddha central de ce sutra particulier.
Connu sous le nom de Pǔxián en chinois, il est parfois représenté dans l'art chinois avec des caractéristiques féminines, chevauchant un éléphant avec six défenses tout en portant une feuille de lotus « parasol » (sanskrit : chatra ), portant une tenue et des traits similaires à certaines représentations féminines de Guanyin . C'est sous cette forme que Samantabhadra est vénéré en tant que bodhisattva protecteur des monastères associés au mont Emei dans l'ouest de la Chine. Certains pensent que le mont éléphant blanc de Samantabhadra était le même éléphant qui est apparu à la reine Maya , la mère du Bouddha, pour annoncer sa naissance.
Les traditions ésotériques du Mahayana traitent Samantabhadra comme l'un des bouddhas « primordiaux » (sanskrit : Dharmakaya ), mais le principal bouddha primordial est considéré comme Vairocana .
Bouddhisme tibétain
Dans le bouddhisme tibétain , Samantabhadra (tibétain : Kuntuzangpo ) est un nom qui désigne deux êtres différents :
- Bodhisattva Samantabhadra, l'un des huit principaux bodhisattva du Bouddha Shakyamuni .
- Le Bouddha Primordial ( Adi-Buddha ) Samantabhadra (connu sous le nom de Vajradhara dans les traditions Sarma ). Samantabhadra apparaît dans le Kunjed Gyalpo Tantra , comme le Bouddha primordial , le « incarnation » (sanskrit : kaya ) ou « champ » (sanskrit : kṣetra ) de « conscience intemporelle, gnose » (sanskrit : jñāna ) éveillé depuis le tout début.
Dzongsar Khyentse Rinpoché suivant la tradition Nyingmapa Dzogchen qualifie la nature et l'essence de Samantabhadra comme suit :
Samantabhadra n'est pas soumis à des limites de temps, de lieu ou de conditions physiques. Samantabhadra n'est pas un être coloré avec deux yeux, etc. Samantabhadra est l'unité de la conscience et de la vacuité, l'unité des apparences et de la vacuité, la nature de l'esprit, la clarté naturelle avec une compassion incessante - c'est Samantabhadra depuis le tout début.
' Le miroir de l' esprit de Samantabhadra ' ( tibétain : ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང , Wylie : kun tu bzang po thugs kyi me long ) est l' un des dix - sept tantras de Dzogchen Upadesha .
Au Sri Lanka
Les Sri Lankais vénèrent Samantabhadra Bodhisattva en tant que Saman (également appelé Sumana, Samantha, Sumana Saman, Cinghalais : සුමන සමන් දෙවි). Le nom Saman signifie "le soleil levant du matin". Le dieu Saman est considéré comme l'une des divinités gardiennes de l'île ainsi qu'un protecteur du bouddhisme. Son sanctuaire principal est situé à Ratnapura , où se tient un festival annuel en son honneur.
Remarques
- ^ un b "Le culte des dieux et de la divinité au Sri Lanka" . Récupéré le 2010-06-28 .
- ^ Katō Bunno, Tamura Yoshirō, Miyasaka Kōjirō, tr. (1975), Le triple Sutra du Lotus : Le Sutra aux innombrables significations ; Le Sutra de la Fleur de Lotus de la Loi Merveilleuse ; Le Sutra de la méditation sur la vertu universelle du bodhisattva . New York & Tōkyō : Weatherhill & Kōsei Publishing.
- ^ THỰC HÀNH TỪ THIỆN THEO MƯỜI ĐẠI NGUYỆN CỦA ĐỨC PHỔ HIỀN BỒ TÁT
- ^ Khenchen Thrangu (2019). La sagesse de Tilopa : sa vie et ses enseignements sur le Gange Mahamudra. p. 174. Publications Shambhala.
- ^ Khyentsé, Dzongsar (1990). "Introduction : la signification de cette biographie" dans : Palmo, Ani Jima (Eugenie de Jong ; traductrice) ; Nyingpo, Yudra (compilateur, et al. ) (2004). La grande image : l'histoire de la vie de Vairochana le traducteur. Shambala Publications, Inc. : Boston, Massachusetts, États-Unis ISBN 1-59030-069-6 (pbk. : papier alk.). p.xxi
- ^ Rigpa Shedra (octobre 2009). Dix-sept Tantras. Source : [1] (consulté le lundi 5 avril 2010)
Références et lectures complémentaires
- Yeshe De Project (1986). Tibet antique : matériaux de recherche du projet Yeshe De . Californie : Éditions Dharma. ISBN 0-89800-146-3.
- Dudjom Rinpoché ; Jikdrel Yeshe Dorje (1991). Traduit et édité par Gyurme Dorje avec Matthew Kapstein (éd.). L'école Nyingma du bouddhisme tibétain : ses fondements et son histoire . Deux tomes. Boston : Publications de Sagesse. ISBN 0-86171-087-8.