Sofia Magid - Sofia Magid
Sofia Magid ( София Давидовна Магид-Экмекчи Sofiya Davidovna Magid-Ékmekchi , c. 1892-1954) était une ethnographe et folkloriste juive soviétique dont la carrière a duré des années 1920 aux années 1950. Parmi les matériaux qu'elle a rassemblés figuraient des chansons folkloriques de Juifs de Volhynie et de Biélorussie et parmi les seuls enregistrements de terrain d'avant-guerre d' ensembles à cordes klezmer européens , ainsi que la musique de Russes et d'autres groupes ethniques de l'URSS. Bien qu'elle ait été largement inconnue à l'étranger de son vivant, elle a été vue ces dernières années aux côtés de Moshe Beregovski et d'autres ethnographes juifs soviétiques comme un érudit et collectionneur important de musique juive.
Biographie
Jeunesse
Sofia Magid est née le 22 septembre 1892 ou peut-être le 3 janvier 1893 dans une famille juive de Saint-Pétersbourg , Empire russe . Sa mère, Chana Tzivia (née Dorman) était dentiste et son père, David Gilelevich Magid, était écrivain et bibliothécaire. Son grand-père Hillel Noah Maggiod était généalogiste et historien. En 1909, Sofia obtient son diplôme d'études secondaires à Saint-Pétersbourg et entre au Conservatoire de Saint-Pétersbourg en 1912 pour étudier le piano. Elle obtient son diplôme en 1917 et commence à travailler comme professeur de musique.
Carrière universitaire
En 1922, Magid poursuit ses études en musicologie et commence à travailler comme assistant dans la recherche folklorique. En 1928, elle faisait partie d'un petit groupe de travail, avec Susman Kiselgof et d'autres vétérans de la Société pré-soviétique pour la musique folklorique juive , pour établir un organisme plus organisé pour collecter et étudier le folklore juif. Elle a fait sa première expédition de collecte de folklore dans la région de Volhynie en 1928, et a revisité la région à nouveau en 1930 et 1931. Après 1931, elle a travaillé comme assistante d'archives sonores au département Folklore de l' Académie des sciences de l'Union soviétique . La même année, elle a préparé une anthologie de chansons pour publication intitulée « Chants folkloriques et musique instrumentale des Juifs ukrainiens », mais elle n'a jamais été publiée.
Après 1932, elle a cessé de travailler comme professeur de musique et s'est entièrement consacrée au travail de terrain folklorique, non seulement de la musique juive, mais aussi de la musique de l' Azerbaïdjan , du Kurdistan , de l' Arménie et d'autres régions. Elle collectionnait de la musique folklorique juive en même temps que son homologue plus connu Moshe Beregovski , mais apparemment les deux ne se sont jamais rencontrés. Après avoir acquis une grande notoriété pour son travail, elle a obtenu un poste permanent en 1934 en tant qu'assistante de recherche principale dans la section Folklore de l' Institut d'anthropologie et d'ethnographie . Cette année-là, elle a préparé une autre anthologie de chansons pour publication, composée de chansons révolutionnaires russes de 1890 à 1905, mais elle n'a également jamais été publiée.
À l'hiver 1936, elle a commencé à préparer sa thèse sur les ballades dans le folklore juif, et elle s'est rendue en Biélorussie et en Ukraine pour faire des recherches. Elle a terminé de l'écrire en 1938 et l'a défendu avec succès en 1939.
En 1941, elle réussit à publier une anthologie de chansons de Juifs biélorusses . Après l'invasion nazie de la Russie , elle a été renvoyée de son poste universitaire en raison de coupes budgétaires et a passé du temps à aider à la défense de Leningrad avant d'être évacuée au Kazakhstan en 1943. Pendant son séjour, elle a fait des recherches sur la musique kazakhe .
En 1944, elle a pu retourner à Leningrad et a repris son poste universitaire en 1946. En mai 1948, elle a été promue assistante de recherche principale dans le domaine du folklore russe.
Après 1950, elle a quitté son poste universitaire et a passé ses dernières années à faire des recherches pour l' Union des compositeurs soviétiques à Leningrad. Là, elle a fait des recherches sur l'utilisation de matériaux folkloriques russes dans la composition et sur des recherches sur le terrain qui avaient été menées dans l'oblast de Léningrad en 1951-1952.
Magid est décédée en 1954. Elle a été enterrée au cimetière juif de Preobrazhénskoye à Saint-Pétersbourg.
Héritage
La plupart des documents rassemblés par Magid sont maintenant conservés à la Bibliothèque nationale Vernadsky d'Ukraine , bien que certains se trouvent dans les collections de la Maison Pouchkine à Saint-Pétersbourg.
Bien qu'elle ait été peu connue en dehors de l'Union soviétique de son vivant, Magid a de plus en plus attiré l'attention des spécialistes de la musique juive ces dernières années. La collection d'enregistrements de terrain de la Maison Pouchkine, y compris ceux de Magid, a été évaluée et numérisée par une équipe universitaire néerlandaise dirigée par Tjeerd de Graaf de 1999 à 2002. En 2006, l'universitaire Leonid Guralnik a utilisé les travaux inédits de Magid sur les ballades yiddish, ainsi que ses enregistrements audio et transcriptions, pour développer davantage une analyse du folklore vocal yiddish. Une grande partie de son matériel a été publié dans le cadre d'un livre allemand en 2008, intitulé "Unser Rebbe, unser Stalin -": jiddische Lieder aus den St. Petersburger Sammlungen von Moishe Beregowski (1892-1961) und Sofia Magid (1892-1954) . Et en 2020, Michael Lukin a utilisé des parties de son matériel collecté pour examiner à nouveau la ballade yiddish.
Son travail de terrain a également été interprété par des musiciens klezmer ces dernières années. Zisl Slepovitch , qui est originaire de Biélorussie et maintenant basé à New York , a inclus du matériel collecté par Magid dans ses groupes Minsker Kapelye et Litvakus . Et en 2019 Joel Rubin et le groupe Veretski Pass ont sorti un album interprétant l'œuvre collectée par Magid, intitulé The Magid Chronicles .