Stella Browne - Stella Browne

Stella Browne
Née
Frances Worsley Stella Browne

1880/05/09
Halifax, Nouvelle-Écosse
Décédés 1955/05/08
Nationalité Canadien britannique
mère nourricière Collège Sommerville, Oxford
Connu pour Activisme pour les droits des femmes
Mouvement Suffragettes

Stella Browne (9 mai 1880 - 8 mai 1955) était une féministe britannique née au Canada , socialiste, radicale sexuelle et militante pour le contrôle des naissances . Elle a été l'une des principales femmes dans la lutte pour le droit des femmes de contrôler et de prendre des décisions concernant leurs choix sexuels. Active principalement en Grande-Bretagne, elle s'est principalement concentrée sur la réforme de la loi sur la sexualité , y compris le droit des femmes d'accéder aux connaissances et d'utiliser le contrôle des naissances, ainsi que le droit à l'avortement. Elle a également été impliquée dans des partis travaillistes, des partis communistes, ainsi qu'un certain nombre d'associations de femmes.

Stella Browne a été l'une des premières femmes à s'exprimer de manière quelque peu offensante sur ses convictions avec un "Forward, Charge!" approcher. Elle l'a fait par des attaques dans ses articles et lettres qui l'ont gardée dans l'œil du public et ont ajouté aux débats autour de nombreux sujets controversés entourant les droits des femmes. Elle est célèbre pour ses conférences et son travail avec l' Abortion Law Reform Association . En tant que militante des droits des femmes , Browne a pu garder les questions des droits des femmes sur leur corps et leur sexualité aux yeux du public assez longtemps pour intéresser suffisamment d'autres personnes pour maintenir la cause même après sa mort.

Début de la vie

Stella Browne (nom de naissance Frances Worsley Stella Browne ) est née le 9 mai 1880 à Halifax, en Nouvelle-Écosse . Elle était la fille de Daniel Marshall Browne et de sa seconde épouse Anna Dulcibella Mary ( née Dodwell), qui s'appelait Dulcie. Daniel Browne a travaillé pour le ministère canadien de la Marine et des Pêcheries , après avoir démissionné de son poste de lieutenant de vaisseau dans la Royal Navy . Avant d'épouser la mère de Stella, Dulcie, la fille aînée du pasteur George Branson Dodwell, MA, et sa femme Isabella Naysmith, il s'est marié à Catherine Magdalene MacLean en 1867. En 1869, Catharine a donné naissance à la première fille de Daniel, Maud, et peu de temps après décédé à l'âge de 35 ans d'une « gastrite chronique » .

Daniel et Dulcie se sont mariés le 23 février 1878 et Stella est née en 1880, suivie en 1882 par sa sœur cadette Alice Lemira Sylvia Browne, connue sous le nom de Sylvia. Lorsque Stella avait trois ans, Daniel, maintenant surintendant des phares, était à bord du bateau à vapeur du Dominion Princess Louise et s'est noyé. Bien que la famille ait été sous le choc après sa mort, ils ont été soutenus en partie par l'argent et les biens de son testament, à condition que Dulcie reste célibataire. Dulcie est restée célibataire, a vendu la maison et a commencé une pension pour femmes célibataires. Cette pension a signifié que Stella a grandi dans un environnement entouré par les luttes des femmes célibataires tout au long de son enfance, et a regardé la lutte de sa propre mère, maintenant une femme célibataire qui travaille.

On ne sait pas grand-chose d'autre de l'enfance de Stella, car elle y fait rarement référence dans ses écrits ultérieurs. On savait qu'elle se considérait comme britannique plutôt que canadienne – se détachant de ses racines, sa famille ayant quitté Halifax en 1892 alors que Stella avait douze ans.

Stella Browne a d'abord fait ses études en (Allemagne), car la sœur de sa mère, Louisa Frances Siemens, avait épousé un ingénieur électricien avec un vaste réseau de parenté, ce qui lui a permis d'aller à l'école là-bas. Pendant ses études, elle parle couramment le français et l'allemand en 1899. Cela lui permet d'écrire le « Women's First » pour entrer à Oxford. Elle serait reconnue pour ses traductions raffinées et correctes de l'allemand dans sa vie plus tard. En 1897, Browne entra à la St. Felix School for Girls à Southwold , Suffolk. Cette école avait des règles très souples et encourageait ses élèves à découvrir de nouvelles choses par eux-mêmes. Cela a favorisé l'indépendance et le leadership, car même leurs écoles ont été nommées d'après des femmes qui ont réussi dans l'histoire. Pendant qu'elle était à l'école ici, elle a remporté une exposition d'histoire au Somerville College d'Oxford en 1899, qui lui a permis de payer 20 £ par an pendant trois ans, ce qui a été remis à son tuteur car sa mère vivait encore en Allemagne à cette époque. Browne a ensuite fréquenté Somerville, où elle a obtenu un baccalauréat spécialisé de deuxième classe en histoire moderne en 1902. Cette école était particulièrement importante dans sa carrière car c'était l'une des seules écoles à l'époque qui permettait aux femmes de passer des examens aux côtés des hommes et avait ils travaillent vers un Honours plutôt qu'un simple Pass Degree comme beaucoup le feraient. Cela a eu une influence sur les attentes et les idéaux de Browne en matière d'égalité des sexes, car cela lui a été donné en partie pendant qu'elle était à l'école ici. Son activisme politique a également été encouragé dans cette école grâce à sa participation au Parlement des étudiants.

À la fin de ses études, Browne a d'abord travaillé comme enseignante dans l'espoir d'acquérir une certaine indépendance pour elle-même. Cependant, sa santé a commencé à se détériorer en raison d'une maladie cardiaque qu'elle avait, et elle n'était plus en mesure de supporter la pression du travail, développant des problèmes d'anxiété supplémentaires. Elle retourne ensuite en Allemagne où elle découvre le mouvement des femmes allemandes en herbe, qu'Hélène Stöcker dirige de manière assez radicale. Stöcker se battait à cette époque pour les droits des femmes à la maternité et le soutien à la mère célibataire. Les arguments de Stöcker ont fortement affecté Browne car elle, plus tard dans la vie, se battrait pour le droit des femmes à contrôler leur corps et pour le choix de devenir mère. Browne a ensuite commencé à travailler pour l' histoire du comté de Victoria , écrivant des histoires paroissiales et apprenant des techniques de recherche qu'elle utiliserait plus tard dans sa carrière. Elle quitta cet emploi en 1907 pour occuper le poste de bibliothécaire au Morley College dans le sud de Londres. Ici, elle a pu assister à diverses conférences controversées, sur des sujets allant de la réforme du mariage et du divorce à l'eugénisme. Travailler au collège a également permis à Browne de voir les différents problèmes sociaux auxquels sont confrontées les femmes de la classe ouvrière et de la classe professionnelle. Browne a rencontré son premier amant masculin ici, connu sous le nom de "demi-semi-amant" et n'a jamais été noté par son nom, seulement par ses prouesses sexuelles. Elle a également rejoint l' Union sociale et politique des femmes (WSPU) en 1908, ce qui a marqué le début de son activisme social.

Idéaux

Browne a commencé à développer son système de croyances alors qu'elle était au collège, expérimentant avec son amant et suivant les cours du Morley College depuis son poste là-bas. Elle a écrit une lettre à HG Wells , affirmant que non seulement les hommes pouvaient être polygynes , mais les femmes aussi le pouvaient et que ces femmes n'étaient « pas les moins attirantes et intelligentes, croyant que les relations sexuelles extraconjugales ne devaient pas nuire à la réputation d'une femme.

Beaucoup de croyances de Browne découlent de son suivi des travaux de Havelock Ellis , Edward Carpenter et d'autres sexologues . Elle l'a combiné avec sa propre tradition féministe formant une perspective unique d'Ellis et Carpenter, sur ces concepts de sexualité. En 1912, elle a écrit à The Freewoman sous le pseudonyme « A New Subscriber », arguant avec l'article de Kathlyn Oliver que la frigidité chez les femmes célibataires était la clé d'une bonne santé et devrait être une norme pour toutes les femmes. La réponse de Browne à Oliver a fait valoir que les femmes ne devraient pas se voir refuser le plaisir sexuel simplement parce qu'elles ne sont pas mariées et ne souhaitent pas se marier par crainte de la cruauté qui accompagne parfois cette union. Oliver a répondu à ce dicton que "Un nouvel abonné" doit être "de la persuasion masculine" et que les femmes sont "au-dessus et au-delà des hommes" en "matière sexuelle". La réponse de Browne à cette accusation était qu'elle n'aimait pas la façon dont Oliver normalisait la sexualité, estimant qu'il y avait « plus dans la nature humaine que la plupart des gens ne l'admettront » et qu'imposer l'abstinence complète à quiconque malgré les circonstances était injuste et « stupide ». Ce fut le début du plaidoyer de Browne selon lequel les femmes devraient avoir le contrôle de leur propre comportement sexuel et ne pas être jugées par la société pour ces activités.

Browne croyait fermement que les femmes devraient avoir le droit « à égalité avec les hommes, à l'expérience sexuelle et à la variété sexuelle en dehors du mariage conventionnel », qu'elle a abordé dans son article le plus célèbre « Variété sexuelle et variabilité parmi les femmes » de 1915. Elle croyait que les femmes devraient ne pas se cantonner au mariage pour expérimenter et développer l'instinct maternel, tout en incitant les femmes à refuser la maternité si elles le souhaitent. Beaucoup d'autres féministes s'intéressant à l'eugénisme à cette époque, telles que Mary Scharlieb et Elizabeth Sloan Chesser , croyaient fermement que la réforme pouvait être accomplie dans le cadre du mariage. Des membres plus radicaux tels que Browne croyaient que le « culte de la maternité… réduirait, s'il n'était pas contrôlé, l'importance des femmes en tant qu'individus et les lierait plus étroitement aux formes conventionnelles de mariage… [renforçant] leur subordination. Le plaidoyer de Browne en faveur de ces droits pour les femmes , ainsi que son objectif d'aide aux mères célibataires, on pourrait dire qu'elle a vécu dans un foyer avec une mère célibataire pendant la majeure partie de son enfance.

Browne croyait fermement que les femmes qui travaillaient devraient avoir le choix de devenir enceintes ou d'interrompre leur grossesse pendant qu'elles travaillaient dans les circonstances horribles entourant une femme enceinte qui devait encore effectuer des travaux forcés pendant sa grossesse. Dans ce cas, elle a fait valoir que les médecins devraient donner des informations gratuites sur le contrôle des naissances aux femmes qui voulaient en savoir plus. Cela donnerait aux femmes le pouvoir sur leur propre situation et leur permettrait de décider si elles veulent être mères ou non. Cela donnerait également aux femmes la possibilité, comme le préconisait Browne, d'avoir des relations sexuelles uniquement pour le plaisir et en dehors du mariage si elles le souhaitaient. Browne resterait fidèle à cette perspective tout au long de sa vie.

Activisme

En 1911, Browne s'est identifiée comme étant « une féministe socialiste et 'extrême' de gauche. cette période, elle a écrit pour un certain nombre d'articles dont The Call , The Malthusian , The New Generation (un nouvel opus de The Malthusian ), The Freewoman , et Beauty and Health , ainsi que certaines de ses propres publications indépendantes. un certain nombre de critiques et de traductions d'ouvrages populaires sur les réformes mentionnées ci-dessus, pour lesquelles elle a souvent été félicitée.

Elle a commencé son activisme en 1907 lorsqu'elle a rejoint la WSPU pendant une courte période. La WSPU a été fondée le 10 octobre 1903 et n'avait rien pour la différencier des autres groupes réservés aux femmes de l'époque, n'ayant même pas atteint 30 membres en 1905. Cependant, sa notoriété s'est développée lorsqu'en 1905, elle a utilisé pour la première fois des méthodes militantes dans le cadre de son campagne pour le vote, où les deux chefs de file de cette rébellion, Christabel Pankhurst et Annie Kenney , ont été arrêtés, faisant venir le Manchester Independent Labour Party (ILP) pour les aider. L'assistance de l'ILP les a amenés au premier plan de la couverture médiatique et le WSPU et leur militantisme ont balayé le pays. Cette forme radicale de féminisme s'est poursuivie jusqu'en 1913 et les femmes faisaient des grèves de la faim et étaient nourries de force, et l'emprisonnement de près d'un millier de suffragettes ne faisait plus les gros titres tant il était répandu. Browne est cependant parti en 1913, s'opposant au « dogmatisme ignorant et présomptueux » de Christabel Pankhurst et à la manière dont les dirigeants du groupe se comportaient envers les femmes et les hommes des classes inférieures semblaient contrecarrer leurs arguments en faveur du féminisme et de la démocratie. Après cela, elle a passé une grande partie de son temps à travailler avec la British Society for the Study of Sex Psychology , à assister à des réunions et à rédiger des articles en leur nom, dans l'espoir d'en découvrir davantage pour ses futures batailles contre le contrôle des naissances.

À la fin des années 1920, Browne a commencé une tournée de conférences à travers le pays, fournissant des informations sur ses convictions sur la nécessité d'accéder aux informations sur le contrôle des naissances pour les femmes, les problèmes de santé des femmes, les problèmes liés à la puberté et à l'éducation sexuelle et les taux élevés de morbidité maternelle, entre autres sujets. . Ces entretiens ont exhorté les femmes à prendre en main les questions de leur sexualité et de leur santé. Le contrôle des naissances était une question embarrassante car il remettrait directement en cause les relations entre hommes et femmes, faisant de ce contrôle pour les femmes un sujet délicat. Au cours de cette tournée, plusieurs femmes ont demandé à Browne des avortements, mais comme Jones le reconnaît dans son article, Browne n'était pas « médicalement qualifiée » et a dû les refuser. Même si elle s'intéressait de plus en plus au droit des femmes d'interrompre leur grossesse, elle serait toujours considérée comme une « hérétique » si elle le disait à ce moment-là. Malgré cela, en 1929, elle a présenté sa conférence "Le droit à l'avortement" devant le Congrès mondial de la réforme sexuelle à Londres. Dans les années qui ont précédé la présentation de cet article, Browne a travaillé pour recueillir des informations sur la mortalité maternelle et a constaté que les taux étaient plus élevés que jamais en 1929, et est devenu le secrétaire du Chelsea Labour Party dans l'espoir d'apporter des idées de contrôle des naissances. et l'avortement à la lumière du programme politique en 1926. Elle n'a pas pu le faire car elle a été forcée de quitter Chelsea plus tard en 1926, car le Parti n'était plus reconnu comme un parti politique. À la fin des années 1920, Browne avait estimé que la lutte pour le contrôle des naissances était devenue plus fructueuse, car elle était plus fréquemment vue dans la sphère publique et faisait maintenant l'objet de discussions et de débats plus ouverts. En avril 1930, la conférence sur le contrôle des naissances a été un succès, rassemblant 700 délégués et faisant entrer le contrôle des naissances dans la sphère politique, à laquelle elle a assisté et pris la parole. En juillet 1930, le ministère de la Santé publia MCW/153, qui autorisait les autorités locales à donner des conseils sur le contrôle des naissances dans les centres d'aide sociale, un autre succès partiel pour Browne.

En 1931, Browne a commencé à développer son argument en faveur du droit des femmes à décider d'avorter. Elle a recommencé à faire des tournées, donnant des conférences sur l'avortement et les conséquences négatives qui s'ensuivaient si les femmes étaient incapables d'interrompre les grossesses de leur choix telles que : suicide, blessure, invalidisme permanent, folie et empoisonnement du sang. En abordant le sujet de l'avortement légalisé, ce fut une réalisation majeure en juillet 1932 lorsque le conseil de l' Association médicale britannique fut appelé à former un comité pour discuter de la modification des lois sur l'avortement.

Affiliation à l'Association pour la réforme du droit de l'avortement

Le 17 février 1936, Browne, avec Janet Chance et Alice Jenkins, fondent l' Abortion Law Reform Association (ALRA), continuant à la soutenir jusqu'à leur mort des années plus tard. Au cours de leur première année avec l'ALRA, ils recrutèrent 35 membres et, en 1939, ils comptaient près de 400 membres, qui venaient principalement de la classe ouvrière à travers les groupes ouvriers et les branches féminines du mouvement coopératif. Ces femmes voulaient maintenant les privilèges dont « les classes rémunérées avaient joui pendant des années.

L'ALRA, dirigée par ces trois femmes, a été très active entre 1936 et 1939 en envoyant des orateurs dans tout le pays pour parler du travail et de l'égalité de citoyenneté et a tenté, bien que le plus souvent en vain, de faire publier des lettres et des articles dans les journaux. Ils sont devenus les plus populaires lorsqu'un membre du comité médico-légal de l'ALRA a reçu le cas d'une jeune fille de quatorze ans qui avait été violée, et a reçu une interruption de cette grossesse du Dr Joan Malleson , un ancêtre de l'ALRA. Cette affaire a fait l'objet de beaucoup de publicité, mais une fois la guerre commencée, l'affaire a été cachée et la cause a de nouveau perdu de son importance pour le public.

Après la guerre, la lutte pour le droit à l'avortement a été renouvelée et Browne est revenue à son combat pour l'éducation des femmes en matière de sexe. Ses efforts sur ce front lui ont valu le rang de première marraine et plus tard de vice-présidente de la Society for Sex Education and Guidance , un groupe créé en 1943. Elle a continué à être impliquée dans l'ALRA jusqu'à sa mort, mais elle n'a pas pu assister à la plupart de leurs réunions en raison de problèmes de santé. Pendant ce temps, elle donnait des suggestions d'actions que l'ALRA pouvait accomplir et celles-ci étaient continuellement suivies. Les opinions de Browne sur la réforme sexuelle étaient clairement toujours appréciées malgré son âge croissant et son incapacité à être aussi impliquée qu'elle l'était autrefois. Browne a pu voir le moment venu où les interruptions médicales de grossesse sont devenues plus courantes, ce qui était un réconfort pour elle.

Browne a eu une grave crise cardiaque au début du mois de mai 1955 et la veille de son soixante-quinzième anniversaire, elle est décédée. La pire infraction qui ait été infligée à Browne se trouve sur son certificat de décès où, sous occupation, elle est notée comme étant une « Spinster : aucune occupation ». Considérant son opinion selon laquelle les femmes ne devraient pas être étiquetées pour leur choix de ne pas se marier, ce serait une énorme insulte pour Browne.

Historiographie

La recherche sur la vie et les contributions de Stella Browne aux droits des femmes a été un processus de recherche progressivement cumulatif, dans lequel chaque article ou livre écrit à son sujet a reconstitué les faits et les commentaires de ceux qui les ont précédés. Ainsi, la biographie de Browne par Lesley Hall remercie Sheila Rowbotham d' avoir fait connaître Stella Browne au public pour la première fois, et A New World For Women de Sheila Rowbotham : Stella Browne, Social Feminist a à son tour remercié Keith Hindell de l'avoir aidée avec des références pour la section de son livre sur la campagne nationale d'avortement. De cette façon, on pourrait conclure qu'au lieu d'avoir des points de vue contradictoires sur Browne, les historiens ont voulu collaborer pour faire mieux connaître Browne dans l'histoire féministe .

La compréhension commune de Browne en tant que personne est, comme Jones l'explique comme étant, plus « économiquement et professionnellement marginale » que les autres femmes travaillant sur la question de la sexualité à l'époque, bien qu'elle ait été plus « radicale » dans ses points de vue à la fois sur la sexualité et les questions sociales. Bien que Jones semble considérer le statut social de Browne comme médiocre, elle lui attribue un crédit considérable pour son radicalisme et sa passion, comme le font chacun des autres historiens. Hindell caractérise Browne comme un « bas bleu quelque peu excentrique » qui « n'était pas facilement dévié par l'apathie, le ridicule ou l'hostilité ». Cette image d'une femme résolue à défendre ses convictions est étayée par la biographie de Browne par Hall, qui la décrit systématiquement comme une personne qui, une fois renversée, est retournée à son travail avec « une vigueur sans relâche, voire accrue.

Si son radicalisme peut être perçu par certains comme une chose négative, cependant Sheila Jeffreys rationalise le radicalisme de Browne en disant que pour « promouvoir la joie du sexe […] il [était] nécessaire d'être intransigeant dans leur attaque contre tous ceux qu'ils considéraient comme étant faisant obstacle à cette marche vers la liberté sexuelle. Elle note que pour ce faire les féministes étaient tenues, avant la Première Guerre mondiale, de porter ces attaques contre la grande majorité de leurs collègues, en particulier des « célibataires dans les rangs ». attaque contre une « vieille fille » spécifique de l'époque, Kathlyn Oliver est référencée à la fois par Jeffreys, Hall et Rowbotham dans leurs articles, ce qui renforce l'importance de ces attaques pour mieux comprendre l'activité sexuelle des femmes sans avoir d'effet négatif sur elles Jeffreys note que Browne était très capable de faire comprendre son point de vue lorsqu'elle a discuté de son opinion selon laquelle le sexe devrait être apprécié par les femmes ouvertement à Oliver, et la puissance de son argument est soutenue par Hall's a affirmation selon laquelle Oliver a rejoint plus tard la British Society for the Study of Sex Psychology pour se pencher sur sa sexualité, une suggestion qui lui a été faite par Browne.

Jones note également que Browne était l'une des femmes « avancées » qui ont émergé avant la Première Guerre mondiale, écrivant pour de nombreux périodiques et journaux socialistes et libéraux, s'impliquant dans des groupes d'étude mis en place par des intellectuels progressistes et s'impliquant elle-même dans des campagnes pour réforme sexuelle et sociale. Ces exemples de l'activité de Browne dans la lutte pour les droits des femmes concernant le contrôle de leur sexualité se reflètent dans chacun des autres travaux sur Browne qui s'arrêtent seulement pour expliquer qu'il n'a pas toujours été facile pour Browne de plaire à tout le monde à cause de sa vision prospective.

L'argument le plus courant alors, à travers la recherche, est que Stella Browne a eu le plus de mal à faire coexister ses deux croyances de manière appropriée. Jones dit que Browne avait constamment besoin d'être à l'offensive autour de ses idéaux sur l'eugénisme autour de ses amis socialistes et Rowbotham commente la "double lutte continue" de Browne pour maintenir ces deux idéaux en trouvant des liens entre les deux, que d'autres dans ses deux courants séparés de lutte peut ne pas avoir été entièrement d'accord avec. Browne était une femme travailleuse qui croyait tellement en son travail qu'elle était même considérée comme ayant une « intransigeance personnelle [qui] signifiait qu'elle était aussi souvent en désaccord avec ses alliés qu'avec ses ennemis. concluent qu'elle a une valeur pour l'étude de la sexualité des femmes et de la réforme sexuelle qui, selon les historiens qui l'ont étudiée, devraient continuer à être explorées et portées à l'attention du public.

Héritage

Stella Browne a ouvert la voie à de nombreux arguments entourant les droits des femmes à la sexualité et est l'une des rares femmes de l'histoire à avoir écrit des ouvrages qui aident les historiens à comprendre l'interaction du socialisme et du féminisme . C'est un sujet qui a reçu très peu d'informations à ce sujet, mais il y a maintenant une meilleure compréhension de la "double lutte" comme l'appelle Rowbotham, d'être à la fois socialiste et féministe, tout en essayant de comprendre les liens entre les deux.

Elle a également laissé derrière elle l'ALRA à sa mort, qui a gagné un flot de nouveaux membres lorsque les femmes ont commencé à reconnaître l'insuffisance des contraceptifs actuels et le scandale qui a accompagné les effets de la thalidomide . Si Browne n'avait pas été l'une des rares à parler de contrôle des naissances à une époque où c'était un sujet dont il ne fallait pas parler, les femmes n'auraient alors aucun contrôle des naissances à contester et à améliorer en premier lieu. Browne a alors eu un effet profond sur la réforme de l'avortement, comme le note Hindell dans son article, « si l'ALRA n'avait pas travaillé régulièrement pendant de nombreuses années dans un climat hostile et n'avait fait campagne de manière intensive… la réforme ne serait pas arrivée aussi tôt ou aussi radicalement que ça faisait.

Travaux

Les références

Sources

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Liens externes