Synédrion - Synedrion
Un synedrion ou synhedrion ( grec : συνέδριον, « assis ensemble », d' où « assemblée » ou « conseil » ; hébreu : סנהדרין , sanhedrin ) est une assemblée qui tient des sessions formelles. La forme latinisée est synedrium .
Selon les constitutions très variées, elle s'appliquait à divers organes représentatifs ou judiciaires des cités-États et organisations de traités grecs et hellénistiques .
Synédrions dans les États grecs
Macédoine
L'organe suprême de l' empire d' Alexandre le Grand s'appelait aussi « Synedrion ». Le Conseil était un petit groupe formé de quelques-uns des Macédoniens les plus éminents , choisis par le roi pour l'assister dans le gouvernement du royaume . A ce titre, ce n'était pas une assemblée représentative, mais même si, à certaines occasions, elle pouvait être élargie avec l'admission de représentants des villes et du corps civique du royaume.
Le Conseil exerçait principalement une fonction probouleutique vis-à-vis de l'Assemblée : il préparait et proposait les décisions que l'Assemblée aurait discutées et votées, œuvrant dans de nombreux domaines tels que la désignation des rois et des régents, comme de celle des hauts administrateurs et des déclarations de guerre. C'était aussi la première et la dernière autorité pour tous les cas qui n'impliquaient pas la peine capitale . A l'intérieur du Conseil régnaient les principes démocratiques d' isegoria (égalité de parole) et de parrhesia (liberté d'expression), auxquels le roi se soumet comme les autres membres.
Après l'élimination de la dynastie antigonide par les Romains en 167 avant JC, il est possible que le synédrion soit resté, contrairement à l'Assemblée, représentant la seule autorité fédérale en Macédoine après la division du royaume en quatre mérides .
Synédrion à Corinthe
La Ligue de Corinthe était une fédération d'États grecs créée par le roi Philippe II de Macédoine au cours de l'hiver 338/337 avant JC pour faciliter son utilisation des forces militaires grecques dans sa guerre contre la Perse achéménide. La ligue garantissait, entre autres, que les constitutions des États membres en vigueur au moment de l'adhésion étaient garanties et qu'un Synedrion, ou congrès des représentants, devait se réunir à Corinthe .
Synédrion en Épire
Au 3ème siècle avant JC, l' Épire resta une puissance substantielle, unifiée sous les auspices de la Ligue Epirote en tant qu'État fédéral avec son propre parlement (ou synedrion ). Cependant, il a été confronté à la menace croissante de la République romaine expansionniste , qui a mené une série de guerres avec la Macédoine. La Ligue est restée neutre au cours des deux premières guerres macédoniennes, mais s'est divisée lors de la troisième guerre de Macédoine (171-168 av. Le résultat fut désastreux pour l'Épire ; La Molosse est tombée aux mains de Rome en 167 av.
Synédrion en Judée
Josèphe décrit un conseil aristocratique appelé gerousia ou sénat des "anciens" à plusieurs reprises dans son histoire des Juifs, à la fois sous les Grecs de l'époque d' Antiochus le Grand (Josephus, Antiquités 12:3) et sous les grands prêtres et princes hasmonéens. Josèphe utilise συνέδριον pour la première fois en rapport avec le décret du gouverneur romain de Syrie, Aulus Gabinius (57 av. de chacun desquels un synedrion a été placé. En 57-55 avant JC, Aulus Gabinius, proconsul de Syrie , a divisé l'ancien royaume hasmonéen en Galilée, Samarie et Judée avec 5 districts de synedrion (conseils de loi). La constitution aristocratique originale du sénat a commencé à être modifiée sous les derniers Hasmonéens par l'introduction inévitable de représentants du parti montant des Pharisiens .
Le Talmud est en désaccord avec le récit de Josèphe . Il indique que les deux membres les plus distingués du Grand Sanhédrin étaient connus sous le nom de Nasi [Prince] et Ab-beth-din [Père du Beth din], tandis qu'il y avait un troisième connu sous le nom de Mufla [distingué]. Le dernier nommé peut avoir été une sorte de conseiller expert ; les deux autres titres semblent avoir été purement honorifiques et n'avoir dénoté aucune fonction officielle. Dans Josèphe et le Nouveau Testament, c'est le Souverain Sacrificateur qui est désigné comme le Président du Sanhédrin. Josèphe et le Nouveau Testament décrivent également le Sanhédrin comme une institution d'une certaine importance politique ; il est difficile de dire si cette institution était identique au Grand Sanhédrin du Talmud. Cela a conduit certains érudits à théoriser qu'il y avait deux sanhédrins, l'un presque entièrement politique et l'autre religieux. Cependant, cette théorie n'a pas été largement acceptée.
Les références
Liens externes
- ÉtymologieEn Ligne
- Concordance des forts
- Pauly-Wissowa (en allemand, toujours à travailler)