Tamoanchan - Tamoanchan

Tamoanchan [tamoˈant͡ʃan] est un lieu d'origine mythique connu descultures mésoaméricaines de la région centrale du Mexique à la fin de la période postclassique . Dans les traditions mythologiques et les récits de création des peuples postclassiques tardifs tels que les Aztèques , Tamoanchan a été conçu comme un paradis où les dieux ont créé le premier de la race humaine actuelle à partir de sang sacrifié et d'os humains broyés qui avaient été volés dans le monde souterrain de Mictlan. .

Nom

Selon une étymologie figurative du Codex florentin de Sahagún (bk. 10, ch. 29, para. 14), « Tamoanchan signifie probablement « Nous descendons chez nous ». Le mot tamoanchan ne vient pas en réalité des langues nahuatl , mais il est plutôt démontré qu'il a ses racines dans l' étymologie maya , avec une signification qui pourrait être traduite comme "lieu du ciel brumeux", ou similaire. Les descriptions de Tamoanchan apparaissant dans le Codex florentin indiquent que les Nahuas postclassiques pensaient qu'il était situé dans la région des basses terres humides de la côte du golfe du Mexique , habitée par le peuple maya huastèque .

Représentation dans les codex

Lorsqu'il est représenté dans les codex aztèques, Tamoanchan est fréquemment associé au trecena 1 Calli dans le calendrier aztèque . C'est " trecena 15 dans le Borbonicus et Tonalamatl Aubin". La divinité Itzpapalotl , l'une des principales figures tzitzimime (« démons étoiles »), préside généralement cette trecena, et par extension Tamoanchan est souvent considérée comme faisant partie de sa domination.

Le glyphe toponymique utilisé pour Tamoanchan dans les codex représente un arbre fendu, en fleurs et émettant du sang ; la signification de ces motifs est incertaine. En plus d'être fendues, les deux parties de l'arbre Tamoanchan ainsi séparées portent parfois des rayures dans des directions opposées (comme dans le Codex Borgia 44) de telle sorte que "leur position diagonale... indique le mouvement hélicoïdal interne". Ainsi, des rotations hélicoïdales dans deux sens opposés semblent indiquées.

Lieu historique et terrestre

Outre le mythique Tamoanchan, l'historien mexicain et spécialiste des systèmes de croyance mésoaméricains Alfredo López Austin identifie plusieurs sites sacrés qui étaient des localités historiques associées à Tamoanchan. Selon López Austin, les trois Tamoanchans situés sur terre étaient :

1) le Tamoanchan à Cuauhnahuac;
2) Tamoanchan Chalchiuhmomozco mentionné par Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin (... où Chalco Amaquemecan a été établi plus tard); et
3) le Tamoanchan... mentionné dans l'œuvre de Sahagún."

Le premier d'entre eux était l'endroit où le premier homme et la première femme du nouveau re-peuplement ont été créés (par Ehecatl), la "nouvelle grotte Tamoanchan dans la province de Cuernavaca, en fait Cuauhnahuac".

La seconde d'entre elles était "une fontaine ... dans laquelle ils virent une déesse et qu'ils appelèrent chalchiuhmatlalatl ("eaux bleu-vert de chalchihuite ...") sur une petite colline à côté d'Iztactepetl et Popocatepetl. ... Tamoanchan Chalchiuhmomozco était si sacré que personne ne pouvait y déféquer. Les colons devaient parcourir quatre lieues pour se soulager à un endroit appelé Cuitlatepec, ou Cuitlatetelco, mais, comme ils étaient de grands magiciens, ils y volaient. [De même pour les Otomi , "Mayonikha est si sacré que personne ne peut y déféquer".]

Le troisième était le site où « les érudits, ... Tlaltecuin et Xuchicahuaca, ... ont inventé de nouveaux livres sacrés, le compte du destin, le livre des années et le livre des rêves ».

Voir également

• Francisco Plancarte et Navarrete
• Lieu mythique
• Aztlan
• Chicomoztoc
• Comptes de création mésoaméricains

Remarques

Les références