Le rêve d'un homme ridicule - The Dream of a Ridiculous Man

" Le rêve d' un homme ridicule " ( russe : Сон смешного человека , Son smeshnovo cheloveka ) est une nouvelle de Fiodor Dostoïevski . Il raconte les expériences d'un homme qui décide qu'il n'y a rien de valeur dans le monde. Glissant dans le nihilisme avec une « angoisse terrible », il est déterminé à se suicider. Cependant, après une rencontre fortuite avec une jeune fille, il entame un voyage intérieur qui lui redonne de l'amour à son prochain. L'histoire est apparue pour la première fois dans le journal mensuel auto-édité de Dostoïevski A Writer's Diary en 1877.

Selon le théoricien littéraire et érudit de Dostoïevski Mikhaïl Bakhtine , Le Rêve d'un homme ridicule est une manifestation moderne de l'ancien genre littéraire de la satire ménippée et touche presque tous les thèmes caractéristiques des œuvres à grande échelle de Dostoïevski.

Résumé de l'intrigue

L'histoire s'ouvre avec le narrateur errant dans les rues de Saint-Pétersbourg. Il contemple le ridicule de sa propre vie et sa récente prise de conscience que plus rien ne compte pour lui. C'est cette révélation qui le conduit à l'idée du suicide. Il révèle que, quelques mois auparavant, il avait acheté un revolver dans l'intention de se tirer une balle dans la tête.

Malgré une nuit maussade, le narrateur lève les yeux vers le ciel et contemple une étoile solitaire. Pour une raison quelconque, voir cette étoile confirme enfin son intention de se suicider et il décide définitivement de le faire cette nuit-là. Alors qu'il regarde l'étoile, une petite fille le saisit par le coude, angoissée et sollicitant son aide. Il s'aperçoit que, malgré le froid, elle est légèrement vêtue et trempée. Bien qu'incapable de comprendre sa voix tremblante, il comprend que quelque chose de terrible est arrivé à la mère de la petite fille. Elle essaie de le faire suivre mais il la repousse, et quand elle persiste désespérément, il tape du pied et lui crie dessus.

De retour à son appartement, il s'enfonce dans une chaise et place l'arme sur une table à côté de lui. Il hésite à se tirer une balle en raison d'un sentiment persistant de pitié et de douleur intérieure qui le tourmente depuis qu'il a évité la petite fille. Il ne peut pas comprendre comment cela peut l'affecter si profondément alors qu'il a déjà définitivement décidé que rien n'avait d'importance et qu'il allait bientôt se tuer. Il réfléchit attentivement à cette question et à d'autres qui en découlent, mais il n'a toujours aucun doute que le suicide se produira cette nuit-là. De façon inattendue, cependant, il s'endort.

Il descend dans un rêve vivant. Dans le rêve, il se tire une balle dans le cœur. Il meurt, mais ne ressent aucune douleur à cause du tir et est toujours conscient de son environnement. Il comprend qu'il y a des funérailles et que c'est lui qui est enterré. Après un temps indéterminé dans sa tombe froide, indifférent et sans rien attendre, de l'eau commence à couler sur sa paupière gauche. Une profonde indignation monte dans son cœur et il ressent soudain la douleur physique du coup de feu. De tout son être, il crie une prière à Celui qui gouverne toutes choses :

« Qui que tu sois, si tu es et s'il existe quelque chose de plus rationnel que ce qui est en train de se passer, alors accorde que cela se produise ici aussi. l'absurdité de cette vie après la mort, alors sachez qu'aucun tourment n'est comparable au mépris que j'éprouverai toujours en silence, fût-ce à travers des millions d'années de martyre."

Sa tombe est soudainement ouverte par une figure inconnue et ténébreuse. Cette silhouette le tire de sa tombe et les deux s'envolent dans le ciel et dans l'espace. Après avoir longtemps traversé l'espace, ils arrivent à une étoile qui est exactement comme le soleil de la terre. Le compagnon ténébreux indique une petite planète, et alors qu'ils s'en approchent, le narrateur est ravi de voir qu'elle est exactement comme la terre. Il se demande avec ravissement si elle contient aussi les mêmes enfants souffrants et ingrats mais éternellement aimés que la terre qu'il avait abandonnée.

Il est ensuite placé sur ce qui semble être une île grecque idyllique, où il ressent immédiatement une atmosphère de paix et de beauté sans tache. Il est accueilli avec amour par des personnes rayonnantes et joyeuses, dont chacune ne souhaite que l'aimer et le libérer de la souffrance. Ce sont des gens heureux, sans peur et sans péché qui vivent en communion avec les arbres et les étoiles et tout le monde naturel qui les entoure. Il constate qu'il n'y a « qu'un amour qui semblait se multiplier jusqu'au ravissement, mais un ravissement qui était calme, contemplatif et complet ». Le peuple remplit toutes les fonctions naturelles de la vie, y compris la mort, mais avec une acceptation sereine et même une sorte de célébration extatique. Il est étonné de la grâce et de la facilité avec lesquelles ils sont capables d'aimer une personne comme lui, si pleine d'une obscurité qu'ils n'ont jamais connue. Il vit parmi eux depuis longtemps, et bien qu'il y ait des aspects de leur liberté et de leur joie spirituelles globales qu'il ne peut pas comprendre, il en ressent l'essence avec son cœur, les aime et les vénère sans réserve.

Un jour, il apprend par hasard aux habitants à mentir. D'une manière ou d'une autre, d'après quelque chose qu'il a dit - peut-être même en plaisantant - un « atome de mensonge a pénétré leur cœur et leur a plu ». C'est alors que commence la corruption de l'utopie. Les mensonges engendrent la sensualité, qui engendre la jalousie, la cruauté et l'orgueil. Ils en viennent à connaître la honte, et la honte est élevée au rang de vertu. Ils commencent à se séparer et perdent leur unité. Ils commencent à glorifier l'individualité et à parler du « mien » et du « tien ». Bientôt le premier sang est versé. Des factions sont faites, des guerres sont menées. La science supplante le sentiment, et les membres de l'ancienne utopie deviennent incapables de se souvenir de leur ancien bonheur. Ils lui disent : « nous avons la science, et avec son aide nous retrouverons la vérité, mais maintenant nous l'accepterons consciemment. La connaissance est plus élevée que le sentiment, la conscience de la vie est plus élevée que la vie... une connaissance des lois de le bonheur est supérieur au bonheur." Il supplie les gens de retourner à leur ancien état, ou au moins de le tuer pour son rôle dans leur chute, mais ils se moquent de lui et menacent de le mettre dans une maison de fous.

Le chagrin entre dans son âme avec une grande force, mais à ce moment il se réveille. La pièce est complètement silencieuse et il sursaute de stupéfaction. Il aperçoit son revolver, mais le repousse. C'est un homme changé, profondément reconnaissant pour la vie et convaincu de la bonté fondamentale de l'homme et de son potentiel d'amour illimité. Il consacre sa vie à enseigner la promesse d'un âge d'or, une époque sur Terre où tout le monde aime son frère comme il s'aime lui-même.

A la fin de l'histoire, le narrateur déclare qu'il a trouvé la petite fille, et qu'il ne cessera jamais de prêcher le paradis terrestre.

Thèmes

Selon Mikhail Bakhtin Le Rêve d'un homme ridicule est « pratiquement une encyclopédie complète des thèmes les plus importants de Dostoïevski ». Il décrit ces thèmes et des moyens stylistiques de Dostoïevski pour les présenter comme caractéristique du carnivalised genre de la satire ménippée. Parmi ces thèmes figurent :

• La présentation d'un personnage excentrique sous la forme d'un fou sage . Les personnages principaux de Dostoïevski ont toujours "quelque chose de ridicule" en eux, mais ils sont à la fois très conscients d'eux-mêmes et capables d'une profonde compréhension d'eux-mêmes et du monde. L'homme ridicule dit "... s'il y avait une personne sur terre qui savait mieux que quiconque que j'étais un homme ridicule, alors cette personne était moi-même..." et quand il est transformé par son rêve en un prédicateur sans honte de paradis sur terre, il est tout à fait conscient que c'est quelque chose qui ne pourra jamais être réalisé.
• Le thème d'une personne " seule dans sa connaissance de la vérité et donc ridiculisée par tout le monde comme un fou", typique de l'antique Ménippée et aussi, à des degrés divers, des grands héros de Dostoïevski.
• Le thème de "l'indifférence absolue à tout dans le monde", caractéristique de la Ménippée des Cyniques et des Stoïciens , exprimé à travers l'Homme Ridicule comme la conviction que rien n'avait d'importance et que rien n'existait vraiment, le conduisant à la contemplation et finalement à l'intention du suicide.
• Le thème, que l'on retrouve dans tous les grands romans, des dernières heures avant la mort après qu'une ferme intention de se suicider s'est formée. L'homme ridicule fuit inconsidérément la petite fille car, en raison de son suicide imminent, il se considère déjà en dehors de toute attente de la vie ordinaire. Ceci est lié à un autre thème fondamental de l'œuvre de Dostoïevski, en particulier Les Frères Karamazov : l'idée que, dans un monde où il n'y a pas de Dieu et pas d'immortalité de l'âme, tout est permis . Ceci est à son tour lié au thème du « solipsisme éthique ».
• Le rêve comme crise révélatrice. Dans le cas de l'Homme ridicule, c'est une vision à travers laquelle une réalité entièrement nouvelle pour les êtres humains devient possible. La soi-disant « vraie vie » était quelque chose de vide, quelque chose qu'il avait pleinement l'intention d'étouffer, mais son rêve lui a révélé « une autre vie, une vie grande, renouvelée et puissante ». A plusieurs reprises au cours du récit de son histoire, il aborde la question de la nature imaginaire ou fantastique des rêves, qui est utilisée par d'autres comme une raison de se moquer de lui ou de douter de sa « vérité ». Mais il répond que la « vraie vie » elle-même n'est guère plus qu'un rêve, et que peu importe sa forme, si l'on sait, sans le moindre doute, qu'elle est une révélation de la Vérité.
• Le thème de « l'utopie » non pas comme un idéal abstrait mais comme une vision vivante d'une personne vivante. L'Homme ridicule a vu comment un paradis terrestre était possible et a trouvé dans cette vision une puissance bien plus grande que dans l'état "naturel" présumé de l'humanité. Cette vision suffit à transformer son intention de se suicider en une détermination à consacrer sa vie à combattre tout ce qui empêcherait la réalisation de la vision : " 'La conscience de la vie est supérieure à la vie, la connaissance des lois du bonheur est supérieure au bonheur « ... c'est contre cela que nous devons lutter ! »
• Une qualité essentielle de cette vision, chaque fois qu'elle apparaît dans l'œuvre de Dostoïevski, est que la transformation est potentiellement instantanée . Tout ce qu'il faut, c'est qu'il faut "aimer les autres comme on s'aime soi-même, c'est le principal, c'est tout, il ne faut absolument rien de plus, et alors on trouverait instantanément un moyen de construire le paradis".

Les références

Liens externes

Texte intégral en traduction anglaise sur online-literature.com