L'écologie de la liberté -The Ecology of Freedom

L'écologie de la liberté : l'émergence et la dissolution de la hiérarchie
L'écologie de la liberté.jpg
Couverture de la première édition
Auteur Murray Bookchin
De campagne États Unis
Langue Anglais
Matière Hiérarchie
Éditeur Livres du Cheshire
Date de publication
 1982
Type de support Imprimer ( Couverture rigide et livre de poche )
Pages 480 (édition 2005)
ISBN 978-1904859260 (édition 2005)
Fait partie d' une série sur
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The Ecology of Freedom: The Emergence and Dissolution of Hierarchy est un livre de 1982 du socialiste libertaire et écologiste américain Murray Bookchin , dans lequel l'auteur décrit son concept d' écologie sociale , l'idée que les problèmes écologiques sont causés par des problèmes sociaux humains et peuvent être résolu qu'en réorganisant la société selon des principes écologiques et éthiques. Le livre est considéré comme le magnum opus de Bookchin, mais il a également été critiqué comme utopique .

Résumé

Bookchin critique l'analyse centrée sur la classe du marxisme et les formes anti-étatiques simplistes du libertarisme et du libéralisme et souhaitait présenter ce qu'il considérait comme une vision plus complexe des sociétés. Bookchin écrit que « Mon utilisation du mot hiérarchie dans le sous-titre de cet ouvrage se veut provocatrice. Il existe un fort besoin théorique de contraster la hiérarchie avec l'utilisation plus répandue des mots classe et État ; produire une dangereuse simplification de la réalité sociale. Utiliser indifféremment les mots hiérarchie, classe et État, comme le font de nombreux théoriciens sociaux, est insidieux et obscurantiste. Cette pratique, au nom d'une société « sans classes » ou « libertaire », pourrait facilement dissimuler l'existence de relations hiérarchiques et d'une sensibilité hiérarchique, qui – même en l'absence d'exploitation économique ou de coercition politique – serviraient à perpétuer le manque de liberté. »

Bookchin pointe également vers une accumulation de systèmes hiérarchiques à travers l'histoire qui s'est produite jusqu'aux sociétés contemporaines qui tend à déterminer la psyché humaine collective et individuelle , « L'histoire objective de la structure sociale devient intériorisée comme une histoire subjective de la structure psychique. mon point de vue peut être pour les freudiens modernes, ce n'est pas la discipline du travail mais la discipline de la règle qui exige la répression de la nature interne. nos psychismes individuels sous une forme cumulative jusqu'à nos jours - non seulement en tant que capitalisme, mais en tant que vaste histoire de la société hiérarchique depuis sa création."

accueil

Commentaires

The Ecology of Freedom a reçu une critique positive de Susan Marie Szasz dans Library Journal , une critique mitigée de Karen L. Field dans American Anthropologist et une critique négative du politologue Alan Wolfe dans The Nation . L'examen de Wolfe a été suivi d'un échange de lettres entre Bookchin et Wolfe. Le livre a également été examiné par R. Clarke dans New Scientist et R. Williams dans The Technology Review .

Szasz a décrit le livre comme bien écrit. Field a écrit que Bookchin « nous rappelle ce qu'a été l'humanité, nous avertit de ce qu'elle est en train de devenir et nous met au défi d'imaginer ce qu'elle pourrait être dans une structure sociale axée sur l'interdépendance et la sensibilité environnementale plutôt que sur la compétition et la destruction gratuite ». Elle lui a attribué la description des « différences essentielles de point de vue entre les sociétés de classe et les sociétés préclassiques », clarifiant « le lien philosophique entre les propensions à objectiver la nature et à objectiver son prochain », et fournissant un « inventaire précieux des courants contestataires occidentaux des Adamites. et Ranters jusqu'en mai 1968". Cependant, elle a critiqué son récit de l'émergence de la civilisation pour sa dépendance aux anthropologues Paul Radin et Dorothy D. Lee , et a trouvé sa description des sociétés pré-alphabétisées trop simplifiée et « aseptisée » en mettant l'accent sur l'égalitarisme pacifique. Elle croyait qu'il minimisait délibérément « l'importance des facteurs techno-économiques » et proposait sans conviction « la stratification par âge comme clé de la domination ». Elle a également soutenu que certaines parties de l'ouvrage souffraient d'un « eurocentrisme décevant », et qu'il n'avait pas utilisé la littérature récente sur la place de la technologie dans la société capitaliste.

Wolfe a écrit que même s'il était réceptif à une critique radicale de la société, il a trouvé le livre « obsessionnel, dogmatique et en colère » et ne croyait pas qu'il gagnerait autant d'attention qu'il le méritait. Il critiquait l'attitude négative de Bookchin envers les vues New Age , son récit du développement de la société moderne et le langage hostile qu'il utilisait pour décrire de nombreux auteurs avec lesquels il était en désaccord. Il croyait que le travail était utopique et n'expliquait pas comment résoudre les problèmes de la société. Bookchin, en réponse, a accusé Wolfe d'ignorer ses thèmes centraux. Wolfe a répondu en accusant Bookchin d'avoir déformé sa critique ; il l' a également accusé d' égocentrisme .

Autres évaluations

L'auteur anarchiste Ulrike Heider a décrit The Ecology of Freedom comme « une œuvre utopique » dans laquelle « la réalité sociale et politique du passé, du présent et de l'avenir est à peu près effacée et le capitalisme n'est ni mentionné ni critiqué ». Bookchin a répondu dans The Raven: Anarchist Quarterly , qualifiant la critique de Heider d'immorale et de distorsion de ses opinions. Il a décrit l'affirmation de Heider selon laquelle il ne critique pas le capitalisme comme une fabrication. Le philosophe Steven Best a décrit The Ecology of Freedom comme un classique, écrivant dans Organization & Environment que, parmi les livres de Bookchin, c'est celui qui capture le mieux les thèmes de son travail dans son ensemble. Il a crédité Bookchin d'avoir fait une critique influente des « récits historiques marxistes » ; il a noté que le livre a également influencé le féminisme. Il a félicité Bookchin pour son interprétation de l'histoire. Cependant, en écrivant en 1998, il a noté que certaines des affirmations de Bookchin étaient controversées et que « Bookchin a évolué au-delà de certaines positions » prises dans le livre. Brian Tokar a écrit dans Capitalism Nature Socialism que si The Ecology of Freedom « a reçu des éloges », il a également été considéré comme une « critique sociale utopique ».

Le philosophe Andrew Light a écrit que The Ecology of Freedom était « largement lu par les théoriciens et les praticiens du mouvement écologique ». Il a également suggéré que c'était le livre le plus connu de Bookchin. Il a attribué à Bookchin le mérite d'avoir fourni une perspective largement développée et nouvelle sur la domination sociale, écrivant que cela « a fait de Bookchin l'un des penseurs écologiques les plus lus au cours des trente dernières années ». L'activiste Joel Kovel a décrit le livre comme « l'œuvre la plus importante de Bookchin ». Cependant, il a critiqué le traitement de Bookchin de Marx et du marxisme. Il a comparé l'écologie de la liberté de l'humaniste marxiste philosophe Raya Dunayevskaya de Rosa Luxemburg, la libération des femmes, et la philosophie de Marx de la Révolution (1981), mais ne croyait pas que Bookchin accueillerait favorablement la comparaison. La politologue Robyn Eckersley a qualifié le livre de "magnum opus" de Bookchin. Le philosophe John Clark a critiqué la discussion de Bookchin sur la politique, arguant qu'il avait fourni « une discussion peu détaillée sur la situation écologique et la particularité biorégionale, malgré un engagement théorique envers de telles valeurs ».

Janet Biehl a écrit que The Ecology of Freedom était l'un des livres les plus importants de Bookchin. Elle a noté que bien qu'il ait été considéré comme le magnum opus de Bookchin, elle considère plusieurs des livres ultérieurs de Bookchin au moins aussi importants. Elle a attribué à Bookchin la démonstration que « la montée de la hiérarchie a érodé la complémentarité des communautés relativement égalitaires bien avant l'apparition de la propriété foncière ». Cependant, elle a également écrit que pendant qu'il travaillait sur L'écologie de la liberté , Bookchin était influencé par une « anthropologie New Age » qu'il rejeta plus tard. Selon Biehl, il a regretté son influence sur le livre.

Le leader kurde Abdullah Öcalan a étudié l'écologie de la liberté alors qu'il était en isolement cellulaire dans une prison turque, et aurait été impressionné par le travail, en publiant par conséquent un manifeste intitulé Déclaration du confédéralisme démocratique au Kurdistan , qui a appelé le Parti des travailleurs du Kurdistan à mettre en œuvre les idées de l'écologie sociale.

Les références

Bibliographie

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