La question de la race - The Race Question

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La question raciale est la première des quatre déclarations de l' UNESCO sur les questions raciales . Il a été publié le 18 juillet 1950 après la Seconde Guerre mondiale et le racisme nazi pour clarifier ce que l'on savait scientifiquement sur la race et comme une condamnation morale du racisme . Il a été critiqué pour plusieurs raisons et des versions révisées ont été publiées en 1951, 1967 et 1978.

Auteurs

Les déclarations ont été signées par certains des principaux chercheurs de l'époque, dans le domaine de la sociologie , de la psychologie , de la biologie , de l'anthropologie culturelle et de l' ethnologie .

La déclaration originale a été rédigée par Ernest Beaglehole ; Juan Comas ; Luiz de Aguiar Costa Pinto ; Franklin Frazier , sociologue spécialisé dans les études sur les relations raciales; Morris Ginsberg , président fondateur de la British Sociological Association ; Humayun Kabir , écrivain, philosophe et deux fois ministre de l'Éducation de l'Inde; Claude Lévi-Strauss , l'un des fondateurs de l' ethnologie et éminent théoricien de l' anthropologie structurale ; et Ashley Montagu , anthropologue et auteur de The Elephant Man: A Study in Human Dignity , qui était le rapporteur .

Le texte a ensuite été révisé par Ashley Montagu suite aux critiques soumises par Hadley Cantril ; Edwin Conklin ; Gunnar Dahlberg ; Theodosius Dobzhansky , auteur de Genetics and the Origin of Species (1937); LC Dunn ; Donald Hager ; Julian Huxley , premier directeur de l'UNESCO et l'un des nombreux contributeurs clés à la synthèse évolutionniste moderne ; Otto Klineberg ; Wilbert Moore ; HJ Muller ; Gunnar Myrdal , auteur de An American Dilemma: The Negro Problem and Modern Democracy (1944); Joseph Needham , un biochimiste spécialiste de la science chinoise ; et le généticien Curt Stern .

introduction

L'introduction déclare qu'il était inévitable que l'UNESCO prenne position dans la controverse. Le préambule de la Constitution de l'UNESCO stipule qu'elle doit lutter contre le racisme. La constitution elle-même déclarait que «La grande et terrible guerre qui est maintenant terminée était une guerre rendue possible par le déni des principes démocratiques de dignité , d' égalité et de respect mutuel des hommes, et par la propagation, à leur place, par préjugé , de la doctrine de l' inégalité des hommes et des races. "

Une résolution du Conseil social et économique des Nations Unies de 1948 a appelé l'UNESCO à envisager l'opportunité "de proposer et de recommander l'adoption générale d'un programme de diffusion des faits scientifiques destiné à faire disparaître ce que l'on appelle communément les préjugés raciaux". En 1949, l'UNESCO adopta trois résolutions qui l'engageaient à "étudier et collecter du matériel scientifique concernant les questions de race", "donner une large diffusion au matériel scientifique recueilli" et "préparer une campagne d'éducation basée sur ces informations". Avant d'entreprendre cette campagne, la position scientifique devait être clarifiée.

De plus, ce faisant

L'UNESCO a repris, au bout de quinze ans, un projet que l'Institut international de coopération intellectuelle a voulu mener à bien mais qu'il a dû abandonner par déférence pour la politique d'apaisement de la période d'avant-guerre. La question raciale était devenue l'un des pivots de l'idéologie et de la politique nazies . Masaryk et Beneš ont pris l'initiative d'appeler à une conférence pour rétablir dans l'esprit et la conscience des hommes du monde entier la vérité sur la race ... ... Mais ils n'ont pas eu une telle opportunité. La propagande nazie a pu poursuivre son travail funeste sans l’autorité d’une organisation internationale.

L'introduction déclarait que "la connaissance de la vérité n'aide pas toujours à changer les attitudes émotionnelles qui tirent leur force réelle du subconscient ou de facteurs en dehors du vrai problème." Mais cela pourrait «cependant empêcher les rationalisations d'actes ou de comportements répréhensibles suscités par des sentiments que les hommes ne reconnaîtront pas facilement ouvertement».

L'UNESCO a fait une déclaration morale :

Le souci de la dignité humaine exige que tous les citoyens soient égaux devant la loi et qu'ils partagent également les avantages que leur assure la loi, quelles que soient leurs différences physiques ou intellectuelles. La loi ne voit en chaque personne qu'un être humain qui a droit à la même considération et au même respect. La conscience de toute l'humanité exige que cela soit vrai pour tous les peuples de la terre. Peu importe donc que la diversité du don des hommes soit le résultat de facteurs biologiques ou culturels.

L'UNESCO lancerait une campagne pour diffuser les résultats du rapport à un «vaste public», par exemple en publiant des brochures. Il a décrit le Brésil comme ayant une "situation exemplaire" en ce qui concerne les relations raciales et que des recherches devraient être entreprises afin de comprendre les causes de cette "harmonie".

Critique et controverse

Malgré l'introduction déclarant que «la compétence et l'objectivité des scientifiques qui ont signé le document dans sa forme définitive ne peuvent être remises en question», la première version de la déclaration a été fortement critiquée. Une édition révisée en 1951 expliquait la controverse comme suit: "Lors de la première discussion sur le problème de la race, ce sont principalement les sociologues qui ont donné leur avis et ont rédigé la" Déclaration sur la race ". Cette déclaration a eu un bon effet, mais elle n'a pas porté l'autorité des seuls groupes dans la compétence spéciale desquels relèvent les problèmes biologiques de race, à savoir les anthropologues physiques et les généticiens. Deuxièmement, la première déclaration ne portait pas, dans tous ses détails, la conviction de ces groupes et, de ce fait, elle n'était pas soutenues par de nombreuses autorités dans ces deux domaines. En général, les principales conclusions de la première déclaration ont été confirmées, mais avec des différences d’accent et des omissions importantes. "

Quelques exemples de différences incluent le fait que la première version soutenait qu'il n'y avait aucune preuve de différences intellectuelles ou de personnalité. La version révisée déclarait que "lorsque des tests d'intelligence, même non verbaux, sont effectués sur un groupe de personnes analphabètes, leurs scores sont généralement inférieurs à ceux des personnes plus civilisées" mais concluait que "les connaissances scientifiques disponibles ne permettent pas de croire que les groupes de l'humanité diffèrent par leur capacité innée de développement intellectuel et émotionnel. "

La première version n'a pas rejeté l'idée de biologie raciale , base biologique des catégories raciales. Il a défini le concept de race en termes de population définie par certaines caractéristiques anatomiques et physiologiques divergeant des autres populations; il donne comme exemples les races caucasienne , mongoloïde et négroïde .

La première version déclarait que << Les groupes nationaux, religieux, géographiques, linguistiques et culturels ne coïncident pas nécessairement avec les groupes raciaux: et les traits culturels de ces groupes n'ont aucun lien génétique démontré avec les traits raciaux. Parce que de graves erreurs de ce type sont habituellement commises lorsque le terme «race» est utilisé dans le langage populaire, il serait préférable, lorsqu'on parle de races humaines, d'abandonner complètement le terme «race» et de parler de groupes ethniques. " La version révisée indiquait plutôt que les experts "avaient accepté de réserver la race comme mot à utiliser pour la classification anthropologique des groupes présentant des combinaisons définies de traits physiques (y compris physiologiques) dans des proportions caractéristiques".

Une version révisée de la déclaration a été publiée en 1951 et accompagnée d'observations, de commentaires et de critiques de la part de nombreux scientifiques engagés dans la rédaction et la révision du texte. Notamment, quatre scientifiques sont répertoriés comme «franchement opposés» à la déclaration dans son ensemble. Parmi ceux-ci, le statisticien et biologiste anglais RA Fisher a insisté sur les différences raciales, arguant que les preuves et l'expérience quotidienne ont montré que les groupes humains diffèrent profondément «dans leur capacité innée de développement intellectuel et émotionnel» et ont conclu que le «problème international pratique est celui d'apprendre à partager les ressources de cette planète à l'amiable avec des personnes de nature matériellement différente », et que« ce problème est obscurci par des efforts entièrement bien intentionnés pour minimiser les différences réelles qui existent ».

La déclaration révisée de 1951

La déclaration révisée de 1951 déclarait que l' Homo sapiens est une espèce. << Le concept de race est unanimement considéré par les anthropologues comme un dispositif de classification fournissant un cadre zoologique dans lequel les divers groupes de l'humanité peuvent être organisés et au moyen duquel les études des processus évolutionnaires peuvent être facilitées. Dans son sens anthropologique, le mot «race «devrait être réservé aux groupes d'humains possédant des différences physiques bien développées et principalement héréditaires par rapport aux autres groupes». Ces différences ont été causées en partie par un isolement partiel empêchant le mélange, la géographie une explication importante pour les races majeures, souvent culturelle pour les races mineures. Les groupes nationaux, religieux, géographiques, linguistiques et culturels ne coïncident pas nécessairement avec les groupes raciaux.

Il n'y a aucune preuve de l'existence de soi-disant «races pures» et aucune justification scientifique n'existe pour décourager la reproduction entre des personnes de races différentes.

Héritage et autres déclarations de l'UNESCO

L'UNESCO a publié par la suite d'autres déclarations similaires sur le racisme . En 1978, la Déclaration de l' UNESCO sur la race et les préjugés raciaux déclarait que «Tous les peuples du monde possèdent des facultés égales pour atteindre le plus haut niveau de développement intellectuel, technique, social, économique, culturel et politique» et «Les différences entre les réalisations de la les différents peuples sont entièrement attribuables à des facteurs géographiques, historiques, politiques, économiques, sociaux et culturels. " Il a également plaidé en faveur de la mise en œuvre d'un certain nombre de politiques visant à lutter contre le racisme et les inégalités et a déclaré que << Les groupes de population d'origine étrangère, en particulier les travailleurs migrants et leurs familles qui contribuent au développement du pays d'accueil, devraient bénéficier de mesures appropriées destinées à leur assurer la sécurité et le respect de leur dignité et de leurs valeurs culturelles et de faciliter leur adaptation au milieu d'accueil et leur avancement professionnel en vue de leur réintégration ultérieure dans leur pays d'origine et leur contribution à son développement; des mesures devraient être prises pour y parvenir. possible pour leurs enfants d'apprendre leur langue maternelle. "

Un projet de déclaration a été préparé par le Directeur général et «d'éminents spécialistes des droits de l'homme». Il a été discuté lors d'une réunion par des représentants gouvernementaux de plus de 100 États membres. Il a été recommandé que les représentants comprennent parmi eux "des spécialistes des sciences sociales et d'autres personnes particulièrement qualifiées pour les aspects sociaux, politiques, économiques, culturels et scientifiques du problème". Un certain nombre d’organisations non gouvernementales et intergouvernementales ont envoyé des observateurs. Un texte final a été adopté par la réunion des représentants des gouvernements "par consensus, sans opposition ni vote" et plus tard par la Conférence générale de l'UNESCO, vingtième session.

En 1995, l'UNESCO a publié une Déclaration de principes sur la tolérance pour compléter son dialogue sur l'égalité raciale avec des recommandations pour un traitement tolérant des personnes aux origines raciales et culturelles variées. Il a déclaré: << La tolérance est le respect, l'acceptation et l'appréciation de la riche diversité des cultures de notre monde, de nos formes d'expression et de nos manières d'être humain. Elle est favorisée par la connaissance, l'ouverture, la communication et la liberté de pensée, de conscience et de croyance. La tolérance est l'harmonie dans la différence. Ce n'est pas seulement un devoir moral, c'est aussi une exigence politique et juridique. La tolérance, la vertu qui rend la paix possible, contribue au remplacement de la culture de la guerre par une culture de la paix. "

La déclaration de l'UNESCO de 1950 a contribué à la décision de déségrégation de la Cour suprême des États-Unis en 1954 dans Brown c. Board of Education of Topeka .

Voir également

Les références

Liens externes