Thommanon - Thommanon
| Thommanon | |
|---|---|
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| Religion | |
| Affiliation | hindouisme |
| Quartier | Siem Reap |
| Province | Siem Reap |
| Déité | Shiva et Vishnu |
| Lieu | |
| Lieu | Angkor |
| De campagne | Cambodge |
  Localisation au Cambodge
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| Les coordonnées géographiques | 13 ° 26′48 ″ N 103 ° 52′38 ″ E / 13,44667 ° N 103,87722 ° E Coordonnées : 13 ° 26′48 ″ N 103 ° 52′38 ″ E / 13,44667 ° N 103,87722 ° E |
| Architecture | |
| Taper | Architecture khmère |
| Complété | 12e siècle |
Thommanon ( Khmer : ប្រាសាទធម្មនន្ទ ) fait partie d'une paire de temples hindous construits sous le règne de Suryavarman II (1113–1150) à Angkor , au Cambodge . Le nom du temple est dérivé des mots Pali « Dhamma », qui signifie «Enseignements bouddhistes» et «Nanda», qui signifie «sagesse suprême». Ce petit et élégant temple est à l'est de la porte de la victoire d' Angkor Thom et au nord de Chau Say Tevoda . Il fait partie du site du patrimoine mondial de l'UNESCO , inscrit par l'UNESCO en 1992 intitulé Angkor. Le temple est dédié à Shiva et Vishnu .
Histoire
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Les chercheurs qui étudient les sculptures des devatas à Thommanon ont conclu qu'il avait été construit à peu près au moment où les travaux sur Angkor Wat ont commencé. Cependant, il y a un certain désaccord quant à la date précise à laquelle il a été construit. Certains croient que les sculptures distinctives des femmes, connues sous le nom de devatas , indiquent qu'elles ont été construites pendant le règne de Jayavarman VI (1080-1113 après JC), quelque temps à la fin du 11ème siècle. Cependant, il y a un plus grand accord, surtout compte tenu des études universitaires, qu'il a été construit par Suryavarman II à l'époque d' Angkor Wat et de Beng Mealea de 1113 à 1150 après JC.
Le culte Vaishnavite a été adopté au Cambodge par Jayavarman II et son fils Jayavarman III. Sous ces dirigeants, le culte shaivite a été subsumé avec le culte Vaishnavite dans les temples tels que le Thommannon, Beng Mealea , Chau Say Tevoda , Banteay Samre et Angkor Wat.
Thommanon est juste en face du Chau Say Tevoda et à seulement 500 mètres à l'est de la Porte de la Victoire sur le chemin de Ta Keo . Dans les années 1960, le temple subit une restauration complète, financée par l' École française d'Extrême-Orient (EFEO). Les archéologues français l'ont restauré et ont ajouté des plafonds en béton.
Structure
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À droite: un panneau sur le linteau de l'entrée du temple.
Thommanon est un temple à une seule tour avec un sanctuaire central orienté à l'est, couronné par un prasat , ou tour. L'accès depuis l'est se fait par un gopura , suivi d'un mandapa , ou antichambre, avant d'arriver au sanctuaire central.
Les sculptures du temple sont très bien conservées et le grès vieilli offre un contraste distinct avec la jungle environnante. Le style architectural de sa tour s'apparente au temple d'Angkor Wat et au Chau Say Tevoda à proximité.
Thommanon est mieux préservé que Chau Say Tevoda , bien qu'ils soient de conception similaire. La raison d'une meilleure préservation de Thommanon est attribuée au fait que sa superstructure ne comporte pas de poutres en bois entourées de pierres. Ainsi, l'adoption du grès comme support de sculpture dans ce temple l'a rendu plus avancé dans sa conception architecturale par rapport aux autres temples de son voisinage, qui étaient pour la plupart à base de bois. Toutes les portes comprennent des frontons sculptés .
Les murs composés autour du temple ont tous disparu, ne laissant que les portes d'entrée à l'est et à l'ouest. La tour centrale est tout ce qui reste du temple principal. Il est déduit que Thommanon et Chau Say Thavoda étaient liés à la tour centrale sous un grand complexe avec de grandes portes. Le bâtiment indépendant séparé du temple principal était la bibliothèque.
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Droite: Plus de représentations de devatas.
Devatas
Des images de devatas, les figurines féminines divines sculptées, sont vues à profusion ici, comme dans d'autres temples khmers. Ils sont le centre d'attraction de Thommanon. Les devatas représentent des couronnes de fleurs, des sampots (jupes cambodgiennes), des colliers, des brassards, des ceintures et des bandes de cheville.
Les mudras affichés sont complexes. Les devatas agrippent la fleur de manière très distincte, tenant l'annulaire et le majeur contre le pouce, tandis que l'index et le petit doigt sont étendus. Un chercheur d'Angkor appelle cette position le "devata mudra" et note qu'elle est également importante à Angkor Wat.
Les sampots des devatas sont divisés en deux types: l'un est l'ancien style plissé, vu à l'époque Bakheng à Lolei et Phnom Bok (900 après JC), et l'autre est un style de tissu à motifs avec des plis et une «queue» vu à Angkor Wat.
