Dieu inconnu - Unknown God

Le Dieu inconnu ou Agnostos Theos ( grec ancien : Ἄγνωστος Θεός ) est une théorie d' Eduard Norden publiée pour la première fois en 1913 qui propose, basée sur le discours d'Aréopage de l' apôtre chrétien Paul dans Actes 17:23 , qu'en plus des douze dieux principaux et du d'innombrables divinités inférieures , les anciens Grecs adoraient une divinité qu'ils appelaient «Agnostos Theos»; c'est-à-dire: «Dieu inconnu», que Norden appelait «non grec». À Athènes , il y avait un temple spécifiquement dédié à ce dieu et très souvent les Athéniens jureraient «au nom du Dieu inconnu» ( Νὴ τὸν Ἄγνωστον Ne ton Agnoston ). Apollodorus , Philostratus et Pausanias ont également écrit sur le Dieu inconnu.

Paul à Athènes

Saint Paul prononçant le sermon de l' Aréopage à Athènes , par Raphaël , 1515.

Selon le livre des Actes , contenu dans le Nouveau Testament chrétien , lorsque l'apôtre Paul a visité Athènes, il a vu un autel avec une inscription dédiée à ce dieu (peut-être lié à l' affaire Cylonienne ), et, lorsqu'il est invité à parler à l'Athénien élite à l' Aréopage , a prononcé le discours suivant :

Actes 17: 22-31 ( WEB ): 22 Paul se tenait au milieu de l' Aréopage et dit: «Vous, hommes d'Athènes, je vois que vous êtes très religieux en toutes choses. 23 Car en passant, et en observant les objets de votre culte, j'ai trouvé aussi un autel avec cette inscription: «À UN DIEU INCONNU». Ce que vous adorez donc dans l'ignorance, je vous l'annonce. 24 Le Dieu qui a fait le monde et tout ce qui s'y trouve, lui, étant Seigneur du ciel et de la terre, n'habite pas dans des temples faits de mains, 25 Il n'est pas non plus servi par les mains des hommes, comme s'il avait besoin de quoi que ce soit, voyant lui-même donne à toute vie et souffle, et à toutes choses. 26 Il a fait du même sang chaque nation d'hommes pour habiter sur toute la surface de la terre, ayant déterminé les saisons fixées et les limites de leurs habitations, 27 afin qu'elles cherchent le Seigneur, si peut-être elles pouvaient le chercher et trouver lui, bien qu'il ne soit pas loin de chacun de nous. 28 'Car en lui nous vivons, nous bougeons et avons notre être.' Comme certains de vos propres poètes l'ont dit, «car nous sommes aussi sa progéniture». 29 Etant donc la progéniture de Dieu, nous ne devons pas penser que la nature divine est comme l'or, ou l'argent, ou la pierre, gravés par l'art et le dessein de l'homme. 30 Les temps d'ignorance donc Dieu les a négligés. Mais maintenant, il ordonne à tous les hommes partout de se repentir, 31 parce qu'il a fixé un jour où il jugera le monde avec justice par l'homme qu'il a ordonné; dont il a donné l'assurance à tous les hommes, en ce qu'il l'a ressuscité des morts.

Parce que le Dieu juif ne pouvait pas être nommé , il est possible que les auditeurs athéniens de Paul aient considéré son Dieu comme "le dieu inconnu par excellence". Ses auditeurs peuvent aussi avoir compris l'introduction d'un nouveau dieu par des allusions à Eschyle « Les Euménides ; l'ironie aurait été que tout comme les Euménides n'étaient pas du tout de nouveaux dieux mais les Furies sous une nouvelle forme, le Dieu chrétien n'était pas un nouveau dieu mais plutôt le dieu que les Grecs adoraient déjà comme le Dieu inconnu. Son public aurait également reconnu les citations du verset 28 comme venant respectivement d' Epiménide et d' Aratus .

Archéologie

Autel du dieu inconnu.

Il y a un autel dédié au Dieu inconnu trouvé en 1820 sur la colline palatine de Rome. Il contient une inscription en latin qui dit: 

SEI·DEO·SEI·DEIVAE·SAC
G·SEXTIVS·C·F·CALVINVSPR
DE·SENATI·SENTENTIA
RESTITVIT

Ce qui pourrait être traduit en anglais par: "Qu'il soit sacré pour Dieu ou pour la déesse, Gaius Sextius Calvinus, fils de Gaius, préteur, l'a rétabli sur un vote du sénat."

L'autel est actuellement exposé au Musée Palatin.

Voir également

Remarques

Liens externes