Série A et série B - A series and B series

En métaphysique , les séries A et B sont deux descriptions différentes de la relation d'ordre temporel entre les événements . Les deux séries diffèrent principalement par leur utilisation du temps pour décrire la relation temporelle entre les événements et les implications ontologiques qui en résultent sur le temps.

John McTaggart a introduit ces termes en 1908, dans un argument en faveur de l'irréalité du temps. Ils sont maintenant couramment utilisés par les philosophes contemporains du temps .

Histoire

Le débat métaphysique sur les ordres temporels remonte aux anciens philosophes grecs Héraclite et Parménide . Parménide pensait que la réalité est intemporelle et immuable. Héraclite, en revanche, croyait que le monde était un processus de changement , de flux et de décomposition incessants . La réalité pour Héraclite est dynamique et éphémère . En effet, le monde est si éphémère, selon Héraclite, qu'il est impossible de pénétrer deux fois dans le même fleuve.

Série de McTaggart

McTaggart a distingué les conceptions anciennes comme un ensemble de relations. Selon McTaggart, il existe deux modes distincts dans lesquels tous les événements peuvent être ordonnés dans le temps.

Une série

Dans le premier mode, les événements sont classés en tant que futur , présent et passé . La futurité et le passé permettent des degrés, alors que le présent ne le permet pas. Lorsque nous parlons du temps de cette manière, nous parlons en termes d'une série de positions qui vont du passé lointain au passé récent au présent, et du présent au futur proche jusqu'au futur lointain. La caractéristique essentielle de cette modalité descriptive est qu'il faut penser la série de positions temporelles comme étant en perpétuelle transformation , en ce sens qu'un événement fait d'abord partie du futur, puis partie du présent, puis du passé. De plus, les affirmations faites selon cette modalité correspondent à la perspective temporelle de celui qui les prononce. Il s'agit de la série A d'événements temporels.

Bien qu'à l'origine McTaggart définisse les temps comme des qualités relationnelles, c'est-à-dire des qualités que les événements possèdent en se tenant dans certaines relations avec quelque chose en dehors du temps (qui ne change pas sa position dans le temps), on pense aujourd'hui qu'il a traité les temps comme des propriétés monadiques . Les philosophes ultérieurs ont déduit indépendamment que McTaggart a dû comprendre le temps comme monadique parce que les temps anglais sont normalement exprimés par les prédicats singuliers non relationnels «est passé», «est présent» et «est futur», comme l'a noté RD Ingthorsson.

Série B

Article principal: B-théorie du temps

D'un second point de vue, les événements peuvent être ordonnés selon une série différente de positions temporelles au moyen de relations à deux termes qui sont asymétriques , irréflexives et transitives : "avant" (ou précède) et "postérieur à" (ou suit) ).

Une différence importante entre les deux séries est que si les événements changent continuellement de position dans la série A, leur position dans la série B ne change pas. Si jamais un événement est antérieur à certains événements et postérieur aux autres, il est toujours antérieur et postérieur à ces événements. De plus, alors que les événements acquièrent leurs déterminations de la série A par une relation à quelque chose en dehors du temps, leurs déterminations de la série B tiennent entre les événements qui constituent la série B. C'est la série B, et la philosophie qui dit que toutes les vérités sur le temps peuvent être réduites à des énoncés de la série B est la théorie B du temps .

Distinctions

La logique et l' expression linguistique des deux séries sont radicalement différentes. La série A est tendue et la série B est sans tension . Par exemple, l'affirmation "il pleut aujourd'hui" est une affirmation tendue car elle dépend de la perspective temporelle - le présent - de la personne qui la prononce, tandis que l'affirmation "Il a plu le 5 mai 2021" est sans tension car elle ne le fait pas dépendez donc. Du point de vue de leurs valeurs de vérité , les deux propositions sont identiques (toutes les deux vraies ou toutes les deux fausses) si la première assertion est faite le 5 mai 2021. La relation non temporelle de précédence entre deux événements, disons «E précède F ", ne change pas avec le temps (excluant de cette discussion la question de la relativité de l'ordre temporel des événements causalement déconnectés dans la théorie de la relativité). D'autre part, le caractère d'être "passé, présent ou futur" des événements "E" ou "F" change avec le temps. À l'image de McTaggart, le passage du temps consiste dans le fait que des termes toujours plus loin dans le futur passent dans le présent ... ou que le présent avance vers des termes toujours plus lointains dans le futur. Si nous supposons le premier point de vue, nous parlons comme si la série B glissait le long d'une série A fixe. Si nous supposons le deuxième point de vue, nous parlons comme si la série A glissait le long d'une série B fixe.

Relation avec d'autres idées dans la philosophie du temps

Il existe deux variétés principales de la théorie A, le présentisme et l' univers des blocs en croissance . Les deux supposent un présent objectif, mais le présentisme suppose que seuls les objets présents existent, tandis que l'univers de bloc en croissance suppose que les objets présents et passés existent, mais pas les futurs. Les vues qui ne supposent aucun présent objectif et qui sont donc des versions de la théorie B incluent l' éternalisme et le quadridimensionnalisme .

Voir également

Remarques

Les références

  • Craig, William Lane, La théorie tendue du temps , Springer, 2000.
  • Craig, William Lane, The Tenseless Theory of Time , Springer, 2010.
  • Ingthorsson, RD, «Le paradoxe de McTaggart», Routledge, 2016.
  • McTaggart, JE, 'l'irréalité du temps', esprit , 1908.
  • McTaggart, JE, La nature de l'existence , vol. 1-2, Cambridge University Press, Cambridge, 1968.
  • Bradley, FH , Les principes de la logique , Oxford University Press, Oxford, 1922.

Liens externes