Nationalisme azerbaïdjanais - Azerbaijani nationalism

Drapeau de l'Azerbaïdjan

Le nationalisme azerbaïdjanais ( azerbaïdjanais : Azərbaycan milliyətçiliyi), également appelé azerbaïdjanais ( azerbaïdjanais : Azərbaycançılıq ), a commencé comme un mouvement culturel parmi les intellectuels azerbaïdjanais au sein de l' Empire russe au cours de la seconde moitié du XIXe siècle. Bien qu'initialement de nature culturelle, il s'est ensuite développé en une idéologie politique qui a culminé avec la création de la République démocratique d'Azerbaïdjan en 1918.

Comparé au nationalisme arménien et géorgien , un nationalisme spécifiquement ethnique a été plutôt lent à se développer parmi les Azerbaïdjanais, en partie à cause de leur auto-identification comme faisant partie du monde musulman plus large plutôt que comme une nation ethnoculturelle singulière. À la suite du conflit du Haut-Karabakh et de sa déclaration d'indépendance en 1991, l' Azerbaïdjan a cependant été témoin de la montée d'un nationalisme azerbaïdjanais particulièrement fort, comprenant divers types de pan-nationalisme et d' irrédentisme .

Territoire

Les revendications irrédentistes des nationalistes azerbaïdjanais chercheraient principalement à incorporer de grandes parties de l' Iran ainsi que des parties de l' Arménie , de la Russie , de la Géorgie et de la Turquie dans un territoire élargi proposé connu sous le nom d' Azerbaïdjan entier ou « Azerbaïdjan augmenté ». L'Iran abrite un plus grand nombre d'Azerbaïdjanais ethniques que la nation indépendante d'Azerbaïdjan, et avant la création de la République démocratique d'Azerbaïdjan en 1918, le nom « Azerbaïdjan » était exclusivement utilisé pour identifier la région adjacente du nord-ouest de l'Iran contemporain .

Laurence Broers, directrice du programme Caucase chez Conciliation Resources, explique la réplication de la dynamique caractérisant auparavant la ligne de contact autour du Haut-Karabakh le long des frontières arméno-azerbaïdjanaises internationalement reconnues dans le contexte politique de l'effort de l'Azerbaïdjan pour imposer la paix à ses conditions après sa victoire dans le Guerre du Haut-Karabakh de 2020 , imposant un ensemble de revendications territoriales articulées avec une intensité croissante depuis mai 2021. Il voit le déploiement de troupes azerbaïdjanaises dans des poches du territoire arménien le long de la frontière entre les deux États comme une « borderisation » : la transformation d'une ligne de contrôle réel d'une frontière internationale, ou une future concession dans un jeu de négociation coercitive. Une autre série de revendications concerne les enclaves de l'ère soviétique – trois enclaves azerbaïdjanaises en Arménie et une Arménienne en Azerbaïdjan – qui ont été de facto incorporées à l'État environnant lors du conflit des années 1990.

La plus grande revendication cependant, est la renaissance d'une désignation territoriale historique "Zangezur" comme un ethno-espace azerbaïdjanais perdu, dérivant le concept du nom d'un Zangezur uyezd (le droit de transit à travers le sud de l'Arménie décrit dans l' accord de cessez-le-feu du Haut-Karabakh de 2020). est largement visé à l'Azerbaïdjan comme le « corridor Zanguezour » que le président azerbaïdjanais Ilham Aliyev a menacé de prendre par la force si pas volontairement donné. le 7 Juillet, 2021, l' Azerbaïdjan a réorganisé ses régions économiques internes créant une nouvelle région limitrophe Syunik nommée « est Zangezur." , ce qui implique qu'il existe un "Zangezur occidental" - c'est-à-dire Syunik).

À partir du début du XXe siècle, les idéologues nationalistes azerbaïdjanais ont également fait cause commune avec les populations ethniquement affiliées à travers le panturcisme .

Conflit du Haut-Karabakh

À l'époque soviétique, les Arméniens et les Azerbaïdjanais coexistaient relativement pacifiquement. Cependant, lorsque le conflit du Haut-Karabakh a éclaté à la fin des années 1980, cela a radicalement changé. La défaite de l'Azerbaïdjan lors de la première guerre du Haut-Karabakh (1992-1994) a donné naissance à ce que l'historien Ronald Grigor Suny a qualifié de « nationalisme réactif » : « quelque chose qui a été généré et façonné dans ce conflit » parmi une population pour qui, au milieu de la L'effondrement soviétique, la société civile était pratiquement inexistante, le sentiment national de soi faible, et où un « nationalisme enragé et assez dur dirigé spécifiquement contre les Arméniens et créé par l'hostilité anti-arménienne s'est développé.

Historiographie azerbaïdjanaise

Voir aussi : Négationnisme historique § Azerbaïdjan

Pendant l'ère soviétique, un certain nombre d'érudits azerbaïdjanais ont cherché à construire un passé national en examinant les petits royaumes et principautés qui ont été fondés sur le territoire de la république moderne d'Azerbaïdjan pendant la période médiévale. Ziya Bunyadov et Farida Mammadova ont toutes deux soutenu dans leurs premières publications que les dirigeants et les habitants de l'Albanie du Caucase , un État créé au IIe siècle av. Dans le processus, les Arméniens qui habitaient le Caucase du Sud ont été complètement supprimés du récit, les historiens azerbaïdjanais attribuant une origine albanaise à presque tous les artefacts, monastères, églises et autres monuments arméniens du Haut-Karabakh et de la région voisine de Le Nakhitchevan et l'État vont jusqu'à détruire purement et simplement le patrimoine culturel arménien à Djoufa et ailleurs. De nombreuses sources écrites arméniennes de l'époque médiévale, et même des récits de voyageurs d'étrangers visitant la région, qui ont été publiés en Azerbaïdjan ont complètement omis le nom « Arménie » et « Arméniens » ou les ont remplacés par l'Albanie. Dans les années qui ont suivi l'effondrement soviétique et la fin de la première guerre en 1994, l'Azerbaïdjan a adopté et amplifié la thèse albanaise et continue de la propager dans des livres, des brochures et d'autres formes de médias parrainés par l'État.

La plupart des chercheurs rejettent la thèse, arguant qu'elle est basée sur une lecture et une interprétation largement douteuses des sources primaires. Ohannes Geukjian a écrit que, pour les historiens azerbaïdjanais, « le passé ethnique était important pour légitimer leurs revendications actuelles sur le Karabakh. Sans un passé ethnique bien établi, il serait difficile de mobiliser la communauté à des fins politiques ».

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

  • Boers, Laurence. Arménie et Azerbaïdjan : anatomie d'une rivalité . Édimbourg : Edinburgh University Press, 2019.
  • Goff, Krista A. Nationalisme imbriqué : faire et défaire des nations dans le Caucase soviétique . Ithaque : Cornell University Press, 2021.
  • Suny, Ronald Grigor. La revanche du passé : nationalisme, révolution et effondrement de l'Union soviétique . Stanford : Stanford University Press, 1993.
  • Swietochowski, Tadeusz. Azerbaïdjan russe, 1905-1920 : la formation d'une identité nationale dans une communauté musulmane . Cambridge : Cambridge University Press, 1985.
  • ___________. Russie et Azerbaïdjan : un pays frontalier en transition . New York : Columbia University Press, 1995.