Empreinte de Bouddha - Buddha footprint
L' empreinte du Bouddha est une empreinte du pied ou des deux pieds du Bouddha Gautama . Il existe deux formes: naturelles, telles que trouvées dans la pierre ou la roche, et celles fabriquées artificiellement. Beaucoup de ceux "naturels" sont reconnus non pas comme de véritables empreintes de pas du Bouddha, mais plutôt comme des répliques ou des représentations de celles-ci, qui peuvent être considérées comme des cetiya ( reliques bouddhistes ) et aussi une représentation aniconique et symbolique précoce du Bouddha.
Symbolisme
Les empreintes de pas de Bouddha sont sur le chemin de l'aniconique à l'iconique qui commence par des symboles comme la roue et se déplace vers les statues de Bouddha. Ses empreintes sont destinées à nous rappeler que Bouddha était présent sur terre et a laissé un chemin spirituel à suivre. Ils sont spéciaux car ce sont les seuls artefacts qui donnent à Bouddha une présence physique sur terre car ce sont de véritables dépressions dans la terre. Une dépression au sommet de Sri padaya au Sri Lanka est l'une des empreintes de pas les plus grandes et les plus célèbres.
Les empreintes de pas du Bouddha abondent dans toute l'Asie, datant de différentes périodes. L'auteur japonais Motoji Niwa ( 丹羽 基 二 , Niwa Motoji ) , qui a passé des années à rechercher les empreintes de pas dans de nombreux pays asiatiques, estime qu'il a trouvé plus de 3000 de ces empreintes, dont environ 300 au Japon et plus de 1000 au Sri Lanka . Ils portent souvent des signes distinctifs, comme un Dharmachakra au centre de la semelle, ou les 32, 108 ou 132 signes de bon augure du Bouddha, gravés ou peints sur la semelle.
Selon la légende bouddhiste, de son vivant, le Bouddha s'est envolé pour le Sri Lanka et a laissé son empreinte sur Sri padaya pour indiquer l'importance du Sri Lanka en tant que perpétreur de ses enseignements, et a également laissé des empreintes dans tous les pays où ses enseignements seraient reconnus. En Thaïlande , la plus importante de ces empreintes «naturelles» incrustées dans la roche se trouve à Phra Phutthabat, au centre de la Thaïlande. En Chine , pendant la dynastie Tang , la découverte d'une grande empreinte du Bouddha à Chengzhou a amené l'impératrice Wu Zetian à inaugurer un nouveau nom de règne cette année-là, 701 CE, commençant l'ère Dazu (Big Foot).
L'empreinte en tant qu'objet sculptural a une longue histoire issue des premiers exemples fabriqués en Inde. Ceux-ci ont été réalisés pendant la phase pré -gréco-bouddhiste de l'art bouddhiste à Sanchi , Bharhut et d'autres endroits en Inde, avec le Bo-Tree et le Dharmachakra . Plus tard, la tradition de la fabrication d'empreintes est devenue importante au Sri Lanka, au Cambodge, en Birmanie et en Thaïlande.
L'histoire
La vénération des pieds des gourous ou des divinités était courante dans l'Inde ancienne , placer sa tête au niveau ou sous leurs pieds étant un geste rituel signifiant une hiérarchie. En tant que cetiya , l'empreinte du Bouddha a été classée de diverses manières. Certains étaient des uddesika , des reliques de représentation, et d'autres étaient des paribhogika , des reliques d'utilisation ou de contact, et parfois des saririka , comme s'il s'agissait non seulement d'empreintes de pas mais des pieds réels du Bouddha. Certaines des représentations des empreintes de pas peuvent signifier des événements dans la vie du Bouddha, mais d'autres peuvent avoir été des représentations de personnes adorant dans des sanctuaires d'empreintes de pas.
Pour clarifier: une empreinte de pas du Bouddha est une image concave de son pied (ou de ses pieds), supposé avoir été laissé par lui sur terre pour marquer délibérément son passage sur un endroit particulier. Les images des pieds du Bouddha sont des images convexes qui représentent la plante réelle de ses pieds, avec toutes leurs caractéristiques. Suivant la triple division traditionnelle du cetiya , on peut supposer que la première forme de l'image des pieds du Bouddha - la concave - est une sorte d' élément pāribhogika , puisqu'elle est indissolublement liée au Tathāgata lui-même. Le second peut être pensé comme un élément uddissaka , puisqu'il a été créé par un ou plusieurs artistes dévoués pour commémorer le Bouddha, prenant comme modèle une véritable empreinte. Mais nous pouvons aussi considérer ce deuxième groupe comme un " pāribhogika par supposition", comme le notent Chutiwongs. Selon le savant français Paul Mus , les empreintes de pas étaient le type d'objets magiques qui «permettent d'agir à distance sur des personnes qui y sont liées».
Voir également
Références
Lectures complémentaires
- Cicuzza, Claudio, un miroir reflétant le monde entier. Le Pāli Buddhapādamaṅgala ou «signes de bon augure sur les pieds du Bouddha» . Edition critique avec traduction en anglais. Matériaux pour l'étude du Tripiṭaka, vol. VI, Institut international de recherche de Lumbini, Bangkok et Lumbini 2011. ISBN 978-974-496-525-7
- de Guerny, Jacques (2012). Buddhapada: L'odyssée des empreintes de Bouddha . édition privée. ISBN 978-2-9542966-1-6
- de Guerny, Jacques (2014). Buddhapada: Suivre les empreintes de pas du Bouddha . Orchid Press Publishing Limited. ISBN 978-974-524-163-3