Cercopes - Cercopes

Pour le poème épique attribué à Homère, voir Cercopes (poème épique) .
Pour l'ancienne ville de Crète, voir Olous .
Héraclès et les Cercopes ( Metope à Paestum ).

Dans la mythologie grecque , le Cercopes / s ər k oʊ ˌ p Ï z / ( grec : Κέρκωπες pluriel, de Κέρκωψ, de κέρκος ( n .) Kerkos "queue") étaient des créatures forestières espiègles qui vivaient dans Thermopyles ou sur Eubée mais parcouraient le monde et pourrait se produire partout où des méfaits étaient en cours. Ils étaient deux frères, mais leurs noms sont donnés différemment:

- selon le contexte, mais généralement connus sous le nom de fils de Theia et d' Oceanus , donc d'anciens esprits.

Mythologie

Ils étaient proverbiaux comme des menteurs, des tricheurs et des coquins accomplis. Une fois, ils ont volé les armes d' Héraclès , à l'époque où il était le serviteur pénitent d' Omphale à Lydia . Il les a saisis et attachés à Éphèse et les a punis en les attachant à une perche d'épaule qu'il a suspendue sur son épaule avec leurs visages pointés vers le bas, la seule façon dont ils apparaissent sur les vases grecs. Leur mère, Theia, a supplié Héraclès de laisser partir ses fils. Ce mythe particulier est représenté sur une métope au Temple C à Selinus . Selon Pherecydes , les Cercopes ont été transformés en pierre.

Comme des singes

Dans un autre mythe, destiné à expliquer leur nom ("tail-men" en grec), Zeus a changé les Cercopes en singes . Cette histoire a inspiré les zoologistes modernes à nommer le genre de singes représentés dans les fresques minoen comme Cercopithecus .

Les singes figurent dans quatre fresques minoennes à Akrotiri , le plus célèbre dans la fresque Xeste 3 rassemblant des crocus, où l'aspect rituel du singe, fréquentant une femme intronisée, est interprété par Nanno Marinatos comme des serviteurs de la divinité, agissant comme intermédiaire entre l'humanité et le divin. monde. Les singes verts apparaissent en Crète même dans la "Maison des fresques" à Knossos , les singes sont absents de l'art grec. Dans l'art minoen, on suppose qu'ils étaient des animaux exotiques: "... les singes, qui ont été importés en Crète, étaient des animaux de compagnie qui auraient été placés là où ils pourraient être vus et utilisés par leurs propriétaires, plutôt que simplement abandonnés dans le campagne », a conclu Shaw (1993). Lorsque les mythographes grecs ont tenté d'expliquer le nom Pithecusae («îles singes») donné à Ischia et Procida par la baie de Naples , où aucun singe n'avait été vu dans la mémoire humaine, ils ont été réduits à alléguer qu'ils devaient être des hommes trompeurs qui Zeus a été puni en les transformant en singes. Lorsque les chercheurs ont tenté de rendre compte de cette image exotique, ils ont été contraints de chercher plus loin:

L'histoire d'Héraklès et des Cercopes a été interprétée comme une réminiscence des commerçants phéniciens apportant des singes sur les marchés grecs. Voir O. Keller, Thiere des classischen Alterthums (Innsbruck, 1887), p. 1. L'interprétation peut peut-être être étayée par un bas-relief assyrien qui représente une figure masculine herculéenne portant un singe sur la tête et menant un autre singe en laisse, les animaux étant apparemment apportés en hommage à un roi. Voir O. Keller, op. cit. , p. 11, fig. 2.

Cline a identifié les espèces de singes en 1991 comme des guenons, ou des singes bleus , qui ont une fourrure bleuâtre sur leur peau verte. Les érudits supposent généralement que l'apparition du singe bleu dans l'iconographie égéenne était due à l'importation de l'animal réel d'Afrique du Nord; c'étaient des animaux religieux emblématiques en Egypte

Proverbe

Suda écrit que les Grecs ont utilisé le proverbe Ἀγορὰ Κερκώπων, ce qui signifie marché Kerkopes en référence aux mauvaises personnes et friponneries, parce que Herakles lié le Kerkopes au marché d' Ephèse .

Voir également

D'autres références aux Cercopes peuvent être trouvées par les auteurs classiques suivants:

  • Diodorus Siculus . [aucun titre cité] . 4.31.7.
  • Nonnus . Westermann, A. (éd.). Mythographi Graeci . Annexe Narrationum, 39, p. 375.
  • Tzetzes, Johannes . Chiliades . ii.431, vv. 73 et suiv.
  • Zenobius . Cent. v.10, Ovídio, Métamorphose . livre XIV, vv. 75–100.

Citations

Références