Chiara Bottici - Chiara Bottici
Chiara Bottici | |
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| Établissements | La nouvelle école |
Principaux intérêts |
Philosophie politique , esthétique , théorie du genre , psychanalyse |
Chiara Bottici (italienne, née le 24 janvier 1975) est une philosophe et écrivaine féministe .
Biographie
Bottici est professeur agrégé de philosophie et directeur des études de genre à la New School for Social Research et au Eugene Lang College, New York. Bottici a étudié la philosophie à l'Université de Florence, puis a obtenu un doctorat de l'Institut universitaire européen en 2004. Après un post-doctorat au SUM (Istituto Italiano di Science Umane) sous la direction de Roberto Esposito , elle a enseigné à l'Université de Francfort. , rejoignant par la suite la faculté de la New School for Social Research, où elle enseigne depuis 2010.
Bottici est connue pour son travail sur la façon dont les images et l'imagination affectent la politique et ses écrits expérimentaux féministes. Son travail a exploré le rôle que jouent les images et l'imagination dans la politique. Elle est l'auteur de six livres, dont A Philosophy of Political Myth (Cambridge University Press, 2007), Imaginal Politics (Columbia University Press, 2014) et Per tre miti, forse quattro (Manni, 2016), qui traitent de l'histoire de philosophie, théorie critique, psychanalyse et féminisme. Avec Jacob Blumenfeld et Simon Critchley , elle a également édité The Anarchist Turn (Pluto Press, 2013).
Grands travaux
Le travail philosophique de Bottici est consacré à l'exploration de la politique de l'imagination sous ses différents aspects, d'une théorie générale sur le rôle des images en politique à des enquêtes plus spécifiques sur le sexisme , l' hétéronormativité , l' ethnonationalisme , l' eurocentrisme , l' islamophobie , le racisme et la colonialité du pouvoir.
Analogies et métaphores politiques
Le travail de Bottici examine la fonction de la métaphore de l'État en tant que personne dans le canon occidental de la philosophie politique et son destin à l'époque contemporaine, une époque où les remises en question de la notion traditionnelle de souveraineté de l'État remettent en question l'idée de frontières claires, et donc la possibilité de faire toute analogie entre les États et les individus. Le premier livre de Bottici, Men and States: Rethinking the Domestic Analogy in the Global Age (édition italienne ETS 2004, Eng. trans. Palgrave 2009) a offert une reconstruction systématique du rôle que l'analogie entre les États et les individus a joué dans la philosophie politique moderne européenne et dans les théories contemporaines de la mondialisation, où l'État souverain moderne est souvent considéré comme le point culminant de la vie politique et où la dimension genrée de la pensée politique est soulignée. Jan Niklas Rolf a critiqué l'approche de Bottici comme amalgamant l'analogie entre le domaine domestique et international (l' analogie domestique bien comprise) et l'analogie entre l'état de nature et le domaine international (l' analogie avec l' état de nature ).
Mythe politique
L'une des contributions spécifiques de Bottici à la philosophie sociale et à la théorie critique est sa philosophie du mythe politique développée dans son ouvrage A Philosophy of Political Myth. En proposant une critique sous la forme d'une généalogie, suivant la Généalogie de la morale de Nietzsche , Bottici fournit un cadre philosophique critique pour le concept de mythe politique, expliquant pourquoi les mythes politiques sont un ingrédient crucial de la politique moderne. S'inspirant du concept de Work on Myth (Arbeit am Mythos) de Hans Blumenberg , Bottici montre que les mythes ne sont pas des objets donnés une fois pour toutes, mais plutôt des processus, dans lesquels leur réception fait partie intégrante de leur élaboration.
Duncan Kelly déclare que la philosophie du mythe politique de Bottici fournit un cadre dans lequel l'étude du mythe peut être utilement déployée « et en cela, elle a effectué un travail utile de sous-élaboration philosophique lockéenne ».
En 2006, Bottici a commencé à appliquer sa philosophie du mythe politique à des études de cas spécifiques, en collaboration avec le sociologue Benoît Challand. Le mythe du choc des civilisations suit l'esprit interdisciplinaire de la première école de Francfort en combinant philosophie, psychanalyse et recherche empirique pour examiner les racines de l'islamophobie dans les sociétés contemporaines, en particulier dans le monde occidental après le 11 septembre . Bottici et Challand soutiennent que l'image d'un affrontement entre l'islam et l'Occident est un mythe politique car il s'agit d'une prophétie auto-réalisatrice nourrie par des siècles d'orientalisme, d'occidentalisme et de politique identitaire enracinée dans l'histoire du colonialisme européen.
Dans Imagining Europe: Myth, Memory and Identity , Bottici et Challand ont appliqué leur critique de l'ethnocentrisme à l'Europe elle-même. Pour Bottici et Challand, le concept d'Europe repose sur une politique spécifique de l'imaginaire où se mêlent le plus souvent récits mythiques et historiques. Les exemples incluent l'idée que l'Europe est née de la civilisation grecque , la croyance en une Europe intrinsèquement chrétienne, et enfin, le concept de l'Europe comme berceau de la modernité . Ils soutiennent que parmi les mythes fondateurs de l'Europe, les plus puissants sont ceux qui reposent sur des cartes géopolitiques et d'autres artefacts de l'imagination, tels que la division entre l'Europe de l'Est et l'Europe de l'Ouest ou l'idée d'une Europe forteresse .
Politique imaginaire
Les premiers travaux de Bottici – ainsi que son engagement multidisciplinaire avec l'art et la psychanalyse – ont abouti à Imaginal Politics, un livre qui propose une réflexion générale et systématique sur le lien entre la politique et notre capacité à imaginer. Alors que la plupart des théories philosophiques se concentrent sur l'imagination comprise comme une faculté individuelle que nous possédons ou sur l' imaginaire social compris comme le milieu social dans lequel nous vivons, Bottici propose le concept d' imaginal comme une troisième alternative « intermédiaire ». L'imaginal, défini comme l'espace fait d'images, de représentations qui sont aussi des présences en elles-mêmes, agit à la fois comme le résultat d'une faculté individuelle et comme le produit du contexte social. Contrairement au terme « imaginaire », qui conserve sa connotation d'irréalité ou d'aliénation, comme dans la théorie psychanalytique de Jacques Lacan , l' « imaginaire » ne fait aucune hypothèse ontologique sur le statut des images, et est donc un outil de réflexion sur les images à l'ère de la virtualité.
Le théoricien politique John Grant a comparé l'approche de Bottici à l'imaginaire social à celle de Charles Taylor et Michael Warner , affirmant que, bien que son travail soit une amélioration de la compréhension de Taylor de l'imaginaire social en tant que simple « arrière-plan », Bottici échoue par son rejet de l'idéologie. sous sa forme négative, aboutissant à « un abandon du mode très dialectique qui aurait pu redynamiser son œuvre ». Cependant, l'écrivain et spécialiste des médias McKenzie Wark a souligné que la philosophie de l'imaginal de Bottici ouvre un espace de réflexion sur ce qui précède la division entre réel et irréel ainsi qu'entre l'individu et le social, et, en tant que tel, c'est une contribution bienvenue. à penser le destin des images à une époque où les transformations technologiques du capitalisme ont tellement resserré le lien entre politique et images qu'« elles ne sont plus ce qui médiatise notre faire de la politique mais bien ce qui risque de faire de la politique à notre place. "
Transindividualité
Le travail de Bottici sur l'imaginal, en tant que troisième alternative entre l'individuel et le social, reflète ses efforts pour aller vers une nouvelle ontologie sociale. Dans une interview de 2017, Bottici déclare que "pour comprendre le présent, nous devons comprendre comment nous sommes arrivés ici, quelles autres routes nous avons manquées sur le chemin, et donc, aussi, peut-être si nous pouvons sortir de ce chemin", l'expliquant travail animé par la question « d'où vient le nouveau ? S'appuyant sur son travail sur Baruch Spinoza et sur la lecture de l' Éthique de Spinoza par Etienne Balibar , Bottici a embrassé le concept de transindividuel, contribuant au développement d'une philosophie de la transindividualité. Dans un séminaire de 2017 sur la psychologie de masse et le trumpisme avec Judith Butler , Bottici a souligné la production et la réception continues de l'image politique comme mode de production et de réception continues du moi politique.
Anarcha-féminisme
La philosophie de la transindividualité, selon laquelle les individus doivent être compris non pas comme des objets, mais comme des processus d'association continus et contingents qui se produisent au niveau inter-, infra- et supra-individuel, est au cœur des écrits féministes de Bottici. Son travail récent dans ce domaine élabore une théorie contemporaine de l'anarcha-féminisme, qui s'oppose à un seul principe (ou arché) qui explique l'oppression de genre, et met l'accent sur les interrogations permanentes sur les intersections spécifiques de classe, race, empire, sexualité, hétéro- et cis-normativité. Bottici relie le féminisme intersectionnel et l' anarcho-féminisme du passé pour affirmer qu'« une autre femme est possible ». Comme le soutient Bottici, « les corps sont pluriels et le pluriel est leur oppression », donc l'anarcha-féminisme est une méthodologie philosophique pour aller au-delà de la division raciale et sociale genrée et « donc aussi, d'une certaine manière, au-delà du féminisme lui-même ».
Le travail éditorial et l'écriture de Bottici pour The New School's Public Seminar , un forum en ligne dédié à la création d'un commun intellectuel mondial, et ses multiples performances dans le projet mondial Night of Philosophy, fondé par la philosophe et conservatrice Mériam Korichi, reflètent l'engagement de Bottici avec la philosophie en tant que pratique critique ainsi qu'une pratique de la critique.
Écrits expérimentaux féministes
Parallèlement à son travail académique et philosophique, Bottici est également connue pour son écriture créative, en particulier ses écrits expérimentaux féministes. Alors que le travail académique de Bottici fournit une philosophie de l'imaginal, ses écrits expérimentaux mettent en avant une philosophie imaginale, c'est-à-dire une forme de polystylisme où les images littéraires véhiculent des idées philosophiques.
Une partie importante de son travail dans ce domaine a été consacrée à raconter les mythes de la féminité du point de vue du temps contemporain, transformant des figures de l'ancienne mythologie patriarcale, telles que Shéhérazade, Ariane et Europe, en symboles féministes. Le récit de Bottici du mythe de la « ville des femmes » , se souvient Monique Wittig de Les guerrilieres , ainsi que d' autres œuvres dans la féminine écriture tradition. L'écrivain et critique Gabriele Pedulla a décrit la réappropriation par Bottici des mythes de la féminité comme une « magie qui brise l'ordre », une magie qui nous rappelle l'œuvre de Massimo Bontempelli , le théoricien italien du réalisme magique et inspirateur d' Italo Calvino , mais aussi le "rupture euphorique" de la littérature surréaliste.
La pratique créative de Bottici s'est étendue à la poésie anglophone et à l'art du livret, y compris sa collaboration avec le compositeur et artiste multimédia Jean-Baptiste Barrière. Une avant-première de l'opéra, intitulée "L'art du changement", a été jouée en 2019 au Festival du Nouveau.