Dionysos Solomos - Dionysios Solomos
Dionysos Solomos | |
---|---|
![]() | |
Nom natif | Σολωμός |
Née |
Zakynthos , mer Ionienne ( Grèce actuelle ) |
8 avril 1798
Décédés | 9 février 1857 Kerkyra , États-Unis des îles Ioniennes (Grèce actuelle) |
(58 ans)
Occupation | Poète |
Langue | grec , italien |
Nationalité | grec |
Éducation |
Université de Pavie ( LL.B. , 1817) |
Récompenses notables |
Croix d'or du Rédempteur 1849 |
Signature | ![]() |
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c4/Dionysios_Solomos_statue_at_Dionysios_Solomos_Square%2C_Zakynthos_City%2C_Greece_01.jpg/260px-Dionysios_Solomos_statue_at_Dionysios_Solomos_Square%2C_Zakynthos_City%2C_Greece_01.jpg)
Solomos ( / s ɒ l ə m ɒ s / ; grec : Διονύσιος Σολωμός [ði.oniˈsios soloˈmos] ; 8 avril 1798 - 9 février 1857) était unpoète grec de Zakynthos . Il est surtout connu pour avoir écrit l' Hymne à la liberté ( grec : Ὕμνος εις την Ἐλευθερίαν , Ýmnos eis tīn Eleutherían ), qui a été mis en musique par Nikolaos Mantzaros et est devenu l' hymne national grec et chyprioteen 1865 et 1966 respectivement. Il était la figure centrale de l' école de poésie heptanese et est considéré comme le poète national de la Grèce, non seulement parce qu'il a écrit l'hymne national, mais aussi parce qu'il a contribué à la préservation de la tradition poétique antérieure et a souligné son utilité pour la littérature moderne . D'autres poèmes notables incluent Ὁ Κρητικός ( Le Crétois ), Ἐλεύθεροι Πολιορκημένοι ( Le Libre assiégé ). Une caractéristique de son travail est qu'aucun poème, à l'exception de l' Hymne à la liberté, n'a été achevé et presque rien n'a été publié de son vivant.
Vie
Première vie et éducation
Né à Zakynthos en 1798, Dionysios Solomos était l'enfant illégitime d'un riche comte , Nikolaos Solomos, et de sa gouvernante, Angeliki Nikli. Nikolaos Solomos était d'origine crétoise ; sa famille était constituée de réfugiés crétois qui se sont installés à Zakynthos en 1670 après la conquête de la Crète par l' Empire ottoman en 1669. Il est possible que sa mère Angeliki Nikli soit originaire de la région de Mani . La version italienne du nom de famille est enregistrée comme : Salamon, Salomon, Salomon et Salomone.
Le comte Nikolaos Solomos était légalement marié à Marnetta Kakni, décédée en 1802. De ce mariage, il eut deux enfants : Roberto et Elena. Depuis 1796, Nikolaos Solomos a eu une relation parallèle avec sa gouvernante Angeliki Nikli, qui a donné naissance à un autre fils en dehors de Dionysios, Dimitrios (né en 1801). Son père épousa la mère de Dionysios la veille de sa mort, le 27 février 1807, rendant le jeune Dionysios légitime et cohéritier de la succession du comte, avec son demi-frère. Le poète passa son enfance à Zakynthos jusqu'en 1808, sous la direction de son tuteur italien, l'abbé Santo Rossi. Après la mort de son père, le comte Dionysios Messalas obtint la garde de Solomos, tandis que sa mère épousa Manolis Leontarakis le 15 août 1807. En 1808, Messalas envoya Solomos en Italie pour étudier le droit, comme c'était la coutume avec la noblesse ionienne, mais peut-être aussi à cause de Le nouveau mariage de la mère de Dionysios.
Etudes en Italie
Solomos se rendit en Italie avec son tuteur, qui retourna dans sa ville natale, Crémone . Initialement, il était inscrit au Lycée Sainte-Catherine de Venise , mais il avait des difficultés d'adaptation à cause de la discipline stricte de l'école. Pour cette raison, Rossi emmena Solomos avec lui à Crémone , où il termina ses études secondaires en 1815. En novembre 1815, Solomos fut inscrit à la faculté de droit de l' université de Pavie , dont il obtint son diplôme en 1817. jeune poète a montré dans la littérature italienne florissante et étant un parfait locuteur de l'italien, il a commencé à écrire des poèmes en italien. L'un des premiers poèmes les plus importants écrits en italien à cette époque était l' Ode per la prima messa (Ode à la première messe) et La distruzione di Gerusalemme (La destruction de Jérusalem). Entre-temps, il fait la connaissance de poètes et romanciers italiens célèbres (peut-être Manzoni , Vincenzo Monti, etc.) ; Ugo Foscolo de Zakynthos était parmi ses amis. En conséquence, il a été facilement accepté dans les cercles littéraires italiens et est devenu un poète vénéré de la langue italienne.
Retour à Zante
Après 10 ans d'études, Solomos retourna à Zakynthos en 1818 avec une solide formation en littérature. A Zakynthos, qui à cette époque était bien connue pour sa culture littéraire florissante, le poète fit la connaissance de gens intéressés par la littérature. Antonios Matesis (l'auteur de Vasilikos ), Georgios Tertsetis , Dionysios Tagiapieras (médecin et partisan des dimotiki , et aussi un ami de Ioannis Vilaras ) et Nikolaos Lountzis étaient parmi les amis les plus connus de Solomos. Ils se réunissaient l'un chez l'autre et s'amusaient à composer des poèmes. Ils faisaient fréquemment la satire d'un médecin zakynthien, Roidis (les poèmes satiriques de Solomos faisant référence au médecin sont Le conseil des médecins , le jour de l'An et La potence ). Ils aimaient aussi improviser des poèmes sur une rime et un sujet donnés. Ses poèmes italiens improvisés au cours de cette période ont été publiés en 1822, sous le titre Rime Improvvisate .
Premières œuvres en grec et rencontre avec Spyridon Trikoupis
Parallèlement aux poèmes italiens, Solomos a fait ses premiers essais d'écriture en grec. C'était une tâche difficile pour le jeune poète, car son éducation était classique et en italien, mais aussi parce qu'il n'existait pas d'œuvres poétiques écrites en dialecte démotique qui auraient pu servir de modèles. Cependant, le fait que son éducation en grec était minimale l'a gardé libre de toute influence savante, qui aurait pu l'amener à écrire en katharevousa , une langue « puriste » formulée comme une forme plus simple du grec ancien. Au lieu de cela, il écrivit dans la langue des gens ordinaires de son île natale. Afin d'améliorer ses compétences linguistiques, il a commencé à étudier méthodiquement les chansons démotiques , les œuvres de poètes pré-solomiens (προσολωμικοί ποιητές) et la littérature populaire et crétoise qui constituaient à cette époque les meilleurs exemples de l'utilisation du dialecte démotique dans la littérature grecque moderne. Le résultat a été le premier vaste corpus de littérature écrit dans le dialecte démotique, un mouvement dont l'influence sur les écrivains ultérieurs ne peut être surestimée. Les poèmes datant de cette époque sont I Xanthoula — La petite fille blonde , I Agnoristi — L' Inconnaissable , Ta dyo aderfia — Les deux frères et I trelli mana — La mère folle .
La rencontre de Solomos avec Spyridon Trikoupis en 1822 marque un tournant dans son écriture. Lorsque Trikoupis visita Zakynthos en 1822, invité par Lord Guilford , la renommée de Solomos sur l'île était déjà répandue et Trikoupis souhaita le rencontrer. Lors de leur deuxième rencontre, Solomos lui lut l' Ode à la première messe . Impressionné par les compétences poétiques de Solomos, Trikoupis a déclaré :
Votre aptitude poétique vous réserve une place de choix sur le Parnasse italien. Mais les premières places y sont déjà prises. Le Parnasse grec n'a pas encore son Dante .
Solomos a expliqué à Trikoupis que son grec ne parlait pas couramment, et Trikoupis l'a aidé dans ses études des poèmes de Christopoulos .
Hymne à la liberté et à l'établissement du poète
Le premier tournant important dans les œuvres grecques de Solomos a été l' Hymne à la liberté qui a été achevé en mai 1823 - un poème inspiré par la révolution grecque de 1821 . Le poème a d'abord été publié en 1824 à Mesolongi occupé et ensuite à Paris en 1825 traduit en français et plus tard dans d'autres langues aussi. Cela a entraîné la prolifération de la renommée du poète en dehors des frontières grecques. Grâce à ce poème, Solomos fut vénéré jusqu'à sa mort, puisque le reste de son œuvre n'était connu que de son petit cercle d'admirateurs et de ses "étudiants". L' Hymne à la liberté inaugure une nouvelle phase dans l'œuvre littéraire du poète : c'est le moment où le poète parvient enfin à maîtriser la langue et s'expérimente des formes plus complexes, s'ouvrant à de nouvelles sortes d'inspirations et laissant facilement de côté l'improvisation. Cette période a donné lieu à l' Odi eis to thanato tou Lordou Byron — Ode à la mort de Lord Byron , un poème ayant beaucoup de points communs avec l'Hymne mais aussi de nombreuses faiblesses, I Katastrofi ton Psaron — La Destruction de Psara , O Dialogos — Le Dialogue ( se référant à la langue) et I Gynaika tis Zakynthos — The Woman from Zakynthos . Il est allégué que Solomos a pu entendre les coups de canon de Zakynthos pendant la guerre d'indépendance grecque, ce qui l'a inspiré à écrire ses œuvres les plus célèbres.
Etablissement sur Corfou : premières années
Après des frictions et des différends économiques avec son frère Dimitrios concernant des questions d'héritage, Solomos s'installe à Corfou , le centre intellectuel le plus important des îles Ioniennes à cette époque. Cependant, Dionysios n'a pas quitté Zakynthos uniquement à cause de ses problèmes familiaux ; Solomos avait prévu de visiter l'île depuis 1825. Corfou lui offrirait non seulement un environnement plus stimulant mais aussi l'isolement vital pour son caractère solitaire et bizarre. Corfou était l'endroit idéal pour la contemplation et l'écriture de poésie, conformément aux nobles idées de Solomos sur l'art. Cela explique le fait que ses années les plus heureuses ont été les premières années qu'il a passées à Corfou. C'est à cette époque qu'il entreprend des études de philosophie romantique et de poésie allemandes (Hegel, Schlegel, Schiller, Goethe). Comme il ne connaissait pas l'allemand, il lut les traductions italiennes de son ami Nikolaos Lountzis . En attendant, il continue à travailler sur La Femme de Zakynthos et Lambros qu'il avait commencé en 1826.
1833 : épreuve et grandes oeuvres de maturité
Entre 1833 et 1838, après avoir rétabli les relations avec son frère, la vie de Solomos a été perturbée par une série d'épreuves où son demi-frère (du côté de sa mère) Ioannis Leontarakis réclamait une partie de l'héritage de leur père, arguant qu'il était aussi le enfant légal du comte Nikolaos Solomos, puisque sa mère était enceinte avant la mort du père. Même si l'issue du procès était favorable à la fois au poète et à son frère, le différend a conduit à l'aliénation de Solomos de sa mère (ses sentiments ont été gravement blessés à cause de son adoration envers sa mère) et son retrait de la publicité.
Même si le procès a tellement influencé le poète, il n'a pas pu s'emparer de son œuvre poétique. 1833 signifie la période de maturité de son œuvre poétique, qui a abouti aux poèmes inachevés d' O Kritikos — The Cretan (1833), Eleftheroi Poliorkimenoi — The Free Besieged (jusqu'en 1845) et O Porfyras (1847), qui sont considérés comme les meilleurs de ses oeuvres. En attendant, il prévoyait d'autres œuvres qui restaient au stade de la préparation ou restaient sous forme de fragments, comme Nikoforos Vryennios , Eis to thanato Aimilias Rodostamo — À la mort d'Emilia Rodostamo , À Francisca Fraser et Carmen Seculare .
Cercle de Corfou
A Corfou , Solomos se trouva bientôt au centre de l'attention des admirateurs et des poètes, un groupe d'intellectuels bien éduqués aux idées libérales et progressistes, une profonde connaissance de l'art et aux prétentions artistiques austères. Les personnes les plus importantes que Solomos connaissait étaient Nikolaos Mantzaros , Ioannis et Spyridon Zampelios , Ermannos Lountzis , Niccolò Tommaseo , Andreas Mustoxydis , Petros Vrailas Armenis , Iakovos Polylas , Ioulios Typaldos , Andreas Laskaratos et Gerasis . Polylas, Typaldos et Markoras étaient les élèves de Solomos, constituant le cercle dit des « poètes salomiens » (σολωμικοί ποιητές), ce qui signifie l'épanouissement de la poésie grecque, plusieurs décennies avant l'apparition de la Nouvelle École athénienne , une seconde renaissance poétique inspirée de Kostis Palamas .
Dernières années
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/90/Dionysios_Solomos_tomb_in_his_mausoleum%2C_Zakynthos_City%2C_Greece_01.jpg/220px-Dionysios_Solomos_tomb_in_his_mausoleum%2C_Zakynthos_City%2C_Greece_01.jpg)
Après 1847, Solomos recommence à écrire en italien. La plupart des œuvres de cette période sont des poèmes à moitié terminés et des projets de prose que le poète avait peut-être l'intention de traduire en grec . De graves problèmes de santé font leur apparition en 1851 et le caractère de Solomos devient encore plus capricieux. Il s'aliéna d'amis comme Polylas (ils s'entendirent en 1854) et après son troisième coup, le poète ne quitta plus sa maison. Solomos mourut en février 1857 d' apoplexie . Sa renommée avait atteint de tels sommets que lorsque la nouvelle de sa mort a été connue, tout le monde a pleuré. Le théâtre de Corfou a fermé ses portes, les sessions du Parlement ionien ont été suspendues et le deuil a été déclaré. Ses restes ont été transférés à Zakynthos en 1865.
Travail
Influences littéraires et œuvres majeures
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ae/VEGIAS3.jpg)
Les premiers poèmes de Solomos écrits sur Zakynthos ont été influencés par la poésie italienne de cette époque, en ligne avec le mouvement de l' Académie d'Arcadie (par exemple O thanatos tou voskou - La mort du berger , Evrikomi ) et par le romantisme primitif ( I trelli mana - La mère folle ) . De manière générale, Solomos a été fortement influencé par le romantisme européen , notamment Byron et Leopardi . La décennie 1823-1833 a déterminé les progrès du poète. C'est à cette époque qu'il tente d'abandonner l'improvisation et abandonne le nouveau style classique de poèmes tels que Hymne à la liberté et Ode à la mort de Lord Byron .
Solomos a été exposé à l'effervescence culturelle et politique des Lumières et aux idées de la Révolution française , et il s'est identifié aux sentiments nationaux italiens pour l'unification et la libération des Habsbourg .
En 1823, le poète écrit l'épopée Hymne à la liberté , dont les deux premières strophes deviennent l'hymne national grec. Cet ouvrage salue la Guerre d'Indépendance grecque , commencée en 1821, en invoquant l'image personnifiée de la Liberté, renaissante et renouvelée à partir « des ossements sacrés des Grecs ». Les références à toutes les grandes puissances de l'époque sont particulièrement intéressantes pour les non-grecs, notamment la « joie sincère de la terre de Washington » qui « se souvenait des fers qui la liaient également », et une fouille sauvage de l'aigle autrichien « qui se nourrit des entrailles des Italiens pour faire pousser des ailes et des serres" et fait de son mieux pour nuire à Liberty. Les îles Ioniennes de Solomos, sous domination britannique à l'époque, sont décrites comme étant « astucieusement enchaînées » et portant l'inscription « « Fausse liberté » sur leur front ». Le poème ne recule pas devant la sauvagerie de la guerre et se termine par des exhortations aux révolutionnaires à maintenir l'unité et à éviter la guerre civile, qui avait déjà éclaté au moment de la rédaction. Dans l' hymne à la liberté, Solomos se réjouit à la vue des « vierges aux doigts de lys » dont « les seins préparent le lait sucré de la bravoure et de la liberté ».
En 1824, Solomos compose Le Dialogue , traitant de la question de la langue. L'œuvre implique trois personnes : le poète, son ami (le premier jet mentionne Sp. Trikoupis) et le savant. Cependant, ce sont surtout le poète et le savant qui parlent. Le poète essaie de prouver que le katharevousa est une langue artificielle, inutile ni au peuple ni à la littérature. Le poète soutient une langue littéraire basée sur la langue parlée par le peuple, qui devrait être élaborée par le poète. Pour étayer son argumentation, la phrase suivante est utilisée : « d' abord succombez à la langue du peuple et ensuite, si vous en êtes digne, conquérez-la ». Ses arguments s'appuient sur le siècle des Lumières français au sujet de l'usage des langues nationales et sur des exemples de poésie italienne, par lesquels il essaie de prouver qu'aucun mot n'est vulgaire en soi mais tire son sens du contexte du poème. A la fin de l'œuvre, le poète abandonne le raisonnement rationnel et appuie ses arguments avec passion.
Entre 1824 et 1826, le poète commence à travailler sur le poème Lampros , poème resté inachevé. Lampros est un héros romantique extrême : il s'est mis en couple avec une jeune fille prénommée Maria et ils ont eu quatre enfants sans être mariés. Lampros a envoyé ses enfants dans un orphelinat. Alors qu'il se battait contre Ali Pacha , il a rencontré une fille, ignorant qu'elle était sa fille, et a eu une histoire d'amour avec elle. Lorsqu'il a finalement pris conscience de l' inceste , après avoir reconnu les taches de naissance de la fille, il a dit à sa fille la vérité qui a entraîné le suicide de la fille. Sur le chemin du retour, Lampros a été contraint de parler à Maria de son crime et il s'est enfui dans une église afin d'apaiser son âme. La justice divine a cependant envoyé les fantômes des trois garçons qui l'ont poursuivi jusqu'au bout d'une falaise d'où il est tombé. Maria avait déjà perdu la raison et était tombée dans un lac, espérant qu'elle trouverait enfin la paix.
Entre 1826 et 1829, Solomos a travaillé sur le poème en prose I Gynaika tis Zakynthos , une œuvre à caractère satirique, qui analyse principalement le Mal. Le poème est la narration d'un moine (Dionysios) et "I Gynaika" - "La femme" est l'expression principale du Mal. On dit que cette composition concernait l'un des parents de Solomos et c'est la raison pour laquelle le frère du poète n'a jamais laissé Polylas publier le poème.
En 1833, Solomos a écrit sa première œuvre importante au cours de sa maturité, O Kritikos ( Le Crétois ), en vers iambiques de quinze syllabes, en raison de l'influence de la littérature crétoise. L'ouvrage décrit l'histoire d'un Crétois parti de Crète après la perte de la révolution en 1826, le naufrage et ses efforts pour sauver sa bien-aimée de la tempête. Un point central de l'œuvre est l'apparition d'un oracle, le Feggarontymeni (c'est-à-dire celui habillé par la lune). Le narrateur de l'histoire est le Crétois lui-même : il commence à raconter son histoire de nombreuses années plus tard, lorsqu'il vit seul comme un mendiant, faisant des flashbacks (de sa vie en Crète et du naufrage) et parlant de l'avenir (la résurrection de la mort et sa rencontre avec sa bien-aimée au Paradis). O Kritikos est esthétiquement le poème le plus complet. Il y a juxtaposition d'images de tempête et de poursuite par les Turcs. Le problème qui préoccupe les spécialistes de la langue est l'interprétation de la figure de Feggarontymeni . Certains pensent que la figure est une allusion à la Vierge Marie. Elle est décrite comme la «déesse» et lit dans son cœur l'histoire de ses luttes héroïques et finalement futiles contre les Turcs dans son île natale, ce qui le charme presque hors de son corps mortel. David Ricks écrit à propos de son identité, "nous devons maintenir en équilibre l'âme de la fiancée expirante, la présence bienveillante de la Patrie et un souvenir de notre Dame".
Entre 1833 et 1844, Solomos édita le deuxième brouillon de The Free Besieged , un poème inspiré du troisième siège de Missolonghi et de l'exode héroïque de ses habitants, écrit en un vers rimé de quinze syllabes. Après 1845, le poète a recommencé à travailler sur le poème, cette fois sans utiliser de rime. Le poème décrit les derniers jours du siège, lorsque les réserves de nourriture étaient épuisées et qu'il était certain que la ville tomberait. Les notes écrites par le poète en italien sont très utiles pour l'interprétation du poème. Ces notes sont incluses dans l' édition Polylas . Le thème central du poème est la volonté et la lutte contre les tentations de la nature qui donnent naissance à la volonté de vivre. Il existe trois ébauches fragmentaires de cette œuvre inachevée, chaque ébauche plus longue et plus minutieusement travaillée que la précédente, qui laissent toutes entrevoir ce qu'aurait pu être le poème fini ; pourtant, les trois ébauches sont considérées comme peut-être le plus beau moment de la poésie grecque moderne. Cette opinion de révérence et de crainte n'est pas seulement exprimée par les critiques et les érudits, mais aussi par tous les grands poètes grecs qui ont invariablement qualifié Dionysios Solomos de poète bien supérieur à eux.
Le dernier ouvrage de maturité est " O Pórfyras " (Le requin), écrit en 1847. Le poète s'est inspiré d'un incident réel, lorsqu'un requin a mutilé un soldat anglais nageant dans le port de Corfou . Porfyras est un poème difficile à interpréter, principalement en raison de sa nature fragmentée. Ce poème fait également référence à la relation entre la nature et l'homme et la dimension du corps et de l'âme.
Les poèmes fragmentés Lampros et Porfyras montrent l'impulsion romantique de Solomos (mélancolie, gothique et surnaturelle, influencée à la fois par Byron et Leopardi).
Le poème Ode à la mort de Lord Byron, est étiqueté lyrique et a été écrit après la mort de Byron pendant le siège de Mesolongi , mais le sujet et la forme sont épiques.
Dans les œuvres de The Hymn to Liberty et Ode to the death of Lord Byron, il y a plusieurs références directes et indirectes aux œuvres de Byron. Un bon exemple est une référence (dans les propres notes de Solomos) au Don Juan de Byron , où dans Canto the Third (The Greek Isles 15) un poète grec dit :
Remplissez haut le bol de vin de Samian !
Nos vierges dansent à l'ombre –
je vois briller leurs magnifiques yeux noirs ;
Mais en regardant chaque femme de chambre rayonnante,
la mienne lave les larmes brûlantes,
Penser que de tels seins doivent allaiter des esclaves.
Travaux mineurs
Solomos a également écrit des traductions de poésie italienne et de la chanson de Desdémone d' Othello de Shakespeare , des épigrammes, d'autres vers divers, des poèmes satiriques en dialecte zakynthien et deux œuvres en prose, dont la tragique/mystique La femme de Zakynthos . De ses tentatives pour traduire des parties de l'Iliade en grec moderne, il ne reste que quelques dizaines de lignes.
Acceptation de son travail
Depuis le début, Solomos était au centre des cercles littéraires de Zakynthos. Après la publication de l' Hymne à la liberté , sa renommée se répandit dans tout l'État grec. Aux îles Ioniennes et à Athènes , le poète n'était connu que par ses poèmes publiés : l' Hymne à la Liberté , le résumé de la prière de Marie , Lampros , l' Ode à la nonne et ses poèmes écrits dans sa jeunesse, dont beaucoup se sont répandus de bouche à oreille et beaucoup d'entre eux ont été mis en musique. Cela signifie que l'opinion de ses contemporains s'est formée par ces œuvres et c'est grâce à ces œuvres que Solomos a acquis la renommée qui a duré jusqu'à sa mort. Les représentants les plus importants de la première école athénienne admiraient les œuvres de Solomos même s'ils exprimaient leurs objections quant à la langue utilisée par le poète. En 1827, Iakovos Rizos Neroulos écrit dans le Cours de la littérature grecque moderne : « Les poèmes de Dionysios Solomos... ont la valeur d'une inspiration forte et fascinante, une fantaisie pleine de courage et de fécondité ». Alexandros Soutsos dans le poème Lettre au roi Otto a décrit Solomos (et Andreas Kalvos ) comme un grand faiseur d'odes qui, cependant, négligeait les beautés de la langue et présentait de riches idées mal vêtues . Alexandros Rizos Ragkavis dans Esquisses de la littérature grecque moderne écrivait : son esprit fait de lui l'une des plus grandes gloires de la Grèce... Solomos brillait comme le plus beau joyau de la couronne poétique de la Grèce . Avant même sa mort, l'œuvre poétique de Solomos était identifiée au concept de la patrie ; en 1849, le journal Aion écrivait : « la poésie de Solomos n'est pas la poésie d'une seule personne mais la poésie de toute une nation ». Des jugements similaires ont été exprimés même après la mort du poète. Le magazine Pandora écrivait : « l' un des plus grands poètes de Grèce et d'Europe, l'auteur du dithyrambe à la Liberté, Dionysios Solomos de Zakynthos est mort à un âge florissant ». Les oraisons funèbres des élèves de Solomos étaient bien sûr plus essentielles et faisaient référence aux œuvres inédites du poète, dont beaucoup avaient entendu leur professeur réciter. Ioulios Typaldos a décrit Solomos comme le « premier et le plus grand fondateur d'un nouveau type de littérature » et Iakovos Polylas dans les poèmes de Solomos « Prolegomena » en 1859 le désigne comme « le poète national ».
La perception de l'œuvre de Solomos changea radicalement après la publication tant attendue en 1859. Son œuvre inachevée fut une mauvaise surprise et créa la perplexité des journaux qui louaient le plus grand poète grec après sa mort et ne mentionnaient rien sur la publication des œuvres. Valaoritis écrit à Constantinos Asopius en 1859 après la mort du poète : « les espoirs de la nation ont été trompés » et en 1877 dans une lettre à Emmanouil Roidis il écrit que Solomos ne nous a laissé « qu'un hymne et quelques vers incohérents ». Spyridon Trikoupis a également exprimé des commentaires négatifs sur les poèmes de Solomos dans son essai « D'où vient le mot commun « tragoudo » (c'est-à-dire « je chante ») ? écrit en 1859.
La première revalorisation de l'œuvre de Solomos en dehors de la région ionienne a commencé après 1880, surtout après le travail critique de Kostis Palamas , qui a reconnu l'importance historique de l'œuvre de Solomos, qui se caractérise par la création d'un langage poétique personnel et la combinaison de tous éléments de la tradition poétique et des courants et idées poétiques européens.
Éléments formels
Le poète a utilisé différentes formes métriques et rimées, en commençant par certaines influencées par la poésie italienne (forme sonnet, téramètres trochaïques rimés) et s'installant dans les formes standard des chansons folkloriques grecques ( vers blancs iambiques de 15 syllabes). Son épigramme sur la destruction de Psara , un événement de la guerre d'indépendance grecque , influencée par les formes classiques, est une merveille de rythme et de brièveté en six vers d' anapeste .
La nature fragmentée des œuvres de Solomos
L'un des problèmes les plus importants de la poésie solomique et de la littérature grecque en général est la nature fragmentée des œuvres du poète. Les seuls ouvrages publiés du vivant de Solomos sont l' Hymne à la liberté (1825), un extrait de Lampros ("Prière de Maria") (1834), l' Ode à la nonne (1829) et l'épigramme À Francisca Fraser (1849). Le reste de ses œuvres est resté incomplet. Solomos éditait constamment ses œuvres et s'efforçait d'atteindre la perfection totale de la forme, s'efforçant de se débarrasser de tout excès qui détruisait leur substance lyrique essentielle. Ses manuscrits ne comportent pas d'ouvrages engloutis ; au contraire, ils dévoilent toutes les étapes du montage, sans que leur dernière version ne soit la finale. Au début, le poète a conceptualisé un brouillon du poème écrit en prose italienne et après cela, il a commencé à éditer la version grecque. De nombreux versets sont enregistrés sous la forme de versions alternatives, souvent dans le mauvais ordre, certaines incomplètes et avec de nombreuses lacunes. Le poète écrivait souvent des vers de différents poèmes sur le même morceau de papier. Le poème 'Le Crétois' (1833), écrit sur la révolution crétoise était l'un de ses poèmes les plus célèbres. Il est très fragmenté, cependant, cela ajoute à l'atmosphère tourmentée du monologue dramatique car l'orateur est un mendiant dont la vie a été déchirée et qui est dans la tourmente émotionnelle, toute sa famille tuée par les Turcs.
Un fidèle élève de Solomos, Iakovos Polylas , affronta de nombreuses difficultés lorsqu'il entreprit la publication de son travail de "professeur" (qui était très attendu, non seulement dans les îles Ioniennes mais aussi dans le reste de la Grèce). Tout d'abord, Polylas dut demander la permission au frère du poète Dimitrios pour pouvoir étudier les manuscrits du poète. Après cela, il a dû arranger le matériel épars (écrit de la main difficile à déchiffrer du poète) de manière à présenter une œuvre aussi complète que possible et cohérente. Polylas a empilé et arrangé ce matériel, choisissant les vers qu'il pensait avoir le sens le plus proche de ce que le poète avait en tête. Parfois, Polylas ajoutait des vers qu'il avait entendus Solomos réciter et écrivait quelques versions alternatives. En 1859, Polylas publia l'œuvre de Solomos sous le titre « Apanta ta Evriskomena - Omnibus des œuvres trouvées », accompagnant cet ouvrage d'une introduction exceptionnelle, dans laquelle il déclarait que les manuscrits du poète avec leur forme définitive étaient perdus.
Tenter d'interpréter les œuvres fragmentées
La forme de l'œuvre de Solomos telle que présentée dans sa première édition fut source de déception, car à cette époque la valeur de l'œuvre ne pouvait être appréciée. Polylas dans ses « Prolégomènes » a souligné que les principaux manuscrits de la version finale des poèmes étaient soit perdus, soit détruits. Les gens supposaient que les œuvres pouvaient avoir été volées par le serviteur de Solomos ou par le frère du poète Dimitrios ou même que le poète lui-même les avait détruites. Ce n'est qu'au début du XXe siècle qu'il a été clairement établi qu'il n'existait plus de manuscrits et que Solomos n'avait pas achevé ses poèmes. Les premières tentatives d'interprétation de la nature fragmentée de l'œuvre du poète reposaient pour la plupart sur des théories n'ayant rien à voir avec les textes eux-mêmes : on pensait que la difficulté de terminer les œuvres était due à l'absence d'une atmosphère intellectuelle appropriée qui fournirait à Solomos la motivation pour terminer ses œuvres, ou en raison de l'absence d'une tradition littéraire adéquate que le poète aurait pu suivre. La fragmentation de l'œuvre de Solomos a également été attribuée à des facteurs psychologiques, tels que l'alcoolisme du poète, le manque de capacité de composition, les effets négatifs du procès de 1833-1838, le perfectionnisme de Solomos ou son sentiment d'insatisfaction.
D'autres érudits ont cependant souligné que, dans une large mesure, Solomos ne se souciait pas de l'achèvement de ses poèmes. Une phrase attribuée au poète est illustrative : « Lampros restera un abstrait, car tout le poème n'atteint pas la hauteur de quelques jours ». Linos Politis note sur le caractère fragmentaire du Libre assiégé : « Il n'a pas voulu ou n'a pas voulu incorporer ces morceaux lyriques dans un ensemble narratif... Il s'en tenait à l'expression pure, lyrique, sans égard pour l'enchaînement non lyrique. substance, avançant ainsi... à la conquête d'une sphère lyrique "pure", bien avant lui. Nous avons détecté quelque chose de similaire chez Kritikos aussi et la même chose s'applique au reste de ses oeuvres "fragmentées". Plus tard, Solomos fut considéré par plusieurs poètes et critiques comme le précurseur de la « poésie pure » et la nature fragmentée de son œuvre ne « dérangea » plus ; au contraire, cela a été considéré comme un avantage.
Au cours de la dernière décennie, des tentatives ont été faites pour associer les œuvres solomiennes incomplètes aux œuvres fragmentaires de la littérature romantique (comme Kubla Khan de Coleridge, Giaour de Lord Byron et Heinrich von Souventdingen de Novalis), même si cette interprétation n'est tous les savants.
Problème de publication
De 1920 à 1930, un problème se posa concernant la publication d'œuvres qui ne figuraient pas dans l'édition d' Iakovos Polylas comme La Femme de Zakynthos , le satirique La Potence et plusieurs sonnets italiens qui furent publiés par K. Kairofylas en 1927. L' Académie de Athènes a décidé de publier les poèmes de Solomos accompagnés d'une édition critique par NB Tomadakis, contribuant ainsi à la discussion pour savoir si une édition authentique (comme Linos Politis était en faveur de) ou une édition critique des œuvres de Solomos serait la meilleure. L'édition critique n'a jamais été publiée et les deux érudits classiques ont préparé des éditions « faciles à utiliser » des poèmes, visant un plus large éventail de lecteurs. En 1964, Linos Politis publie les manuscrits du poète à l'aide d'une réimpression photographique et d'une transcription typographique. Cette édition constitue un tournant dans la recherche sur les œuvres de Solomian car non seulement la manière de travailler du poète a été révélée mais aussi parce que les savants ont eu l'occasion d'étudier toutes les phases d'édition du poète et peut-être même de proposer de nouvelles éditions.
Les tentatives d'édition contemporaines de l'œuvre solomique peuvent être divisées en deux catégories : l'édition « analytique » qui révèle les étapes d'édition successives de chaque poème et de ses différentes versions, telles que Politis l'avait proposé et entendait réaliser ; l'édition "synthétique" qui présente l'ouvrage avec une séquence logique et une complétion de forme, excluant les vers ou les résumés qui ne remplissent pas ces critères. Un exemple d'édition "synthétique" est celui de Stylianos Alexiou (1994), qui a été fortement critiqué par les partisans de l'approche "analytique".
uvres survivantes à sa mort
Malheureusement, l'œuvre du poète à sa mort était pour la plupart inachevée et en fragments, et a été éditée et publiée par son ami et collègue poète Iakovos Polylas . On ne sait pas si Solomos n'a jamais été satisfait de son travail et en a conservé peu, si de grandes parties de ses manuscrits ont été perdues (ce que Polylas implique), ou s'il a eu des difficultés à étoffer la structure ambitieuse de ses travaux prévus, ce n'est pas clair, mais les fragments montrent un énorme décalage entre l'intention et l'œuvre survivante : le Crétois commence par un fragment du Canto 18 et se termine par le Canto 22, et aucun d'entre eux n'est complet ; Lambros a été conçu avec au moins 38 chants (de certains d'entre eux, seul un résumé en prose survit), avec le fragment poétique le plus court consistant en un seul vers et le plus long contenant 33 strophes ; le deuxième brouillon de The Free Besieged se compose de 61 fragments, dont 27 sont des lignes simples, sept sont deux lignes et deux sont des demi-lignes.
Héritage
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/86/Dionysios_Solomos_statue_-_Zakynthos_%E2%80%93_Greek_%E2%80%93_01.jpg/240px-Dionysios_Solomos_statue_-_Zakynthos_%E2%80%93_Greek_%E2%80%93_01.jpg)
Solomos est communément appelé le "poète national" de la Grèce pour son héritage important à la littérature grecque et à l'identité nationale.
Il était représenté au revers de la pièce grecque de 20 drachmes de 1990-2001. Une pièce commémorative de 50 drachmes a été émise en 1998 pour le 200e anniversaire de sa naissance.
L'aéroport international de l'île de Zakynthos et une place à Nicosie, à Chypre, portent le nom de Dionysis Solomos.
Le film Eternity and a Day (1998) dépeint un poète grec mourant qui tente de terminer certaines des œuvres inachevées de Solomos. Il voit également des visions de Solomos (joué par Fabrizio Bentivoglio ) alors qu'il voyage autour de Thessalonique .
Travaux
poèmes grecs
Ses premières oeuvres
- Eis korin i opoia anethrefeto mesa eis monastiri-À la fille qui a été élevée dans un monastère
- Sto thanato tis mikris anipsias-À la mort de la petite nièce
- Pothos-Désir
- Je skia tou l'ombre d'Omirou-Homer
- Anamnisis-Souvenir
- Evrikomi
- Eis filon psyxoraggounta-À un ami proche de la mort
- O thanatos tis orfanis-La mort de l'orphelin
- À oneiro-Le rêve
- O thanatos tou voskou-La mort du berger
- H Psyxoula-La petite âme
- Pros ton Kyrion Lodovikon Strani-À monsieur Lodovikos Stranis
- Pros ton Kyrion Georgion Dhe Rossi-À sir Georgios De Rossi
- I Agnoristi-Le Méconnaissable
- Kakioma-La miff
1823-1833 : la période de formation
- Hymne à la liberté (1823)
- Nekriki Odi-Ode Funéraire
- Poiima lyrikon eis to thanato tou Lord Byron-Poème lyrique "À la mort de Lord Byron (1824)
- Eis monachin-À une religieuse (1829)
- Eis Marko Botsari-À Markos Botsaris (1823)
- Je katastrofi ton Psaron-La destruction de Psara (1824)
- Eis à thanato kyrias Agglidas-À la mort de la dame anglaise
- I Farmakomeni-L'empoisonné (1826)
- I Farmakomeni ston Adi-The empoisonné dans l' Hadès
- Lampros (1829)
De grandes oeuvres de maturité
- O Kritikos-Le Crétois (1833)
- Eleftheroi Poliorkimenoi-Le libre assiégé (1826-1844)
- Porfyras-La Baleine (1849)
Derniers brouillons
- Nikiforos ou Vryennios
- Eis à thanato Aimilias Rodostamo-À la mort d'Emilia Rodostamo (1848)
- Eis Fragkiskan Fraizer-à Francisca Fraser (1849)
- Eis à thanato tis anipsias tou-A la mort de sa nièce
- Pros ton Vasilea tis Elladas-Au roi de Grèce
- O Anatolikos Polemos-La guerre de l'Est
- Carmen Séculière
- Ellinida Mitera-mère grecque
uvres satiriques
- I Protochronia-The New Year's Eve (1824)
- À Iatrosymvoulio-Le Conseil des médecins (1825)
- À oneiro-Le rêve (1826)
- H Tricha-Les Cheveux (1833)
Traductions
- « I anoixi - Printemps » par Metastasio
- « À kalokairi - Été » par Metastasio
- Odi tou Petrarchi - Ode de Petrarca
prose grecque
- O Dialogos-Le Dialogue (1822-1825)
- H Gynaika tis Zakynthos-The Woman of Zakynthos (1826-1829)
Poèmes italiens (sélection)
Premières œuvres
- La Distruzione di Gierusalemme - La destruction de Jérusalem
- Ode per la prima messa-Ode à la première messe
- Rime Improvvisate (collection, 1822)
Poèmes incomplets de la dernière période
- La navicella Greca-Le petit bateau grec
- Saffo - Sappho
- Orfeo, sonetto - Orphée
- Sonetto in morte di Stelio Marcoran-Un sonnet sur la mort de Stelios Marcoras
- L'albero mistico (frammento-extrait)-L'arbre mystique
- L'avvelenata (frammenti) - L'empoisonné
- Il giovane guerriero (frammenti) - Le jeune guerrier
Brouillons de poèmes écrits en prose
- La madre Greca-La mère grecque
- La donna velata-La femme voilée
- L'usignolo e lo sparviere-Le rossignol et le faucon
- Orfeo - Orphée
- Porfyras
prose italienne
- Per Dr. Spiridione Gripari (oraison funèbre, 1820)
- Elogio di Ugo Foscolo (oratio in memoriam, 1827)
Notes et références
Sources
- Evripidis Garantoudis, Les Ioniens et Solomos. Aspects d'une relation compliquée. (1820-1950) , Kastaniotis, Athènes 2001
- Romilly Jenkins , Dionysius Solomos (1940. Réimprimé par Denise Harvey, Athènes 1981)
- Eratosthenis G. Kapsomenos, Solomos and the Hellenic Cultural Tradition , Parlement grec, Athènes 1998
- . Kapsomenos, "Kali 'nai i mavri petra sou". Clés d'interprétation pour Solomos , Estia Athènes 2000
- E. Kriaras, Dionysios Solomos , Estia, Athènes 1969, 2e édition
- Peter Mackridge, Dionysios Solomos , traduction de Katerina Aggelaki-Rooke Kastaniotis, Athènes 1995
- L. Politis, About Solomos , Banque nationale de Grèce, Athènes 1985
- MB Raizis, Dionysios Solomos (1972) (auteurs du Monde de Twayne)
- David Ricks, « Dionysios Solomos (1798-1857) », écriture grecque moderne. Une anthologie en traduction anglaise , Peter Owen, Londres 2003
- Giorgos Veloudis, Dionysios Solomos. Poésie romantique et poétique. Les sources allemandes. , Gnosi, Athènes 2000
- Giorgos Veloudis, Critiques sur Solomos , Dodoni, Athènes 2000
Lectures complémentaires
- Lorentzatos, Zisimos, "Essai I. Exprimer", Meletes , Editions Domos, Athènes 1994
- Lorentzatos, Zisimos, "Une définition de Solomos sur le style", Meletes , Editions Domos, Athènes 1994
- Lorentzatos, Zisimos, "Le Dialogue de Solomos : comparaison et revue", Meletes , Editions Domos, Athènes 1994
- Lorentzatos, Zisimos, "Aposoma", Meletes , Editions Domos, Athènes 1994
Liens externes
-
Citations liées à Dionysios Solomos sur Wikiquote
-
Oeuvres écrites par ou sur Dionysios Solomos sur Wikisource
-
Wikisource grecque a un texte original lié à cet article : Διονύσιος Σολωμός
- Dionysius Solomos de Romilly Jenkins
- uvres de Dionysios Solomos au Projet Gutenberg
- Oeuvres de ou sur Dionysios Solomos sur Internet Archive