Adoratrice divine d'Amon - Divine Adoratrice of Amun

dwꜣt nṯr n ỉmn Duatnetjer-en-Amon en hiéroglyphes

dw3.t nṯr - Duatnetjer Divine Adoratrice (forme courte) en hiéroglyphes

La Divine Adoratrice d'Amon ( égyptien : dwꜣt nṯr n jmn ) était un deuxième titre - après l'épouse de Dieu d'Amon - créé pour la prêtresse en chef de l' ancienne divinité égyptienne Amon . Au cours du premier millénaire avant notre ère, lorsque le titulaire de ce poste exerçait sa plus grande influence, son poste était une nomination importante facilitant le transfert de pouvoir d'un pharaon à l'autre, lorsque sa fille a été adoptée pour la remplir par le titulaire du poste. . La Divine Adoratrice régnait sur les fonctions et domaines étendus du temple, contrôlant une partie importante de l'économie égyptienne antique.

L'histoire

La Divine Adoratrice Amenirdis I à Médinet Habu

L'épouse de Dieu d'Amon, un titre pour une fonction similaire de la grande prêtresse, a pour origine un titre détenu par une fille du grand prêtre d'Amon pendant le règne d' Hatchepsout et a continué comme un bureau important tandis que la capitale de l'Égypte est restée à Thèbes .

Plus tard, le titre ajouté Divine Adoratrice d'Amon peut être vu pour accompagner une résurgence du titre de l'épouse de Dieu d'Amon, qui était tombé en désuétude. Le titre d'épouse de Dieu a été relancé pendant la vingtième dynastie , lorsque la fille de Ramsès VI , Iset, a occupé le poste, ainsi que le poste supplémentaire de la Divine Adoratrice. Il régna de 1145 à 1137 avant JC. Elle ne s'est jamais mariée et semble avoir été la première des titulaires célibataires de la charge de la Divine Adoratrice d'Amon , car il stipulait avec la nouvelle tradition qu'elle adopterait la fille du pharaon successeur comme son successeur à la fin de son règne. afin de faciliter la transition vers le prochain pharaon. En général, la tradition a été suivie et le poste a été occupé par la fille du roi actuel, qui a été adoptée comme fille de la Divine Adoratrice en exercice.

Le nouveau bureau atteignit les sommets de son pouvoir politique à la fin de la troisième période intermédiaire de l'Égypte, lorsque Shepenupet I , la fille d' Osorkon III , fut nommée pour la première fois à ce poste à Thèbes. Le roi de Nubie Kashta , à son tour, a nommé sa fille, Amenirdis , comme son successeur. Le statut élevé de ce bureau est illustré par la tombe d'Amenirdis à Médinet Habou. [4]

Vers la fin du Troisième Intermédiaire Perion, les rois napatéens du Royaume de Kush , qui régnaient sous le nom de la vingt-cinquième dynastie d'Égypte , étendirent leur royaume en Haute-Égypte . La femme de Dieu régnant d'Amon, Shepenupet I , a été persuadée d'adopter Amenirdis, la fille du pharaon Kashta de Kush comme son héritière. Cette séquence a été suivie tout au long de la 25e dynastie jusqu'à ce que l'Égypte soit conquise par le roi saite Psamtik I , qui fonda la vingt-sixième dynastie , qui eut sa fille, Nitocris I , adoptée par Amenirdis II . La stèle d'adoption de Nitocris montre la cérémonie impliquée par cet événement et le prestige du rôle.

Je lui ai donné ma fille pour être l'épouse d'un dieu et je l'ai mieux dotée que ceux qui l'ont précédée. Il sera sûrement satisfait de son culte et protégera la terre qui lui a donné.

À cette époque, les dirigeants dynastiques étaient basés dans la région du delta du Nil, et le bureau de la Divine Adoratrice était un moyen d'assurer des relations pacifiques avec la région thébaine où le culte d'Amon était centré. Un certain nombre d'épouses de Dieu ont fait construire des sanctuaires mortuaires sur la rive ouest de la rivière, principalement à côté du temple funéraire de Médinet Habou de Ramsès III .

En raison de la puissance et du prestige des bureaux, la cérémonie d'adoption par l'actuel titulaire du poste a été utilisée comme un moyen pour les rois de la région du Delta de projeter leur puissance dans le sud de l'Égypte. De la même manière, il a été utilisé par les rois napatéens pour projeter leur puissance vers le nord en Egypte proprement dite. Le pouvoir de la Divine Adoratrice d'Amon était limité à la zone autour de Thèbes en Haute Egypte, qui était le centre du culte.

Remarques

Références

• Strudwick, N & H.Thèbes en Egypte, 1999, British Museum Press, Londres
• Watterson, Barbara, Women In Ancient Egypt, 1994, Sutton Publishing, Stroud
• Robins, gay. Women In Ancient Egypt, 1993, British Museum Press, Londres
• Kuhrt, Amélie. Le Moyen-Orient antique - Vol. II, 1995, Routledge, Londres