Histoire de Haïfa - History of Haifa
L' histoire de Haïfa remonte avant le 3ème siècle avant notre ère . Depuis lors, il a été contrôlé par plusieurs civilisations, dont les Cananéens , les Israélites , les Romains , les Byzantins , les Arabes , les Croisés , les Kurdes , les Mamelouks , les Turcs ottomans et les Britanniques ; actuellement, c'est une grande ville d' Israël . C'est une ville mixte de citoyens juifs et arabes d'Israël .
Histoire ancienne
Une petite ville portuaire, Tell Abu Hawam , existait dans la région de Haïfa à la fin de l'âge du bronze (XIVe siècle avant notre ère). Le géographe du VIe siècle avant notre ère, Scylax, décrit une ville "entre la baie et le promontoire de Zeus" (c'est-à-dire le mont Carmel ) qui peut être une référence à une colonie sur le site de Haïfa moderne à l'époque perse. La ville s'est déplacée vers un nouveau site au sud de ce qui est aujourd'hui Bat Galim , à l' époque hellénistique , après que le vieux port ait été bloqué par le limon. Le site archéologique de Shikmona se trouve au sud-ouest du quartier de Bat Galim à Haïfa . Le mont Carmel et la rivière Kishon sont également mentionnés dans la Bible. La géologie du Mont Carmel a laissé le Mont criblé de grottes. Une grotte au sommet du mont Carmel est connue sous le nom de « Grotte d'Élie », traditionnellement liée au prophète Élie et à son apprenti, Élisée. En arabe, le plus haut sommet de la chaîne du Carmel est nommé El-Muhrrakah , ou le "lieu de brûlage", rappelant les holocaustes et les sacrifices sur cette colline à l'époque cananéenne et au début des Israélites. On pense que c'était le point de la confrontation biblique d'Elie avec des centaines de prêtres d'un Baal ; le Baal en question était probablement Melqart .
Il y a des différends sur l'emplacement exact du début de Haïfa avec de nombreux chercheurs estimant que le nom "Haïfa" est identique à un règlement dont les restes ont été trouvés dans une zone qui s'étend de l'actuel hôpital Rambam au cimetière juif de Yafo Rue. On pensait en grande partie que les habitants de cette époque étaient impliqués dans diverses industries côtières, notamment la pêche et l'agriculture, ainsi que comme port accueillant des groupes de personnes qui se sont finalement installés dans la ville. Avant l' arrivée des Perses dans la région en 600 de notre ère, on pense que la population de Haïfa était largement dispersée dans la région.
La ville est mentionnée pour la première fois dans la littérature talmudique vers le IIIe siècle de notre ère, comme un petit village de pêcheurs et la maison du rabbin Avdimos et d'autres érudits juifs. La population hellénisée vivait le long de la côte à cette époque était engagée dans le commerce. Haïfa était située près de la ville de Shikmona , la principale ville juive de la région à cette époque et un centre de fabrication de la teinture traditionnelle Tekhelet utilisée pour le tissu des temples des prêtres juifs .
Sous la domination byzantine , Haïfa a continué à prospérer, même si elle n'a jamais pris une grande importance en raison de sa proximité avec Acre .
Époque médiévale
La domination byzantine a pris fin au 7ème siècle, lorsque la ville a été conquise par les Perses , puis par les Arabes dans les années 640. Au début de la domination arabe, Haïfa était largement négligée au profit de la ville portuaire d' Acre . Sous le califat de Rashidun , la ville a commencé à se développer et au IXe siècle sous le califat abbasside , Haïfa a établi des relations commerciales avec les ports égyptiens et la ville abritait plusieurs chantiers navals. Les habitants se livraient au commerce et au commerce maritime. La production de verre et la teinture à partir d'escargots marins étaient les industries les plus lucratives de la ville. Nasir-i-Khusrau visité en 1047; il a noté que "Haïfa se trouve au bord de la mer, et il y a ici des palmiers et des arbres en nombre. Il y a dans cette ville des constructeurs de navires, qui construisent de très gros bateaux."
En 1100, elle est à nouveau conquise par les croisés , après une bataille acharnée avec ses habitants juifs et sa garnison sarrasine. Sous le règne des croisés, la ville faisait partie de la Principauté de Galilée jusqu'à ce que les Mamelouks musulmans la capturent en 1265.
Les carmélites ont été fondées et nommées d'après le mont Carmel, au 12ème siècle. Depuis ce temps, au sommet du mont près de Haïfa, il y a eu historiquement un bâtiment qui a été diversement une mosquée , un monastère et un hôpital ; au 19ème siècle, il a été reconstruit comme un monastère carmélite, et une grotte qui s'y trouve, qui fonctionne comme la crypte du monastère , a été considérée comme ayant été autrefois la grotte d'Elie.
ère ottomane
En 1761, Zahir al-Umar , souverain arabe d' Acre et de Galilée , détruisit la vieille ville de Haïfa appelée "Haïfa El-Atika" et reconstruisit la ville dans un nouvel emplacement, l'entourant d'un mur. Cet événement est marqué comme le début de l'ère moderne de la ville. Après la mort de Zahir en 1775, la ville resta sous domination ottomane jusqu'en 1918, à l'exception de deux brèves périodes : en 1799, Napoléon Bonaparte conquit Haïfa dans le cadre de sa campagne infructueuse pour conquérir la Palestine et la Syrie , mais se retira la même année ; et entre 1831 et 1840, le vice-roi égyptien Mehemet Ali a gouverné, après que son fils Ibrahim Pacha ait arraché le contrôle aux Ottomans.
Dans les années qui ont suivi l'occupation égyptienne, Haïfa a grandi en population et en importance tandis qu'Acre a subi un déclin. L'arrivée des Templiers allemands en 1868, qui se sont installés dans ce qui est maintenant connu comme la colonie allemande de Haïfa , a été un tournant dans le développement de Haïfa. Les Templers ont construit et exploité une centrale électrique à vapeur, ouvert des usines et inauguré un service de transport vers Acre , Nazareth et Tibériade , jouant un rôle clé dans la modernisation de la ville.
C'est à la fin du XIXe siècle que la région a pris de l'importance dans la foi bahá'íe alors que les restes du Báb ont été initialement déplacés à Acre et, en 1909, à Haïfa où une tombe spéciale a été érigée à cet effet sur le mont Carmel par `Abdu 'l-Baha . Haïfa reste un important site de culte, de pèlerinage et d'administration pour les membres de la religion. Le Centre mondial bahá'í (comprenant le sanctuaire du Báb , des jardins en terrasses et des bâtiments administratifs ) se trouve tous sur le versant nord du mont Carmel . L'emplacement des lieux saints bahá'ís à Haïfa trouve ses racines dans l'exil du fondateur de la religion, Bahá'u'lláh , dans la région de Haïfa/ Acre pendant la domination ottomane sur la Palestine . Les lieux saints bahá'ís sont également l'attraction touristique la plus visitée de Haïfa.
Au début du 20e siècle, les premiers musulmans ahmadis ont migré vers Kababir , une petite banlieue de Haïfa, aujourd'hui composée de juifs et d'ahmadis. Au fil des années, la communauté s'est développée et agit maintenant comme le centre arabe de la communauté. La communauté diffuse ses programmes dans le monde arabe via la chaîne MTA 3 depuis Haïfa. Kababir est également connu pour sa mosquée Mahmood , un monument architectural unique.
20ième siècle
Au début du XXe siècle, Haïfa est devenue une ville portuaire industrielle et un centre de population en croissance. Le chemin de fer du Hedjaz et le Technion ont été créés à cette époque. Le district de Haïfa comptait environ 20 000 habitants, 96 pour cent d'arabes (82 pour cent de musulmans et 14 pour cent de chrétiens) et quatre pour cent de juifs. Au fur et à mesure que l' aliya augmentait, l'équilibre changeait. En 1945, la population était composée de 53 pour cent d'arabes (33 pour cent de musulmans et 20 pour cent de chrétiens) et de 47 pour cent de juifs . Le recensement de 1922 a enregistré une population de 25 000 habitants à Haïfa, dont plus de 9 000 musulmans, un peu moins d'Arabes chrétiens et plus de 6 000 juifs. Selon le recensement de 1931, il contenait 50 403 habitants, dont environ 20 000 musulmans, 15 923 juifs et environ 14 000 chrétiens. En 1947, la population comprenait 70 910 Arabes (41 000 musulmans et 29 910 chrétiens) et 74 230 Juifs. Les chrétiens appartiennent pour la plupart à l' Église grecque orthodoxe ( arabe orthodoxe ). Haïfa a été désignée comme faisant partie de l'État juif dans le plan de partage de l'ONU de 1947 qui proposait de diviser la Palestine mandataire en deux États. En décembre 1947, le groupe militant juif Irgoun a lancé deux bombes sur un groupe d'Arabes attendant des travaux de construction à l'extérieur des raffineries consolidées de Haïfa, tuant 6 personnes et en blessant 42. Des émeutes ont éclaté au cours desquelles 2 000 employés arabes ont tué 39 de leurs collègues juifs dans ce qui est devenu connu sous le nom de massacre de la raffinerie de pétrole de Haïfa . Les forces juives ont riposté en attaquant le village arabe de Balad al-Shaykh le 31 décembre 1947. Le contrôle de Haïfa était un objectif critique de la guerre israélo-arabe de 1948 , car c'était le principal port industriel du pays.
Les Britanniques à Haïfa se sont redéployés le 21 avril 1948, se retirant de la majeure partie de la ville tout en conservant le contrôle des installations portuaires. La ville a été capturée le 23 avril 1948 par la brigade Carmeli de la Haganah qui a été commandée par Mordechai Maklef à 10h30 le 21 avril après trois mois d'attaques infructueuses par les forces arabes. La plupart de la population musulmane a fui par le port sous contrôle britannique. Cependant, jusqu'à 2 000 chrétiens et 1 300 musulmans vivaient encore dans la ville en juin 1948. À la fin du mois de juin, les forces britanniques restantes quittèrent Haïfa.
Aujourd'hui, Haïfa compte environ 266 300 habitants. Environ 90 % de la population se compose de Juifs israéliens, principalement des personnes sans classification religieuse et principalement des immigrants de l'ex- Union soviétique issus de familles mixtes d'origine juive. Selon le Bureau central israélien des statistiques , les Arabes israéliens constituent 9% de la population de Haïfa, la majorité vivant dans les quartiers de Wadi Nisnas , Abbas et Halisa .
Archéologie
En 2020, des archéologues de l'Institut d'études maritimes Leon Recanati de l' Université de Haïfa ont découvert le navire de 25 mètres de long datant du VIIe siècle. Le navire a été construit selon la méthode du "coquille d'abord", contenant la plus grande collection de céramiques byzantines et islamiques primitives découvertes en Israël . De nombreuses inscriptions en lettres grecques et arabes , le nom d' Allah et de nombreuses croix chrétiennes ont été exhumées, dont 103 amphores avec 6 types dont 2 types n'avaient jamais été découverts auparavant.