Peuples autochtones du Sikkim - Indigenous peoples of Sikkim

Les peuples autochtones du Sikkim comprennent les Lepchas , les Limbus , les Népalais et les Bhutias .

Histoire

Article détaillé : Histoire du Sikkim

Les Lepcha sont le premier groupe ethnique à s'être installé au Sikkim . Le mot Sikkimm est dérivé de "Sukhim" en langue Limbu / Subba signifiant nouveau palais. Ils se croient autochtones tandis que d'autres considéraient qu'ils étaient installés au XIIIe siècle, venant des collines avant l'arrivée des Bhutias tibétains . Les Bhutia qui ont immigré au Sikkim ont affirmé descendre d'un ancêtre commun, un prince ou chef Khampa nommé Khye-bum-sar, et ont été divisés en quatorze familles principales. Les Limbus ou les Tsongs sont une tribu ethnique népalaise Kirati indigène de la région à l'ouest de Teesta qui croient qu'ils sont les premiers habitants de Limbuwan , dont une partie est encore conservée dans l'ouest du Sikkim. Les relations entre le Lepcha et les peuples tibétains ont commencé au XIIIe siècle avec la signature d'une fraternité de sang par le chef Lepcha Thekong Tek et le prince tibétain Khye Bumsa à Kabi Lungchok dans le nord du Sikkim. Les Bhutias ont introduit le bouddhisme dans la région. Les maisons dans lesquelles vivent les Bhutia s'appellent "Khim"

En 1642, les Bhutia établirent une monarchie dirigée par les Chogyal ( tibétain : ཆོས་རྒྱལ་ , Wylie : chos rgyal ; roi divin ), et ouvrirent des relations avec le Tibet. Lors de la fondation de la monarchie Bhutia, les sources tibétaines considéraient les Tibétains (Bhutia), les Lepchas et les Limbu comme les « races originelles du royaume ». Vers 1819, les Lepchas étaient encore la population la plus nombreuse, comprenant environ la moitié de tous les Sikkimais, suivis des Bhutias (30 %) et des Limbus (20 %) ; les sources ne sont pas d'accord sur le fait que les Bhutias étaient plus nombreux que les Limbu ou vice versa, mais dans tous les cas, les Limbu se mariaient fréquemment avec les Lepcha. Tout au long du XIXe siècle, d'autres groupes de Tibétains connus sous le nom de Rui-chhung ("petites familles") ont migré vers le Sikkim sous la domination britannique.

Les tribus/castes népalaises comme les Mangars , les Rais Tamangs Gurungs , etc. méritent également une mention spéciale en raison du scénario ethno-politique du Sikkim. Au 18ème siècle, les souverains Gorkha du Népal ont conquis la partie ouest du Sikkim et par la suite diverses autres tribus népalaises s'y sont installées. Par le traité de Titalia en 1817 entre la Compagnie britannique des Indes orientales et le Sikkim , les terres qui étaient occupées par le Népal dans une période antérieure ont été restituées au Sikkim. Cela a également amené les Népalais déjà installés sous le Sikkim. Les Newars , qui sont la classe d'affaires des communautés népalaises, ont été amenés au Sikkim par les ministres de Chogyal car ils possédaient la technologie de frappe de pièces de monnaie et de fabrication de maisons de type pagode qui étaient plutôt populaires au Sikkim. Ils ont également reçu l'autorisation de creuser des mines. Cette communauté a amené un certain nombre de castes d'ouvriers et de services comme les Brahmanes ou les Bahuns , les Khsatriyas ou les Chhetris , les barbiers et les castes d'artisans comme les Kamis (forgerons), les Damais (tailleurs) et les Sarkis (cordonniers). Les Népalais ont également introduit le système de culture en terrasses sur les terrains vallonnés du Sikkim, ce qui a eu un grand impact sur la culture du riz , du maïs et d'autres cultures de rente comme la cardamome et le gingembre, apportant de bons revenus à l'État.

Le premier recensement du Sikkim en 1891 montra que les deux tiers de la population, soit 25 955 sur un total de 30 458 étaient désormais népalais. L'immigration a également été encouragée par les propriétaires terriens coloniaux afin d'augmenter les loyers dans le Sikkim par ailleurs densément boisé. Ainsi, le XVIIIe siècle a vu l'installation d'un grand nombre de communautés népalaises par voie de conquête et de migration. La discrimination entre les Népalais hétérogènes et d'autres groupes est devenue un problème social urgent, mais le gouvernement du Chogyal dans ses dernières années s'est efforcé de traiter tous les sujets sur un pied d'égalité en tant que citoyens et a permis aux changements démocratiques d'aller de l'avant. Ces changements démocratiques et démographiques ont abouti à un plébiscite en 1974, aboutissant à l'union avec l' Inde en tant qu'État . Depuis qu'ils ont rejoint l'Inde, les groupes autochtones ont exprimé leur inquiétude de perdre des terres, des ressources et du pouvoir au profit de ceux qu'ils considèrent comme des non-sikkimes « bien au-dessus [d'eux] en termes de conscience politique, de ressources, d'éducation et de qualités manipulatrices ».

Cultures autochtones

Manuscrit de Lepcha (Róng) .

Les indigènes Sikkimais présentent une grande diversité culturelle.

Les Lepcha parlent Lepcha et utilisent l' écriture Lepcha et l'écriture descend de l' écriture tibétaine . Traditionnellement, les hommes Lepcha portent des gadas et attachent un patang, une sorte d'arme, à leur taille et enfilent un bonnet de bambou ; les femmes portent des robes et des ornements distinctifs. Chez les Lepchas, il existe une tradition de structure familiale nucléaire et de mariage monogame ; bien que le divorce soit relativement rare, les veufs se remarient habituellement.

Traditionnellement, les Lepcha pratiquent une religion centrée sur les chamanes appelés mun , qui officient cérémonies et fêtes, et les bóngthíng , qui sont des guérisseurs et sont souvent des femmes. Les Lepcha se sont convertis au bouddhisme au XVIIIe siècle, bien que leurs croyances soient en grande partie syncrétiques .

Bhutia parler Sikkim , qui est aussi appelé Dranjongke , écrit dans le scénario tibétain , propre. Les hommes et les femmes portent des bakhus , tandis que pour les femmes seulement, cela est accompagné d'un hongu (chemisier) autour duquel ils nouent un drap de laine autour de leur taille appelé pangden s'ils sont mariés. Lors d'occasions spéciales, ils portent un foulard appelé khada, qui est devenu une caractéristique courante de la société et de la culture sikkimaise, même parmi les Népalais du Sikkim. Historiquement, les Bhutia pratiquaient la polyandrie avant le XIXe siècle ; au XIXe siècle, le partage des épouses entre frères et sœurs masculins était également pratiqué, mais aucune des deux traditions ne survit aujourd'hui. Les rituels du mariage sont traditionnellement élaborés et festifs, célébrés par un chef de village par opposition aux lamas bouddhistes ; le mariage tardif et le divorce ne sont pas des pratiques rares chez les Bhutia.

La plupart des Lepcha et des Bhutia pratiquent aujourd'hui des formes locales de bouddhisme , incorporant des aspects de la religion Bön et de l'animisme, contrairement à la majorité hindoue népalaise. Les adeptes du bouddhisme au Sikkim sont en grande partie soit Kagyudpa soit Nyingma , bien qu'une petite partie des Bhutias prétende adhérer au Bön en particulier. Depuis l'arrivée des missionnaires népalais et occidentaux, peu de Lepchas se sont convertis au christianisme .

Enjeux contemporains

La réserve de Lepcha dans la vallée de Dzongu au nord du Sikkim est menacée par la construction de barrages .

Le Sikkim Bhutia Lepcha Apex Committee (SIBLAC), fondé en 1999 est une organisation tribale qui promeut les droits socio-politico-économiques des peuples Bhutia et Lepcha tels que détaillés dans l'article 371F de la Constitution indienne .

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

Liens externes