Miracles (livre) - Miracles (book)

Première édition (éd. Geoffrey Bles )

Miracles est un livre écrit par C. S. Lewis , initialement publié en 1947 et révisé en 1960. Lewis soutient qu'avant de pouvoir apprendre de l'étude de l'histoire si des miracles se sont déjà produits, il faut d'abord régler la question philosophique de savoir s'il est logiquement possible que des miracles puissent se produire en principe. Il accusehistoriens modernes et penseurs scientifiques, érudits bibliques particulièrement laïques, de la mendicité la question contremiracles, insistantfait queincrédulité moderne aux miracles est une poussée de polarisation culturelle sur le dossier historique et ne sont pas dérivables.

Dans un chapitre sur « Le naturaliste et le surnaturel », Lewis donne des définitions techniques aux deux termes. Les naturalistes, selon sa définition, croient que l'Univers est un vaste processus dans lequel tous les événements qui se produisent trouvent leurs causes uniquement dans les événements qui se sont produits avant eux dans le système. Les surnaturels croient que des interruptions ou des interférences peuvent avoir lieu dans ce système de notre Univers à partir d'un autre système extérieur. En particulier, un surnaturel croit que le monde naturel a été créé ou dérivé d'une entité surnaturelle. Un événement surnaturel serait un événement qui n'est pas imputable, même en principe, uniquement à des causes matériellement déterminées au sein de notre Univers. Le libre arbitre libertaire , s'il existe, devrait être surnaturel dans cette optique.

Dans un chapitre sur les « lois naturelles », Lewis aborde la question de savoir si les miracles sont incompatibles avec la loi naturelle ou la science. Il soutient qu'au lieu d'être mutuellement exclusifs, les miracles sont des interventions définies qui vont au-delà des lois naturelles. Les miracles sont conformes à la nature, mais au-delà de la loi naturelle.

Lewis plaide en faveur de la réalité des miracles en présentant la position selon laquelle quelque chose de plus que la nature, un monde surnaturel, peut exister, y compris un créateur bienveillant susceptible d'intervenir dans la réalité après la création.

Tous les grands miracles du Nouveau Testament sont abordés, l' incarnation jouant le rôle central. Sont également inclus deux annexes qui traitent des questions de libre arbitre et de la valeur de la prière.

Argument de raison

Article détaillé : Argument de raison

Des philosophes et des scientifiques, dont Victor Reppert , William Hasker et Alvin Plantinga, ont développé "l'argument de la raison" et attribuent à Lewis la première mise en lumière de l'argument dans Miracles .

L'argument soutient que si, comme le naturalisme approfondi l'implique, toutes nos pensées sont l'effet d'une cause physique, alors il n'y a aucune raison de supposer qu'elles sont également la conséquence d'un motif raisonnable. La connaissance, cependant, est appréhendée en raisonnant du fondement au conséquent. Par conséquent, si le naturalisme était vrai, il n'y aurait aucun moyen de le savoir, ou quoi que ce soit d'autre qui ne soit pas le résultat direct d'une cause physique.

Lewis affirme que selon cette logique, l'énoncé « J'ai des raisons de croire que le naturalisme est valide » est autoréférentiellement incohérent de la même manière que la phrase « L'un des mots de cette phrase n'a pas le sens qu'il semble avoir » , ou la déclaration "Je ne dis jamais la vérité". Dans chaque cas, supposer la véracité de la conclusion éliminerait la possibilité de motifs valables pour y parvenir. Pour résumer l'argument du livre, Lewis cite J. B. S. Haldane qui fait appel à un raisonnement similaire. Haldane déclare : « Si mes processus mentaux sont entièrement déterminés par les mouvements des atomes dans mon cerveau, je n'ai aucune raison de supposer que mes croyances sont vraies... et donc je n'ai aucune raison de supposer que mon cerveau est composé d'atomes.

Révisions

La version originale de Miracles contenait une version différente du chapitre 3 intitulé « L'auto-contradiction du naturaliste ». Dans ce document, Lewis a fait le même argument mais a qualifié les mouvements atomiques dans le cerveau d'« irrationnels ». Dans un débat du Socratic Club , G. E. M. Anscombe a critiqué cela, incitant Lewis à réviser le chapitre. Le chapitre révisé présente une élucidation plus détaillée de l'argument et distingue les processus « non rationnels » et « irrationnels ». Anscombe a commenté le processus après la mort de Lewis que la réécriture montrait « l'honnêteté et le sérieux » de la part de Lewis.

Voir également

Les références

Notes de bas de page

Sources

  • John Beversluis CS Lewis et la recherche d'une religion rationnelle . Grand Rapids, Michigan : William B. erdmans, 1985. ISBN  0-8028-0046-7
  • CS Lewis Miracles . Londres et Glasgow : Collins/Fontana, 1947. Révisé en 1960. (Édition actuelle : Fount, 2002. ISBN  0-00-628094-3 )
  • L'idée dangereuse de Victor Reppert CS Lewis . Downers Grove, Illinois : InterVarsity Press, 2003. ISBN  0-8308-2732-3
  • GK Chesterton Orthodoxie . New York, New York : Barnes et Noble, Inc., 2007 ; initialement publié en 1908.
  • Citations et allusions aux miracles sur Lewisiana.nl

Liens externes