Peter le Fuller - Peter the Fuller

Peter Fullo («le plus plein») était le patriarche d'Antioche (471–488) et non- calcédonien .

Peter a reçu son nom de famille de son ancien métier en tant que foulard . Tillemont ( Empereurs , tome vi. P. 404) considère que Pierre était à l'origine membre du couvent des Akoimetoi , qu'il place en Bithynie du côté asiatique du Bosphore , à Gomon, "Le Grand Monastère" et en étant expulsé pour son comportement et sa doctrine hérétique, transmis à Constantinople , où il courtisa des personnes d'influence, par lesquelles il fut présenté à Zénon , gendre de Léon Ier (457–474) et futur empereur (474–491), dont il obtint la faveur, obtenant par lui la place principale dans l'église de Sainte-Bassa, à Chalcédoine . Ici, ses croyances non-calcédoniennes devinrent rapidement apparentes, résultant de sa fuite vers Zénon, qui partait alors pour Antioche en tant que commandant de l'Est (Magister Militum per Orientem).

Arrivé à Antioche 463, Pierre désire vivement le trône patriarcal, alors occupé par Martyrius . Il s'est rapidement lié d'amitié avec la population, avec laquelle il a soulevé des soupçons contre Martyrius en tant que Nestorien caché , provoquant ainsi l'expulsion tumultueuse de Martyrius et sa propre élection au trône. Theodorus Lector date cela à 469 ou 470.

Une fois établi en tant que patriarche, Pierre se déclara aussitôt ouvertement contre le concile de Chalcédoine , et ajouta au Trisagion les mots «qui fut crucifié pour nous», qu'il imposa comme test à tous dans son patriarcat, anathématisant ceux qui refusaient d'accepter il. Selon le Synodicon, il a convoqué un concile à Antioche pour donner l'autorité synodique à cette nouvelle clause (Labbé, iv. 1009). Le déchu Martyrius se rendit à Constantinople pour se plaindre à l'empereur Léon, par qui, sous l'influence du patriarche Gennadius , il fut courtoisement reçu; un conseil des évêques a trouvé en sa faveur, et sa restauration a été décrétée (Theodorus Lector p. 554). Mais malgré l'autorité impériale, l'influence personnelle de Pierre, soutenue par la faveur de Zénon, était si grande à Antioche que la position de Martyrius fut rendue intolérable et il quitta bientôt Antioche, abandonnant à nouveau son trône à l'intrus. Leo était naturellement indigné de ce mépris audacieux de ses commandements, et il envoya un décret impérial pour la déposition de Pierre et son bannissement à l'Oasis (Labbé, iv. 1082).

Selon Theodorus Lector, Peter s'est enfui et Julian a été élu à l'unanimité évêque à sa place (471), tenant le siège jusqu'à la troisième restauration de Pierre par l'empereur Basiliscus en 476 ( Theophanes p. 99). Pendant l'intervalle, Pierre demeura à Constantinople, en retraite dans le monastère des Acoimetae, autorisé à y résider en échange d'une promesse de ne pas créer d'autres troubles (Théophane p. 104). Pendant le court règne de Basiliscus (octobre 475 - juin 477), la fortune de Pierre revint. Sous l'influence de sa femme, Basiliscus a défendu les non-Chalcédoniens, a rappelé Timothy Aelurus , patriarche d'Alexandrie , d'exil, et par sa persuasion a publié une lettre encyclique aux évêques les appelant à anathématiser les décrets de Chalcédoine (Evagr. HE III . 4). Pierre obéit volontiers et fut récompensé par une troisième restauration au siège d'Antioche, 476 (ib. 5). Julian a été déposé, mourant peu de temps après.

Lors de sa restauration, Peter imposa l'ajout au Trisagion et se comporta avec beaucoup de zèle contre le parti chalcédonien, écrasant toute opposition par un appel au peuple syrien, sur lequel il avait pris le contrôle. Une fois installé sur le trône patriarcal, il ne tarda pas à étendre ses privilèges au maximum, ordonnant évêques et métropolitains pour toute la Syrie. La chute de Basiliscus a entraîné la ruine de tous ceux qui l'avaient soutenu et promu par lui, et Peter a été l'un des premiers à tomber.

En 485, Pierre fut de nouveau placé sur le trône d'Antioche par Zénon sur sa signature de l' Hénoticône (Théophane p. 115; Theodorus Lector p. 569; Evagr. HE iii. 16). Il reprit aussitôt sa carrière zélée, expulsant les évêques de Chalcédoine qui refusaient de signer les Hénoticônes et exécutant des ordinations non reconnues par les Chalcédoniens, en particulier celle des Xenaias ( Philoxène ) au siège d' Hiérapolis (Théophane p. 115). Il a été condamné et anathématisé par un synode de 42 évêques occidentaux à Rome 485, et excommunié. Il conserva cependant le patriarcat d'Antioche jusqu'à sa mort en 488 (ou selon Théophane, 490 ou 491). L'un de ses derniers actes fut la reprise infructueuse de la revendication du siège d'Antioche à l'obéissance de Chypre en tant que partie du patriarcat, que le premier concile d'Éphèse avait retiré de la tutelle d'Antioche en 431.

Sources

• Kosiński, Rafał (2010). "Pierre le Plein, Patriarche d'Antioche (471–488)" . Byzantinoslavica: Revue internationale des études byzantines . 68 (1): 49–73.
• Meyendorff, John (1989). Unité impériale et divisions chrétiennes: l'Église 450-680 après JC L'Église dans l'histoire. 2 . Crestwood, NY: Presse du séminaire St. Vladimir. ISBN   9780881410563 .
• Cet article utilise le texte d' un dictionnaire de biographie et de littérature chrétiennes jusqu'à la fin du sixième siècle après JC, avec un récit des principales sectes et hérésies par Henry Wace
•   Herbermann, Charles, éd. (1913). "Peter Fullo" . Encyclopédie catholique . New York: Compagnie Robert Appleton.