Psaume 45 - Psalm 45

Cet article concerne le Psaume 45 en numérotation hébraïque (masorétique). Pour le Psaume 45 dans la Septante grecque ou la numérotation latine de la Vulgate, voir le Psaume 46 .
Psaume 45
"Mon cœur indique une bonne affaire"
Saint André et Sainte Elisabeth - geograph.org.uk - 1608075.jpg
Fenêtre anglaise citant le verset
"Pleins de grâce sont tes lèvres"
Autre nom
Langue Hébreu (original)

Le Psaume 45 est le 45ème psaume du Livre des Psaumes , commençant en anglais dans la version King James : "My heart is inditing a good matter". Dans la version grecque des Septante de la Bible, et dans sa traduction latine dans la Vulgate , ce psaume est le Psaume 44 dans un système de numérotation légèrement différent. En latin, on l'appelle « Eructavit cor meum ». Il a été composé par les fils de Korach sur (ou "selon") le shoshanim - soit un instrument de musique, soit l'air sur lequel le psaume doit être chanté. Le psaume a été interprété comme un épithalame , ou chant de mariage, écrit à un roi le jour de son mariage avec une femme étrangère, et est l'un des psaumes royaux .

Le psaume fait régulièrement partie des liturgies juives , catholiques , luthériennes , anglicanes et autres protestantes.

Contexte

Le verset marqué pour ce psaume dans la version standard révisée (RSV) diffère de celui utilisé dans d'autres traductions.

Selon des sources juives classiques, le Psaume 45 fait référence au Messie juif . Selon Metzudot , un commentaire juif classique, le roi mentionné au verset 2 est le Messie juif.

Les érudits chrétiens interprètent fréquemment le psaume comme une prophétie messianique . Henry explique la prophétie comme faisant référence à Jésus à la fois comme le futur roi et l'époux de l'église. Dans Hébreux 1:8-9 , les versets 6-7 de ce psaume sont cités comme des allusions à Jésus .

Thèmes

Shoshanim (roses) peut se référer soit à un instrument de musique en forme de rose ( shoshana en hébreu), soit à l'air sur lequel le psaume doit être chanté. Rachi propose que le terme se réfère aux érudits de la Torah et interprète le reste du psaume en fonction des efforts et de la récompense des érudits pour l' étude de la Torah .

Dahood affirme que le psaume est un épithalame , ou une chanson de mariage, écrit à un roi le jour de son mariage avec une femme étrangère, et est l'un des psaumes royaux . Die Bibel mit Erklärungen déclare que le Psaume 45 est le seul exemple de poésie profane dans les Psaumes et a été composé et chanté par un ménestrel ou des prophètes de culte à l'occasion du mariage du roi. Au XIXe siècle, Franz Delitzsch affirmait que le poème avait été écrit à l'occasion du mariage de Joram de Juda avec Athalie , tandis qu'Alexander Kirkpatrick et Jean Calvin soutenaient qu'il faisait plutôt référence au mariage de Salomon avec une princesse égyptienne . Spurgeon , cependant, rejette ces interprétations, déclarant : "Maschil, une ode instructive, pas un laïc oiseux, ou une ballade romanesque, mais un Psaume d'enseignement saint, didactique et doctrinal. Cela prouve qu'il doit être compris spirituellement. … Ce n'est pas un chant de noces de noces terrestres, mais un Epithalame pour l'Époux céleste et son épouse élue." Plus récemment, l' érudit du Proche-Orient Charles R. Krahmalkov postule que le mariage de Jézabel et d' Achab était l'occasion probable, lisant le verset 14 comme faisant référence à l'origine non pas à une "fille du roi qui est à l'intérieur" mais à une "fille du roi des Phéniciens ( Pōnnīma )".

Le verset 14 en hébreu, « Toute la gloire de la fille du roi est à l'intérieur », résume l'importance de tzniut (la modestie) dans le judaïsme. Le Midrash Tanhuma enseigne sur ce verset : « Si une femme reste modestement à la maison, elle est digne que son mari et ses enfants soient des Cohanim Gedolim [qui portent des vêtements d'or] ».

Texte

Version de la Bible hébraïque

Voici le texte hébreu du Psaume 45 :

Verset hébreu
1 עַל־שֽׁ֖שַֹׁנִּים לִבְנֵי־קֹ֑רַח מַ֜שְׂכִּ֗יל שִׁ֣יר יְדִידֹֽת
2 לִבִּ֨י | ט֗וֹב | מָהִֽיר
3 מִבְּנֵ֣י אָדָ֗ם ה֣וּצַק חֵ֖ן בְּשִׂפְתוֹתֶ֑יךָ עַל־כֵּ֚ן בֵּֽרַכְךָ֖ אֱלֹהִ֣ים לְעוֹלָֽם
4 עַל־יָרֵ֣ךְ גִּבּ֑וֹר הֽ֜וֹדְךָ֗ וַֽהֲדָרֶֽךָ
5 | רְכַ֗ב עַל־דְּבַר־אֱ֖מֶת וְעַנְוָה־צֶּ֑דֶק וְתֽוֹרְךָ֖ נֽוֹרָא֣וֹת יְמִינֶֽךָ
6 שְׁנ֫וּנִ֥ים עַ֖מִּים תַּחְתֶּ֣יךָ יִפְּל֑וּ בְּ֜לֵ֗ב אֽוֹיְבֵ֥י הַמֶּֽלֶךְ
7 אֱ֖לֹהִים עוֹלָ֣ם וָעֶ֑ד שֵׁ֥בֶט מִ֜ישֹׁ֗ר שֵׁ֣בֶט מַלְכוּתֶֽךָ
8 צֶּדֶק֘ וַתִּשְׂנָא־רֶ֗שַׁע עַל־כֵּ֚ן | אֱלֹהִ֣ים אֱ֖לֹהֶיךָ שֶׁ֥מֶן שָׂשׂ֗וֹן מֵֽחֲבֵרֶֽךָ
9 וַֽאֲהָל֣וֹת קְ֖צִיעוֹת כָּל־בִּגְדֹתֶ֑יךָ מִן־הֵ֥יכְלֵי שֵׁ֜֗ן מִנִּ֥י שִׂמְּחֽוּךָ
dix מְ֖לָכִים בִּיקְּרוֹתֶ֑יךָ נִצְּבָ֖ה שֵׁגָ֥ל לִ֜ימִֽינְךָ֗ בְּכֶ֣תֶם אוֹפִֽיר
11 וּ֖רְאִי וְהַטִּ֣י אָזְנֵ֑ךְ וְשִׁכְחִ֥י עַ֜מֵּ֗ךְ וּבֵ֥ית אָבִֽיךְ
12 וְיִתְאָ֣ו הַמֶּ֣לֶךְ יָפְיֵ֑ךְ כִּי־ה֥וּא אֲ֜דֹנַ֗יִךְ וְהִשְׁתַּֽחֲוִי־לֽוֹ
13 | בְּ֖מִנְחָה פָּנַ֥יִךְ יְחַלּ֗וּ עֲשִׁ֣ירֵי עָֽם
14 כָּל־כְּבוּדָּ֣ה בַת־מֶ֣לֶךְ פְּנִ֑ימָה מִמִּשְׁבְּצ֖וֹת זָהָ֣ב לְבוּשָֽׁהּ
15 תּוּבַ֪ל לַ֫מֶּ֥לֶךְ בְּתוּל֣וֹת אַֽ֖חֲרֶיהָ רֵֽעוֹתֶ֑יהָ מ֖וּבָא֣וֹת לָֽךְ
16 בִּשְׂמָחֹ֣ת וָגִ֑יל תְּ֜בוֹאֶ֗ינָה בְּהֵ֣יכַל מֶֽלֶךְ
17 אֲ֖בֹתֶיךָ יִֽהְי֣וּ בָנֶ֑יךָ תְּשִׁיתֵ֥מוֹ לְ֜שָׂרִ֗ים בְּכָל־הָאָֽרֶץ
18 שִׁ֖מְךָ בְּכָל־דֹּ֣ר וָדֹ֑ר עַל־כֵּ֚ן עַמִּ֥ים יְ֜הוֹד֗וּךָ לְעֹלָ֥ם וָעֶֽד

Version Roi Jacques

  1. Mon cœur dit une bonne affaire : je parle des choses que j'ai faites touchant le roi : ma langue est la plume d'un écrivain prêt.
  2. Tu es plus belle que les enfants des hommes : la grâce est répandue sur tes lèvres : c'est pourquoi Dieu t'a béni pour toujours.
  3. Ceins ton épée sur ta cuisse, ô tout puissant, de ta gloire et de ta majesté.
  4. Et dans ta majesté, chevauche prospère à cause de la vérité, de la douceur et de la droiture ; et ta main droite t'enseignera des choses terribles.
  5. Tes flèches sont acérées au cœur des ennemis du roi ; par lequel le peuple tombe sous toi.
  6. Ton trône, ô Dieu, est aux siècles des siècles : le sceptre de ton royaume est un sceptre droit.
  7. Tu aimes la justice et tu hais la méchanceté : c'est pourquoi Dieu, ton Dieu, t'a oint d'une huile de joie au-dessus de tes semblables.
  8. Tous tes vêtements sentent la myrrhe, l'aloès et la casse, des palais d'ivoire, par lesquels ils t'ont réjoui.
  9. Les filles des rois étaient parmi tes honorables femmes : à ta droite se tenait la reine en or d'Ophir.
  10. Ecoute, ô fille, et considère, et incline ton oreille; oublie aussi ton peuple et la maison de ton père;
  11. Ainsi le roi désirera beaucoup ta beauté : car il est ton Seigneur ; et adore-le.
  12. Et la fille de Tyr sera là avec un cadeau; même les riches parmi le peuple imploreront ta faveur.
  13. La fille du roi est toute glorieuse à l'intérieur : ses vêtements sont d'or forgé.
  14. Elle sera amenée au roi en vêtements de couture : les vierges ses compagnes qui la suivront te seront amenées.
  15. Ils seront amenés avec allégresse et joie : ils entreront dans le palais du roi.
  16. A la place de tes pères seront tes enfants, que tu pourras faire princes sur toute la terre.
  17. Je ferai en sorte que ton nom soit rappelé dans toutes les générations : c'est pourquoi le peuple te louera aux siècles des siècles.

Les usages

judaïsme

Dans le Siddur Avodas Yisrael , le Psaume 45 est récité comme chant du jour le Chabbat Chayei Sarah et le Chabbat Pekudei .

Ce psaume est dit comme une prière générale pour la fin de l'exil et la venue du Machia'h .

Nouveau Testament

Les versets 6 et 7 sont cités dans l' épître aux Hébreux 1:8-9 .

église catholique

Depuis le haut Moyen Âge, les monastères exécutent traditionnellement ce psaume lors de la célébration des matines du lundi , selon la Règle de saint Benoît (530). Dans les temps modernes dans la Liturgie des Heures, le Psaume 45 est chanté ou récité, en deux parties, aux Vêpres le lundi de la deuxième semaine du cycle de quatre semaines, et à l'office de midi le samedi de la quatrième semaine. La partie du Psaume qui fait référence à la « Reine, en or d'Ophir » est également l'une des lectures fixées pour la messe de la fête de l' Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie .

Les références

Sources

Lectures complémentaires

Liens externes