Mouvement Punjabi Suba - Punjabi Suba movement

Mouvement Punjabi Suba
L'état du Pendjab oriental en Inde de 1956 à 1966
Date	15 août 1947 - 1er novembre 1966 ( 1947-08-15 ) ( 1966-11-01 )
Emplacement	Pendjab oriental , Inde
Buts	Création de l'état séparé du Pendjab pour Punjabi le peuple de l'Etat bilingue Pendjab oriental
Méthodes	Marches et manifestations de protestation , grève de la faim , grève générale
Résulté en	Formation des États du Pendjab et de l' Haryana et du territoire de l' Union de Chandigarh le 1er novembre 1966. Transfert des régions montagneuses vers l' Himachal Pradesh
Parties au conflit civil
Soutien : Sikhs Shiromani Akali Dal Contre : Gouvernement indien Congrès national indien
Chiffres clés
Maître Tara Singh ( AD ) Fateh Singh ( AD ) Darshan Singh Pheruman Jawaharlal Nehru Indira Gandhi Ashwini Kumar
Victimes
Des morts)	Au moins 43 + 200 lors du raid du Temple d'or de 1955
Arrêté	57 129 sikhs (dossiers Akali Dal)
Mouvement politique non-violent des droits civiques et des droits linguistiques

Le mouvement Punjabi Suba était une agitation politique de longue date, lancée par les Sikhs , exigeant la création d'un Punjabi Suba , ou État de langue pendjabi , dans l' État indien post-indépendance du Pendjab oriental . Dirigée par l' Akali Dal , elle a abouti à la formation de l'État du Pendjab . L'État de l' Haryana et le territoire de l' Union de Chandigarh ont également été créés et certaines parties à majorité Pahari du Pendjab oriental ont également fusionné avec l' Himachal Pradesh à la suite du mouvement.

Les premières années

Fond

Des slogans pour le Punjabi Suba avaient été entendus dès février 1947, et la demande d'un Punjabi Suba comme position politique a été présentée pour la première fois en avril 1948 par Maître Tara Singh du Shiromani Akali Dal, un parti politique sikh actif principalement au Pendjab. . La population sikh, après la partition du Pendjab, était devenue une population majoritaire dans une zone continentale stratégique contiguë pour la première fois de son histoire, avec une nouvelle position socio-politique. besoins, libres de la politique de l'ancienne majorité musulmane qui avait dû être accommodée sur sa plate-forme politique avant elle, et a fourni l'occasion aux sikhs eux-mêmes d'exprimer un certain degré d'autonomie par rapport à l'emprise du parti du Congrès et du gouvernement central, à travers l' Akali Dal .

Le mouvement a été principalement conçu pour garantir un statut politique sikh distinct comme une sauvegarde pour ce qui devait être une petite minorité après l'indépendance ; comme l'écrivait Tara Singh en 1945, « il n'y a pas le moindre doute que la religion sikh ne vivra qu'aussi longtemps que le panth sikh existera en tant qu'entité organisée ». L'Akali Dal considérait que l'existence continue de la religion sikh reposait sur le fait que la communauté agissait comme une unité politique consolidée, qui ne pouvait être efficace qu'avec sa propre unité territoriale. Considérant la participation politique sikh comme partie intégrante de la théologie sikh elle-même, comme le Khalsa avait été créé en 1699 pour organiser les sikhs religieux en une communauté politique, l'une des contributions de signature de Guru Gobind Singh au sikhisme , le parti a reçu un fort soutien de sa base en offrant cette organisation politique ancrée dans la tradition religieuse.

En janvier 1948, la délégation de trois membres d'Akali Dal, Harcharan Singh Bajwa, Bhupinder Singh Mann et Giani Kartar Singh, a rencontré le ministre de la Loi et de la Justice, le Dr BR Ambedkar . Ambedkar a suggéré que la délégation d'Akali exige un État parlant le pendjabi ou le pendjabi Suba (province du pendjabi) en tant qu'État sikh, puisque le gouvernement central s'était engagé en faveur d'une base linguistique pour la réorganisation des États.

Bien qu'il ait été communément reconnu à l'époque de l' indépendance que les États indiens n'avaient pas été créés sur une base rationnelle, mais étaient le résultat des exigences de la conquête britannique progressive du sous-continent, et le Congrès avait préconisé la réorganisation des provinces pendant plus d'un un quart de siècle auparavant, une commission mise en place en 1948 par le gouvernement indien, chargée de dresser des États nets correspondant aux frontières démographiques et linguistiques, n'a pas été efficace dans la partie nord du pays, car elle a reconsidéré sa position au nord. Alors que les États à travers le pays ont été largement redessinés sur des lignes linguistiques à la demande des groupes linguistiques, les seules langues non prises en compte pour le statut d'État étaient le pendjabi , le sindhi et l' urdu . Sa juridiction était limitée aux États du sud, le nord de l'Inde n'étant pas de son ressort, notamment pour éviter des problèmes comme ceux du Pendjab, en particulier les problèmes soulevés par les sikhs.

Les Sikhs constituaient désormais une majorité dans les sept districts du nord-ouest des treize districts de l'État du Pendjab oriental à l'époque : Gurdaspur, Amritsar, Hoshiarpur, Jalandhar, Firozpur, Ludhiana et Ambala, ainsi que Patiala et l'Union des États du Pendjab oriental , ou PEPSU, qui avait été formée en tant qu'unité administrative en mai 1948 à partir des six États princiers sikhs , et avec des populations importantes dans les districts environnants. Pendant ce temps, les hindous formaient une majorité dans les six autres, y compris les districts du sud-est entre PEPSU et Delhi (Hisar, Karnal, Rohtak et Gurgaon) et les divisions orientales de Kangra et Shimla. De plus, alors que les Sikhs représentaient 35 % de la population de la province, le modèle démographique de l'établissement urbain et rural était tel que la population hindoue, dont le statut majoritaire était nouveau, était en grande partie regroupée dans les zones urbaines. Les sept districts à majorité sikhe seraient la base suggérée du Punjabi Suba, pour lequel Tara Singh a fait campagne vigoureusement entre la fin de 1948 et le début de 1949.

La nouvelle plate-forme de l'Akali Dal a mobilisé un fort soutien parmi les sikhs, et l'Akali Dal a adopté une résolution en octobre 1948 en faveur du maintien d'une représentation distincte de la minorité sikh par le biais d'un Punjabi Suba, pour se protéger contre la mentalité communautaire agressive affichée par certains dans le majorité si le poids ou la réserve pour les sikhs dans l'Assemblée constituante n'était pas possible, bien qu'une décision adoptée par le Congrès lors de sa session annuelle tenue en décembre 1948 disait : « Nous sommes clairement d'avis qu'aucune question de rectification des frontières dans le nord de l'Inde devrait être soulevée à l'heure actuelle quels que soient les mérites d'une telle proposition. Le comité de la minorité formé par le ministre en chef du Pendjab a présenté l'affaire à l'Assemblée trois semaines après l'adoption de la résolution, bien que l'Assemblée soit opposée à une réserve même proportionnelle, car elle pourrait céder aux Sikhs plus que leur juste part supposée, refusant même aux représentants sikhs des castes répertoriées. concessions accordées aux castes hindoues répertoriées ; Les membres sikhs de l'Assemblée refuseront de signer le projet de constitution qui sera promulgué le 26 janvier 1950. Tara Singh lui-même est arrêté le 20 février 1949 et emprisonné pendant plusieurs mois, période pendant laquelle l'agitation se poursuit sous la direction de Sardar Hukam Singh , qui, au début des années 1950, a décrit la demande d'un État de langue pendjabi comme étant à la fois laïque et démocratique. Le comité de travail de l'Akali Dal a adopté en mai une résolution soutenant un État basé sur la langue et la culture pendjabi.

Formule Sachar

La formule Sachar a été introduite le 2 octobre 1949 sous le gouvernement de Bhim Sen Sachar pour prévenir l'agitation croissante. Rédigé par deux membres hindous et deux membres sikhs du parti du Congrès, il proposait de faire du pendjabi la langue d'enseignement jusqu'au stade de l'inscription, dans la zone « Punjabi zone », avec l'hindi enseigné comme matière obligatoire dès la fin du primaire. niveau et vice-versa pour les zones « zone hindi » ; la « zone du Pendjabi » comprenait les districts de Gurdaspur, Amritsar, Hoshiarpur, Jalandhar, Ferozpur et Ludhiana, ainsi que le district de Hissar au nord de la rivière Ghaggar et les tehsils de Ropar et Kharar du district d'Ambala. Son objectif était le bilinguisme, mais en divisant le Pendjab oriental en zones pendjabi et hindi, cela a eu pour effet d'accentuer le fossé entre la majorité sikh du nord et la majorité hindoue du sud. Alors que de nombreux dirigeants d'Akalis étaient initialement réceptifs à la formule et que Tara Singh a été libérée à ce moment-là dans l'espoir que la formule serait acceptée par le parti, Tara Singh l'a refusée, rappelant au Congrès son engagement à former des États linguistiques, et qu'une région de langue pendjabi avait déjà été délimitée aux fins de la formule Sachar elle-même. L'Akali Dal tiendra sa première grande manifestation de protestation en août 1950.

Alors qu'au début de juin 1948, le pendjabi et l'hindi étaient tous deux devenus des médias officiels de l'enseignement scolaire, le comité municipal de Jalandhar a décidé en février 1949 de faire du devanagari hindi le seul média dans ses écoles, et le Sénat de l'université du Panjab a refusé d'utiliser le pendjabi dans n'importe quel script ; tous deux étaient des bastions de l' Arya Samaj , qui, soutenu par ses alliés Jan Sangh et Hindu Mahasabha , n'avait jamais accepté la formule ni l'a mise en œuvre dans ses écoles. Pour saper la base linguistique de la demande, l'Arya Samaj s'est lancé dans une campagne de propagande dans les journaux pour encourager les hindous même de la région de langue pendjabi à renier entièrement le pendjabi et à sélectionner l'hindi dans les recensements commençant au début de 1951 ; cette répudiation du pendjabi serait répétée dans le recensement de 1961 dix ans plus tard, et la moitié de la population continuerait à sélectionner l'hindi même après le mouvement du recensement de 1971. Après des efforts infructueux pour absorber les sikhs, et avec le slogan « Hindi, hindou, hindoustan », les organisations hindoues ont choisi de mépriser la langue afin que les sikhs soient considérés comme une minorité linguistique ainsi qu'une minorité religieuse, et empêchent ainsi la formation d'un État à majorité sikh. En réponse, l'Akali Dal a mobilisé les sikhs de la région. Cette compétition a conduit à plusieurs affrontements au Pendjab et à des campagnes électorales houleuses de l'Akali Dal et du Congrès jusqu'en 1952; Le Congrès allait remporter les élections, mais en formant et en dirigeant une coalition appelée Front uni avec d'autres partis d'opposition, l'Akali Dal allait former le premier gouvernement indien non-Congrès en avril 1952.

En août de la même année, l'Akali Dal se positionnera comme le premier représentant des droits sikhs, diffusant sa victoire aux élections annuelles suivantes et délogeant le président pro-Congrès du Dal lors d'un référendum pour soutenir le Punjabi Suba parmi les Sikhs. La fusion de PEPSU, qui avait été qualifiée de « patrie sikhe » par Sardar Patel en juillet 1948, dans la région de langue pendjabi a également été préconisée en décembre par Tara Singh pour assurer davantage l'unité territoriale sikhe au sein de la Suba proposée. L'Akali Dal a critiqué le Congrès dans sa gestion du PEPSU par rapport à la zone désignée de langue pendjabi, bien que l'annonce du Congrès le 27 décembre 1953 d'une autre Commission de réorganisation des États sape les accusations de division, et le Congrès a conservé le contrôle des élections du PEPSU en janvier 1954.

Commission de réorganisation des États de 1953

Bien que les appels à un Punjabi Suba aient d'abord été ignorés par le gouvernement central, le problème ne s'est pas apaisé, et pour le bien du fonctionnement démocratique de la nouvelle démocratie, une autre Commission de réorganisation des États a été créée en 1953, résultant d'un nouvel élan national pour états linguistiques. La Commission a commencé ses travaux en février 1954 et l'Akali Dal a soumis un mémorandum de 18 pages le 14 mai 1954, proposant au Punjabi Suba d'inclure tout le Pendjab et Patiala et l'Union des États du Pendjab oriental ( PEPSU ), ainsi que le Pendjabi- les régions parlant le nord du Rajasthan , et d'exclure les districts de Gurgaon et Rohtak, Panipat Tehsil à Karnal, et quelques tehsils du district de Hisar, qui devaient fusionner avec les régions de langue hindi. Les Akalis ont rédigé leur cas avec soin, strictement sur la base de la langue et en utilisant les chiffres du recensement d'avant 1947, pour présenter l'état de langue pendjabi proposé d'une superficie de plus de 35 000 miles carrés; ils étaient soutenus dans leur effort par des partis défendant les intérêts ruraux et complétaient d'autres revendications linguistiques de l'État dans la région. Dans un manifeste, l'Akali Dal a proposé que la création d'un État pendjabi permettrait l'éducation, l'administration et la préservation culturelle dans la langue :

« Le véritable test de la démocratie, de l'avis du Shiromani Akali Dal, est que les minorités doivent se sentir partenaires réellement libres et égaux dans le destin de leur pays… Il est essentiel qu'il y ait une langue et une culture de langue pendjabi. Ce sera non seulement dans l'accomplissement du programme et des engagements du Congrès pré-partition, mais aussi en totale conformité avec les principes universellement reconnus régissant la formation des provinces… Le Shiromani Akali Dal a raison de croire qu'une province parlant le pendjabi peut donner aux Sikhs la sécurité nécessaire. Elle croit en une province parlant le pendjabi en tant qu'unité autonome de l'Inde.

Le Congrès du Pendjab, d'autre part, a proposé l'intégration étatique du Pendjab oriental, du PEPSU et de l'Himachal Pradesh, ce qui était similaire aux mémorandums soumis par l'Arya Samaj et le Jan Sangh , qui avaient proposé la fusion non seulement de ces territoires. mais même Delhi aussi, et tous deux avaient paradoxalement insisté sur le fait que les citoyens indiens pouvaient « choisir » leur langue maternelle. La Commission a tenté de refuser la demande d'État du Pendjab avancée en se basant sur l'argument que la formation de provinces linguistiques stimulerait d'autres demandes de séparation d'autres groupes linguistiques ailleurs; de telles revendications avaient déjà été avancées par les Sikhs , les Jats et d'autres groupes. Les raisons citées dans son rapport étaient qu'il ne reconnaissait pas le pendjabi comme une langue distincte et que le mouvement manquait de soutien parmi les hindous de l'État de langue pendjabi proposé, mettant de côté le critère de la langue en faveur des sentiments. Pour beaucoup, le premier était un revers plus important ; Hukum Singh a écrit : « Alors que d'autres ont obtenu des États pour leurs langues, nous avons même perdu notre langue », et Giani Kartar Singh a fait remarquer que sur les 14 langues nationales de la Constitution, seul le pendjabi était sans État. La langue étant distincte dans la grammaire et le lexique, l'Akali Dal considérait ce raisonnement comme un prétexte équivalant à une discrimination religieuse, et que la demande aurait été acceptée sans hésitation si les Sikhs n'étaient pas devenus la majorité.

L'Akali Dal a participé aux élections du Pendjab SGPC de 1955 sur cette plate-forme et a remporté un franc succès, remportant les 110 sièges qu'il disputait contre le Congrès du Pendjab, qui s'était présenté sous la bannière du « Khalsa Dal », qui n'avait remporté que 3 des 132 sièges contestés. . Les résultats se sont avérés un fort stimulant pour le moral du parti, qui avait démontré un fort soutien sikh à sa plate-forme et s'est senti encouragé à lancer un mouvement pour le Punjabi Suba. L'occasion s'est présentée lorsque, le 6 avril 1955, le Congrès du Pendjab a interdit les cris de slogans du Pendjab Suba ; vingt jours plus tard, l'Akali Dal a lancé un ultimatum pour annuler l'interdiction avant le 10 mai ou faire face à une agitation.

1955 Slogan Agitation

Suite au verdict de la Commission, les Akalis ont commencé l'agitation du slogan Punjabi Suba de 1955. Un grand nombre de volontaires convoqués se sont rassemblés au Darbar Sahib à Amritsar pour des manifestations dans toute la province, ravivant ainsi les méthodes de protestation du mouvement Akali des années 1920. Le SGPC , qui a fourni un soutien logistique et organisationnel à la politique sikh, a considérablement renforcé l'efficacité du parti.

Le gouvernement du Congrès n'a pas levé l'interdiction des slogans et l'agitation a commencé comme promis le 10 mai, avec l'arrestation de Tara Singh et de dix compagnons pour avoir crié des slogans Punjabi Suba, tout comme les groupes successifs d'Akalis alors qu'ils embarquaient depuis le temple faisant de même. Au cours des cinq jours suivants, plus de 1 000 dirigeants éminents d'Akali ont été arrêtés ; en près de deux mois, 12 000 sikhs avaient été arrêtés pour l'agitation du slogan, et à la fin juillet, jusqu'à 21 000 Akalis avaient été emprisonnés dans le cadre des efforts du Congrès pour écraser le mouvement croissant, qui continuait néanmoins régulièrement. Des tentatives de négociations avec le Congrès ont conduit à l'ajournement de l'agitation à deux reprises, bien que Jawaharlal Nehru ait continué à rejeter la demande.

1955 raid du Temple d'or

Un point d'éclair au cours de l'agitation s'est produit le 4 juillet 1955, lorsqu'un groupe dirigé par Fateh Singh , qui avait rejoint le mouvement, était arrivé de Ganganagar quelques jours avant de prendre part au mouvement de protestation. Les forces de police gouvernementales, dirigées par DIG Ashwini Kumar, ont forcé leur entrée dans les locaux du temple et ont brutalement arrêté tout le groupe, ainsi que le chef granthis de l' Akal Takht et du Temple d'or , des manifestants bénévoles et même des cuisiniers du temple du Langar . Les bureaux de Guru Ram Das Serai et Shiromani Akali Dal ont également été perquisitionnés, et des matraques ont été utilisées et des gaz lacrymogènes et des obus ont été tirés pour disperser les manifestants rassemblés à la périphérie du temple, endommageant la périphérie et le sarovar, ou piscine, du temple. Le gouvernement a arrêté les volontaires sur le chemin du Temple d'Or, et les troupes ont reçu l'ordre de défiler en drapeau dans les bazars et les rues entourant le site. Plus de 200 manifestants ont été tués, des milliers arrêtés et des milliers, dont des femmes et des enfants, ont été blessés.

La réaction de cet événement a donné un nouvel élan au mouvement, contraire à l'intention du gouvernement, et s'est avérée si potentiellement déstabilisatrice pour le gouvernement que le 12 juillet, le gouvernement de Sachar a utilisé le prétexte d'un « retour triomphal de mission de paix. à l'étranger » pour lever l'interdiction des slogans Punjabi Suba, appelant à la paix, et Sachar lui-même s'est personnellement excusé auprès de l' Akal Takht . Il a également annoncé la libération progressive des prisonniers d'Akali, qui s'est avérée lente à être mise en œuvre ; Tara Singh a été libérée le 8 septembre et les derniers Akalis n'ont été libérés que le 18 octobre. De plus, Inderjeet Singh, un garçon de 10 ans de Moga rendant visite à des parents à Karnal , serait battu à coups de matraque, tué et jeté dans un puits d'irrigation le 21 septembre 1955 par des policiers pour avoir lancé des slogans.

Convention d'Amritsar

Le Comité de réorganisation des États a soumis son rapport au gouvernement de l'Inde le 10 septembre 1955 où il a été examiné et publié le 10 octobre. La Commission a recommandé l'intégration du PEPSU et de l' Himachal Pradesh au Pendjab, ce qui a été rejeté par l'Akali Dal un jour après la publication du rapport. Tara Singh a profité de l'occasion pour montrer l'unité et la résolution des Sikhs sur ce point, convoquant une convention représentative des Sikhs de tous les partis et organisations à Amritsar le 16 octobre 1955 ; près de 1 300 invités y ont assisté.

La convention d'Amritsar a fermement rejeté la proposition de la Commission, la fustigeant pour son parti pris contre les revendications sikhes, car la recommandation de la Commission était pleinement en accord avec les éléments les plus extrêmes s'opposant au Punjabi Suba, et même à la résolution Sachar, reconnue comme n'ayant jamais été mise en œuvre par ces éléments. , a été érodée. La résolution de la Convention d'Amritsar stipulait en partie que « cette convention des Sikhs considère avec inquiétude et grand ressentiment la résolution complète et impitoyable de la Commission de réorganisation des États de la demande juste et raisonnable d'un État de langue pendjabi ». La résolution demandait au gouvernement de créer le Punjabi Suba non seulement dans l'intérêt des Sikhs, mais dans l'intérêt des peuples de langue hindi du Pendjab oriental; Tara Singh a reçu l'autorisation de la Convention d'Amritsar « de prendre les mesures appropriées pour transmettre les opinions et les sentiments de la communauté sikhe au gouvernement indien et les exhorter à faire leur devoir envers les sikhs ; » sa première action fut d'organiser une rencontre conciliante avec le Premier ministre, Jawaharlal Nehru , qui avait été auparavant un ardent défenseur des États linguistiques, et qui avait été cité dans l'édition du 9 janvier 1930 du Bulletin de Lahore pendant la lutte pour la liberté que « le les braves sikhs du Pendjab ont droit à des considérations particulières. Je ne vois rien de mal dans une zone établie dans le nord de l'Inde où les sikhs peuvent également ressentir l'éclat de la liberté », bien qu'après avoir dit aux sikhs après le départ des Britanniques que les « circonstances avaient maintenant changé. » Il avait également fermement rejeté la formation des zones de langue pendjabi en un État séparé lorsque Lord Mountbatten lui avait transmis la suggestion de Baldev Singh et Giani Kartar Singh juste avant la partition et le transfert de population. La réunion a été facilitée par Baldev Singh, un ancien ministre du cabinet, qui a présenté à Nehru une correspondance entre les dirigeants sikhs et la Ligue musulmane, lui rappelant que les Sikhs avaient rejeté ed les ouvertures de la Ligue pour se ranger du côté de l'Inde. Baldev Singh servirait de médiateur entre les dirigeants d'Akali et le gouvernement lors de leurs réunions.

Pourparlers du gouvernement

La première rencontre a eu lieu le 24 octobre 1955 à Delhi entre le gouvernement, représenté par Nehru et deux de ses principaux collègues de cabinet, Maulana Abul Kalam Azad et Pandit Govind Ballabh Pant , et les Sikhs, représentés par Maître Tara Singh , qui présentera l'ouverture déclarations, Bhai Jodh Singh , également membre du chef Khalsa Diwan , qui expliquerait le problème de la langue, Giani Kartar Singh et Sardar Hukam Singh , qui devaient répondre aux points politiques, et Sardar Gian Singh Rarewala ; une deuxième réunion a suivi le 23 novembre de la même année.

D'autres réunions ont été suspendues en décembre en raison de l'annonce d'une session générale du Parti du Congrès qui se tiendrait en février 1956 à Amritsar ; l'annonce par le Shiromani Akali Dal de son propre congrès parallèle, dont la procession ordonnée de cinq heures a éclipsé en taille celle de la convention du Congrès, a fourni une autre démonstration de solidarité sikh, avec une grande participation de Sikhs de tout le Pendjab et au-delà, avec des estimations prudentes de plus de 100 000 marcheurs. Le biographe de Nehru et observateur contemporain Michael Brecher a estimé que le chiffre était plus du double, avec des participants âgés et jeunes, hommes et femmes, dont beaucoup portaient les symboles traditionnels Akali du kirpan et du turban bleu, et ont observé les processions chanter. de « Punjabi Suba Zindabad » (« Vive un État Punjabi ») et « Maître Tara Singh Zindabad », avec de la musique intermittente. Le succès de la marche d'Akali a permis la reprise des pourparlers avec le gouvernement. Les pourparlers sont à nouveau bloqués le 26 février 1956 après que la délégation sikhe a perçu un manque d'action pendant les réunions, mais ont été repris après que Joginder Singh, un parlementaire sikh de l' Uttar Pradesh , ait persuadé les Sikhs de rejoindre les pourparlers.

La Formule Régionale

Finalement, les deux parties ont réussi à sortir de l'impasse avec un compromis préliminaire basé sur une proposition faite pour la première fois en janvier 1956 par Hukam Singh : tout en s'arrêtant avant un Punjabi Suba, l'État serait divisé en deux régions dans ce qu'on appellerait la formule régionale : Le pendjabi et l'hindi, chaque région ayant son propre comité composé de sa propre part de législateurs pendjabi, avec le pouvoir de délibérer sur toutes les questions à l'exception de l'ordre public, des finances et de la fiscalité. La région resterait bilingue, mais le pendjabi en gurmukhi serait la langue « régionale », et la langue officielle de la « zone pendjabi » ; de plus, le gouvernement du Pendjab créerait un département distinct pour le développement du pendjabi à côté de celui de l'hindi, le gouvernement central encouragerait enfin le pendjabi comme toute autre langue régionale, et seul le PEPSU, et non l'Himachal Pradesh, serait fusionné avec le Pendjab. La formule régionale a été mise aux voix lors d'une assemblée générale du Shiromani Akali Dal à Amritsar le 11 mars 1956. Bien que des voix critiques se soient élevées, pour des raisons de propriété constitutionnelle ainsi que l'insuffisance perçue de la mesure, et Giani Kartar Singh ont concédé que ce qui était offert n'était pas le Punjabi Suba de leur conception, les dirigeants dont lui, Jodh Singh et Sardar Ajit Singh ont préconisé de l'accepter comme point de départ, ou promesse provisoire, d'un Punjabi Suba. Maître Tara Singh, cependant, craignait d'accepter la mesure, qui affaiblirait la position de négociation d'Akali, bien qu'elle entrerait en vigueur le 1er novembre 1956.

Le 23 septembre 1956, après avoir approuvé la formule régionale, l'Akali Dal renonce à son programme politique, dans le cadre de son accord avec le Congrès. Se concentrant sur la promotion des intérêts religieux, éducatifs, culturels, sociaux et économiques sikhs et sur la protection des droits fondamentaux des sikhs, il a été proposé que son grand nombre de membres politiquement actifs, dont Giani Kartar Singh, soient présentés au Congrès pour faire avancer la politique d'Akali. objectifs en rejoignant et en travaillant par le biais du Congrès. Cependant, lorsque le Congrès a attribué aux candidats d'Akali 22 nominations pour l' Assemblée du Pendjab et 3 pour le Parlement , Maître Tara Singh, bien que maintenant en bons termes avec Nehru, a considéré cela comme largement insuffisant et a considéré le règlement comme nul en ce qui le concernait, bien que l'Akali Dal ait continué à s'y conformer. Parmi les options qui lui restaient, il y avait de présenter ses propres candidats contre le Congrès, qui s'est avéré infructueux, et de réactiver politiquement le Shiromani Akali Dal, qu'il contrôlait toujours et qu'il entendait faire.

L'opposition à la formule

La formule régionale s'est heurtée à la résistance des hindous du Pendjab qui s'opposaient à la formation d'un État à majorité sikh, à laquelle s'opposaient les partisans de la langue hindi du Pendjab comme étant préjudiciable à leurs intérêts et, sous le Hindi Raksha Samiti, a fait campagne pour son annulation. Les Arya Samaj considéraient la formule régionale comme pire que la formule Sachar qu'ils avaient ignorée plus tôt, car la "région" parlant le pendjabi n'a pas retenu l'option hindi dans la région pour les parents qui souhaitaient la "choisir" comme langue, et a commencé un mouvement "sauver l'hindi" soutenu par Arya Samajis, y compris des rédacteurs en chef de journaux et des membres du conseil d'administration de l'éducation ; les concessions du gouvernement à leurs exigences idéologiques compromettent l'aspect linguistique de la Formule. Les langues avaient été communautarisées bien avant l'indépendance, lorsque l'hindi a été choisi pour être le symbole du nationalisme hindou, quelle que soit sa langue maternelle. Au cours du mouvement hindi pendant plusieurs mois, plusieurs gurdwaras sikhs avaient été profanés, et le nouveau gouvernement du Congrès, qui avait commencé le 3 avril 1957 et était dirigé par l'influent Partap Singh Kairon en tant que ministre en chef et les anciens Akalis et membres actuels du cabinet Giani Kartar Singh et Gian Singh Rarewala qui ont servi sous lui, l'ont traité durement, bien qu'à la suite des protestations, la formule régionale n'ait pas été mise en œuvre par Kairon. Le remplacement de la formule régionale est devenu encore plus impératif pour les autorités centrales avec une opposition croissante à l'utilisation du pendjabi et du gurmukhi parmi les hindous du pendjabi, même dans la zone du pendjabi.

Les sentiments sikhs sont restés blessés par les profanations violentes, les masses sikhes n'avaient pas non plus accepté avec enthousiasme la formule régionale, et bien que le contexte intellectuel et culturel post-indépendance qui avait conduit le plaidoyer pendjabi et la poussée initiale vers la formule a donné lieu à des institutions comme l' université pendjabi en 1956, la formule était de plus en plus considérée comme une solution inadéquate au problème du Pendjab, sans que ni le gouvernement ni les partis politiques n'y voient de potentiel. Alors que l'Akali Dal a soutenu la Formule jusqu'en mars 1958, Tara Singh a déclaré en juin qu'il serait contraint de relancer la lutte du Punjabi Suba si la résolution n'était pas appliquée, organisant une conférence dans la province du Punjabi en octobre. Les frontières linguistiques étaient devenues des frontières communautaires, et Maître Tara Singh considérait le Punjabi Suba comme la seule solution contre la montée du fanatisme hindi. Il a convoqué une assemblée générale du Shiromani Akali Dal à Patiala le 14 février 1959, à laquelle 299 des 377 membres ont assisté. La convention a fortement soutenu la restauration du fonctionnement politique de l'Akali Dal.

Partap Singh Kairon était lui-même un défenseur du pendjabi et de la fondation de l'université pendjabi pour le soutien et le développement de la langue avec Giani Kartar Singh. Son propre père Nihal Singh avait été une figure éminente de l' illumination de Singh Sabha , l'influence de laquelle ses propres perceptions culturelles et affiliations au Pendjab et au sikhisme avaient été façonnées ; il ferait référence à sa fière éducation Singh Sabha à la fois en privé et en public. Il a fait pression pour la création de l'université, bien qu'il ait réprimé l'influence d'Akali en faveur de l'influence du Congrès dans le Pendjab rural; Akalis, politiquement actif, travaillait toujours par l'intermédiaire du Congrès conformément à son accord antérieur pendant cette période, rejoignant sous sa direction. Le Congrès contrôlait 120 sièges à l'Assemblée législative sur 164, dont 58 Sikhs, dont près de 50 représentant la « région » du Pendjabi, qui comptait 71 sièges au total, bien que les anciens Sikhs d'Akali aient été sous-représentés par rapport aux Sikhs du Congrès, et Tara Singh n'était pas satisfaite. avec le nombre de billets donnés à l'ancien Akalis, au sujet desquels il n'avait pas été consulté.

Des efforts renouvelés pour le Punjabi Suba

Le gouvernement du Pendjab sous Kairon est resté aussi ferme sur le plan politique face aux partisans rivaux du Pendjabi qu'il l'avait fait avec les partisans de l'hindi, et la rivalité politique entre le Congrès et l'Akali Dal a entraîné la perte étroite de Maître Tara Singh lors de l'élection pour le bureau de président du SGPC à un autre candidat d'Akali, Prem Singh Lalpura . Tara Singh a réagi en organisant une conférence Punjabi Suba à Chandigarh, au cours de laquelle il a annoncé son intention de lancer un mouvement de masse. Il a ensuite été arrêté, bien qu'une procession silencieuse à Delhi le 15 mars 1959 se soit déroulée comme prévu ; la procession, avec des portraits de Tara Singh, s'est terminée dans un divan religieux à Gurdwara Rakab Ganj Sahib , et Tara Singh a été libérée de prison en moins d'une semaine.

Alors qu'en novembre 1958 Kairon a délogé de justesse Tara Singh de la présidence du SGPC, sa tentative inconstitutionnelle ultérieure de diluer la démocratie du SGPC sous l'action d'accommoder les représentants du PEPSU au sein du SGPC a suscité une forte opposition de la part des sikhs non membres du Congrès, dont Tara Singh a profité en annonçant un autre La SGPC a soumissionné sur la plate-forme du Punjabi Suba, assurant la présidence et 132 des 139 sièges pour l'Akali Dal. L'élection de 1960 était une autre compétition entre le Congrès de Kairon et l'Akalis de Tara Singh. Les Sikhs du Congrès ont travaillé pour vaincre les Akalis ; Giani Kartar Singh a même démissionné de son ministère pour se concentrer uniquement sur la campagne et, avec l'aide du gouvernement de l'État, a créé le Conseil de Sadh Sangat pour contester les élections. Le Shiromani Akali Dal a remporté les élections à une écrasante majorité, remportant 136 sièges contre quatre au conseil d'administration de Sadh Sangat. Tous les membres d'Akali se sont réunis à l' Akal Takht le 24 janvier 1960 pour s'engager à reprendre la lutte Punjabi Suba. Une autre convention Punjabi Suba a eu lieu le 22 mai 1960, à laquelle des membres du Parti Swatantra et du Parti socialiste de Praja ont été invités. Présidée par le pandit Sundar Lal et l'ancien membre du Congrès Saifuddin Kitchlew , la résolution principale a été proposée par Sardar Gurnam Singh , appelant le gouvernement « à ne plus retarder la formation inévitable » d'un État de langue pendjabi, en particulier lorsque les États à base linguistique avait été taillé dans d'autres régions du pays.

Le mouvement reprenant de l'ampleur, une autre marche a été annoncée pour commencer le 29 mai 1960, traversant la campagne du Pendjab pour se terminer à Delhi pour rejoindre une procession sikhe le 12 juin 1960, s'arrêtant à d'importants Gurdwaras pour faire des discours pour rallier le soutien au Punjabi. Suba. Tara Singh a été arrêtée et détenue en prison dans la nuit du 24, et le gouvernement a sévèrement réprimé les Akalis, avec des arrestations à grande échelle effectuées dans tout le Pendjab, y compris de nombreux autres dirigeants et législateurs Akali, et des séries d'arrestations à Amritsar , dont le Temple d'Or était le principal centre de mobilisation, et Delhi . Près de 18 000 Akalis ont été arrêtés en juillet et les journaux d'Akali ont été supprimés. Les dirigeants Akali ont prononcé des discours émouvants affirmant le droit des Sikhs à l'autodétermination, et les divans du soir , ou assemblées, à Manji Sahib ont attiré un vaste public. Nehru, recommandant le bilinguisme pour tout le monde dans la province, a continué de s'opposer à sa bifurcation, bien que Kairon commencerait à libérer certains manifestants d'Akali de prison pour donner l'impression qu'ils assouplissaient leur position. Quatre détenus seraient tués dans des tirs de la police alors qu'ils s'agitaient pour leur libération.

Sous Sant Fateh Singh

Avec Tara Singh en prison, son commandant en second Sant Fateh Singh a dirigé le mouvement depuis le Temple d'or en son absence, aidé par la Fédération des étudiants sikhs à prononcer des discours inspirés de l'histoire sikhe pour recueillir des soutiens, en 1960. Un chef religieux sans une longue expérience en politique, Fateh Singh était néanmoins un leader efficace, et a présenté la demande pour le Punjabi Suba comme basée uniquement sur des considérations linguistiques, la mettant en conformité avec les objectifs déclarés du pays de démocratie et de laïcité, et ce qui était considéré comme le plus important était la création d'une unité comprenant toutes les régions de langue pendjabi, avec le pendjabi comme langue officielle, sur la démographie religieuse. Il a tactiquement souligné la base linguistique de la demande, tout en minimisant sa base religieuse - un État où l'identité sikh distincte pourrait être préservée, cependant, en ce qui concerne l'importance supplémentaire des droits des minorités, déclarant : « Aucun statut n'est accordé à la langue pendjabi , parce que les sikhs le parlent. Si les non-sikhs avaient eu le pendjabi comme langue maternelle, alors les dirigeants de l'Inde n'auraient vu aucune objection à l'établissement d'un État pendjabi. » En tant que Jat Sikh , il détenait une forte circonscription parmi la paysannerie rurale et les gurdwaras et a favorisé le transfert du pouvoir politique vers la paysannerie rurale et les gurdwaras. alors même que des milliers de sikhs ont été mis en prison.

Le 29 octobre 1960, Fateh Singh écrivit à Jawaharlal Nehru pour lui dire que si la demande démocratique et constitutionnelle des sikhs pour une zone de langue pendjabi n'était pas acceptée, il entamerait un jeûne (une nouveauté dans la tradition sikhe), cherchant à l'impressionner. le sens des griefs des sikhs et la répression du gouvernement du Pendjab dirigé par le Congrès , et arguant qu'il était nécessaire de donner sa vie pour sauver le pays d'un « régime dictatorial sous le couvert de la démocratie ». Nehru n'est pas intervenu et le jeûne a commencé le 18 décembre 1960. Avant d'entrer dans sa hutte dans les locaux du Temple d'or, il s'est adressé à un grand nombre de sikhs, leur demandant de maintenir le mouvement pacifique, affirmant que les dommages causés au pays étaient des dommages à eux-mêmes. . Une liste de dix sikhs a été constituée pour poursuivre le mouvement au cas où le jeûne de Fateh Singh se terminerait par la mort.

Des dirigeants indiens d'opinions diverses ont tenté d'intervenir pour persuader Fateh Singh d'abandonner le jeûne, bien qu'il ne se retire pas de sa résolution. Avec une préoccupation nationale croissante pour sa vie, Nehru, dans un discours prononcé à Chandigarh le 20 décembre 1960, a reconnu que le pendjabi était la langue dominante du Pendjab et qu'il devait être promu de toutes les manières ; cela a été répété dans un discours à Rajpura plus tard dans la journée. Le 23 décembre et de nouveau le 31 décembre, il a personnellement lancé un appel à Fateh Singh pour qu'il arrête le jeûne.

L'assurance de Nehru

Le ministre en chef Partap Singh Kairon , sur les conseils de son ancien professeur et conseiller informel Jodh Singh , libéra Tara Singh le 4 janvier 1961, ostensiblement pour consulter Fateh Singh, mais dans l'espoir de réduire les chances d'un accord entre lui et Nehru. Tara Singh a immédiatement fait appel à Fateh Singh, gravement affaibli par son jeûne, puis a organisé une rencontre avec Nehru alors qu'il se trouvait à Bhavnagar , dans le Gujarat, pour la session annuelle du Congrès. Lors d'un vol spécialement affrété de Delhi à Bhavnagar, il était accompagné de Harbans Singh Gujral, Lachhman Singh Gill , Hargurnad Singh, Harcharan Singh de Bathinda et Seth Ram Nath, un hindou pendjabi qui a ouvertement épousé la cause d'un État de langue pendjabi. Pendant le vol, le groupe a tenu des consultations mutuelles et a réduit sa demande minimale par écrit.

Le 7 janvier 1961, Tara Singh a tenu une réunion de deux heures avec Nehru sans résultat, mais le lendemain Nehru a ajouté un post-scriptum à ce qu'il avait dit à Tara Singh, que la formation d'états linguistiques ne s'était pas arrêtée en raison d'une quelconque discrimination contre le Pendjab. ou méfiance à l'égard des Sikhs, et que « l'État du Pendjab est en gros un Punjabi Suba avec le pendjabi comme langue dominante », exprimant l'idée de rendre tout le Pendjab unilingue. Il a également exprimé son inquiétude concernant la santé de Fateh Singh et a souhaité que son jeûne se termine. Cela a rassuré Tara Singh, qui a fait passer un appel à Amritsar indiquant que les obligations de son vœu avaient été remplies, et lui demandant de mettre fin à son jeûne, une motion également adoptée par le Comité de travail de l'Akali Dal, qui, au nom du Khalsa , a déclaré à Fateh Singh qu'ils étaient convaincus que sa promesse avait été respectée et qu'il devait mettre fin à son jeûne.

Fateh Singh a terminé son jeûne de 22 jours avec un verre de jus le 9 janvier 1961, marquant la fin de la morcha de sept mois , ou mouvement. Selon les chiffres officiels du gouvernement, 30 000 sikhs avaient été emprisonnés au cours de la morcha qui avait eu lieu au cours de la période 1960-1961 ; ils ont été libérés lorsque Fateh Singh a mis fin à son jeûne. Au total, 57 129 sikhs seraient placés en prison au cours du mouvement.

Ascendance du Fateh Singh

Les négociations politiques reprennent entre les Akalis et le gouvernement, avec trois rencontres entre Fateh Singh et Nehru les 8 février 1961, 1er mars 1961 et 12 mai 1961. Bien que cordiales, elles n'aboutissent pas à des résultats solides ; Nehru a proposé d'étendre la protection à la langue pendjabi et d'examiner les griefs sikhs, mais a continué à ne pas accepter les zones de langue pendjabi formant un État séparé, ce qui n'a pas été accepté par les sikhs. En plus du point de vue de Nehru sur la question, la pression politique sur lui et la fausse propagande d'autres communautés ont commencé à dépeindre Akalis comme des agents étrangers, ce dont les Akalis se sont offusqués. Pour impressionner ce point, Tara Singh lui-même s'est lancé dans un jeûne le 15 août 1961, au cours duquel des médiateurs sikhs notables comme le Maharaja Yadaviinder Singh de Patiala et Hardit Singh Malik sont restés en contact avec Nehru et le ministre de l'Intérieur Lal Bahadur Shastri d'une part et les dirigeants d'Akali. de l'autre. Hardit Malik était venu à Amritsar en tant qu'émissaire de Nehru, et Tara Singh a mis fin à son jeûne lors de sa visite. Voyant cela comme le signe d'un règlement imminent entre l'Akalis et le Congrès, les lobbies anti-Punjabi ont vivement réagi, avec l'idéologue d'Arya Samaj et rédactrice en chef Lala Jagat Narain , qui avait démissionné de son poste de ministre en raison de la Formule régionale, prévenant le 6 octobre que " les hindous du Pendjab n'accepteraient jamais le règlement."

Ayant mis fin à son jeûne sans progrès concrets sur la question après 48 jours le 1er octobre 1961, les critiques parmi les sikhs et les atteintes à sa réputation parmi eux ont commencé à croître, car l'engagement célébré à l'Akal Takht était perçu comme ayant été rompu sans atteindre l'objectif déclaré. cible, et a donc été considérée comme violant un vœu religieux. La responsabilité de la fin du vœu de Fateh Singh était également dirigée contre Tara Singh. Un comité de cinq notables religieux sikhs ( conseil de Panj Pyare ), comprenant des érudits religieux, des jathedars de Kesgarh Sahib et d' Akal Takht , et le chef granthi du Darbar Sahib , a été sélectionné et autorisé le 24 novembre 1961 à enquêter et à déterminer les circonstances ayant conduit à la fin du jeûne et déterminer les pénalités. Cinq jours plus tard, ils ont déclaré Tara Singh coupable d'avoir rompu sa parole et d'avoir entaché la tradition sikh de fermeté religieuse et de sacrifice, et il lui a été ordonné d'accomplir des prières supplémentaires pendant un mois et de nettoyer les chaussures du sangat , ou congrégation, et la vaisselle de le langar , ou cuisine communautaire ouverte, pendant cinq jours. Fateh Singh devait également réciter des prières supplémentaires et laver des plats "langar" pendant cinq jours pour sa propre fin de jeûne, bien qu'il ait été reconnu que son jeûne s'était terminé à la demande de Tara Singh. Ont été distribués photos du service de Tara Singh largement dans les journaux et ont servi à remettre en état un peu son image populaire et il a été pardonnés par le conseil de cinq ans, mais jamais complètement rétabli sa réputation politique, et il avait commencé à être rejeté par la foule à divans aussi loin comme après la fin du jeûne de Fateh Singh. En raison du développement de divergences sur la stratégie et la tactique parmi les dirigeants d'Akali, Fateh Singh commencera à l'éclipser en tant que chef du mouvement et, en 1962, après une période de schisme entre les partis, il a été élu président de l'Akali Dal et a le soutien de la faction majoritaire.

Les votes sikhs, souvent divisés entre le Congrès et Akali Dal, ont été consolidés pour les Akalis lors des élections de 1962 ; alors que le Congrès l'a emporté avec 90 voix sur 154, Kairon n'a remporté que de justesse son poste, considéré par beaucoup comme résultant d'un truquage. Dans la région de langue pendjabi, plus de 70 pour cent des plus de 2 millions de votes sikhs sont allés en faveur des Akalis, même si Tara Singh a également reconquis sa position au SGPC, seuls 74 des 160 membres votants ont voté, les autres s'étant abstenus dans protestation en raison de la stigmatisation continue de Tara Singh qui a rompu sa promesse, et il a de nouveau été condamné lors d'une convention en juillet 1962 à Ludhiana; Fateh Singh continuerait à diriger le mouvement sur une base purement linguistique après que Tara Singh ait été délogé de justesse de son poste lors d'un vote de défiance en octobre avec 76 voix contre 72, ce qui a créé une brève rupture entre les Akalis lorsque la direction de Delhi Sikh Gurdwara Le comité a rompu avec le SPGC à Amritsar pour soutenir Tara Singh ; une autre tentative de Tara Singh pour déloger Fateh Singh du SGPC par un vote de défiance en juin 1963 échoua. Un proche collaborateur de Fateh Singh, Sant Channan Singh, a été élu président du SGPC , consolidant ainsi la position de Fateh Singh en 1965, lorsque la faction de Fateh Singh a battu celle de Tara Singh avec 90 sièges contre 45 au SGPC le 18 janvier. Les factions parallèles restant divisées, Tara Singh s'est retiré de la scène pendant six mois pour réfléchir au milieu de la diminution des fortunes politiques, bien que ses partisans soient restés actifs.

L'administration de Partap Singh Kairon avait également attiré des accusations de corruption au milieu d'un soutien en baisse en 1963; il a démissionné le 14 juin 1964, tout en laissant derrière lui un héritage de tentative d'harmonie communautaire, l' Université du Pendjab, aidant la paysannerie agricole du Pendjab avec des prêts et des techniques agricoles, de l'énergie électrique, des infrastructures pour tenter d'éloigner les Jatts et d'autres agriculteurs des Akalis, et le les débuts de la Révolution verte du Pendjab , qui allait avoir une forte influence sur le cours politique du Pendjab dans les décennies à venir, bien que le désaccord d'Akali avec le Congrès ait également aliéné la paysannerie sikhe du Congrès.

Commission Das

Pendant ce temps, à la suite du règlement en attente conclu jusque-là, Nehru a nommé une commission présidée par SR Das pour traiter la question des griefs sikhs en décembre 1961. L'Akali Dal n'était pas d'accord avec sa composition ou sa portée, et n'a pas présenté son cas à elle, bien que la commission ait continué malgré tout et a rejeté les suggestions de discrimination anti-sikh tout en niant la demande d'un État de langue pendjabi en tant qu'État sikh. Les quelques recommandations formulées par la commission Das comprenaient celles du rédacteur en chef d'Arya Samaj, Virendra, qui a nié le statut distinct du pendjabi et la légitimité de Gurmukhi comme autre chose qu'une écriture religieuse, et Balraj Madhok du Jan Sangh qui a cité la formule régionale et comités régionaux comme les véritables sources de problèmes à éliminer. Présentant son rapport en février 1962, qui a été immédiatement accepté par le gouvernement central à la lumière des élections qui approchaient rapidement, il a relayé que la Formule régionale avait été retardée mais pas bloquée, et donc aucune injustice n'avait été commise.

Conférence de Nalwa

À la suite d'une conférence à Ludhiana à partir de mai 1965, l'attention portée aux Punjabi Suba, l'objectif commun des deux factions de l'Akali Dal, est renouvelée le 4 juillet. Nommée Conférence de Nalwa en l'honneur du célèbre général sikh Hari Singh Nalwa de l' Empire sikh , la résolution principale de la Conférence a été rédigée par l'éminent savant et intellectuel sikh Kapur Singh , et proposée par Gurnam Singh , alors chef de l'opposition à l' Assemblée législative du Pendjab , et secondé par Giani Bhupinder Singh, alors président de la faction de Tara Singh de l'Akali Dal. La résolution se lisait comme suit :

1. Cette conférence en commémoration du général Hari Singh Nalwa de renommée historique rappelle à toutes les personnes concernées que le peuple sikh est l'auteur de l'histoire et qu'il est conscient de son destin politique dans une Inde libre.

2. Cette Conférence rappelle que le peuple sikh a accepté de fusionner en une nationalité indienne commune sur la base de l'accord explicite de se voir accorder un statut constitutionnel de co-partageurs de la souveraineté indienne avec la communauté majoritaire, accord solennel qui est maintenant cyniquement répudié par le dirigeants actuels de l'Inde. De plus, le peuple sikh a été systématiquement réduit à un statut sous-politique dans sa patrie, le Pendjab, et à une position insignifiante, dans sa mère patrie, l'Inde. Les sikhs sont en mesure d'établir devant un tribunal international impartial, non influencé par les dirigeants indiens actuels, que les lois, les processus judiciaires et les actions exécutives de l'union de l'Inde sont systématiquement et lourdement pesés contre les sikhs et sont administrés les yeux bandés. contre les citoyens sikhs.

3. Cette Conférence décide donc, après mûre réflexion et considération qu'il n'y a pas d'autre alternative pour les Sikhs dans l'intérêt de leur propre préservation que de formuler leur demande politique pour obtenir un statut politique autodéterminé au sein de la République de l'Union des Inde.

—  Proposé par : Sardar Gurnam Singh,

Barreau, juge, High Court (Retd.)

député (Punjab), chef de l'opposition,

Alors que la demande avait été pour un statut autodéterminé au sein de l'Union, les presses hindi et ourdou ont interprété cela comme un appel à un État sikh souverain. Plus tard, dans un accord en octobre 1968, une résolution qui refléterait les idées de Kapur Singh, qui deviendrait le premier vice-président de l'Akali Dal en 1969, déclarerait que le Khalsa était « un peuple souverain par droit d'aînesse », le commandement de Guru Gobind Singh, et au cours de l'histoire sikh, plaidant pour un statut autonome dans un territoire délimité au sein de l'Inde, et que la Constitution nationale « devrait être sur une base fédérale correcte et que les États devraient avoir une plus grande autonomie », se référant aux pouvoirs de tous les États du pays. Cela s'explique par le fait que « le parti au pouvoir du Congrès a abusé de la Constitution au détriment des gouvernements non membres du Congrès et utilise son pouvoir dans l'intérêt de son parti ».

Délibérations du gouvernement

Le 24 juillet 1965, Tara Singh a mis fin à son auto-exil de la politique, et le 2 août, il a pris la parole lors d'une conférence de presse à Delhi, a applaudi et promis son soutien à la résolution de la Conférence de Nalwa, appelant à la « place des Sikhs au soleil de la liberté Inde." Fateh Singh a annoncé le 16 août qu'afin de sécuriser le Punjabi Suba, il commencerait un autre jeûne le 10 septembre, et s'il n'y parvenait pas, le 25, il s'immolerait à l'Akal Takht. Le président du SGPC, Channan Singh, Gurcharan Singh Tohra et Harcharan Singh Hudiara se sont rendus à Delhi le 8 septembre pour assister à une réunion de haut niveau avec d'éminents chefs de gouvernement, dont Yadaviinder Singh, le ministre de la Défense , le ministre d'État aux Affaires intérieures et des membres du Parlement. . Ils ont demandé à Fateh Singh de reporter le jeûne à la lumière de la déclaration de la guerre indo-pakistanaise de 1965 ; certains, dont le Yadavinder Singh, ont assuré leur soutien à la cause Punjabi Suba si le gouvernement continuait à éviter la demande après le retour à la normale. Ce message a été transmis à Fateh Singh le 9 septembre alors que Channan Singh et les dirigeants d'Akali retournaient à Amritsar . Fateh Singh a accepté la demande et a fait appel aux Sikhs du Pendjab pour soutenir l'effort de guerre et les commandants supérieurs, qui étaient presque tous des Sikhs.

Formation

En 1963, les Sikhs et le Pendjab avaient contribué massivement à l'effort de guerre contre la Chine en 1962 , avec plus de 20 millions de roupies au fonds de défense dont 50 000 roupies directement de Fateh Singh à Nehru, et de l'or le double du poids de Nehru, encouragés par les Akalis que les groupes anti-Punjab du Pendjab avaient auparavant tenté de présenter comme des traîtres. Ce n'est qu'après le changement de direction d'Akali Dal et le rôle des sikhs dans la guerre de 1965, qui a suscité un fort soutien de la population sikhe, que le centre a commencé à envisager d'accéder à la demande sikh de longue date.

La guerre indo-pakistanaise de 1965 s'est terminée 21 jours plus tard par un cessez- le -feu le 22 septembre, les deux parties criant victoire. D'autres manifestations de patriotisme ont incité le gouvernement indien, qui, après la mort de Nehru en 1964, avait une direction plus ouverte à l'examen des demandes régionales, à revoir la question du Punjabi Suba à la lumière des contributions à l'effort de guerre des sikhs, qui avaient déjà été vus avec méfiance et appréhension du gouvernement. Des histoires sur la bravoure et le patriotisme des Sikhs pendant la guerre avaient déjà circulé, et le 6 septembre, le ministre de l'Intérieur de l' Union , Gulzarilal Nanda , avait déclaré au Lok Sabha que « toute la question de la formation d'un État de langue pendjabi pourrait être réexaminé avec un esprit ouvert. Plus tard le 23, il a déclaré la formation d'un comité du Cabinet pour poursuivre la question, avec l'espoir déclaré que "les efforts de ce Comité du Cabinet et du Comité parlementaire conduiront à un règlement satisfaisant de la question". Le Comité du Congrès du Pendjab a également longuement débattu de la question, avec le plein soutien de Zail Singh , du général Mohan Singh et de Narain Singh Shahbazpuri . Au Parlement, le ministre de l'Intérieur a envoyé une liste de candidats du Rajya Sabha au président et une liste de candidats du Lok Sabha au président, Sardar Hukam Singh , qui a annoncé le comité final de 22 personnes représentant toutes les sections de la Chambre. , y compris des représentants de l'Akali Dal, du Congrès, de Jana Sangh , du Parti Swatantra , des communistes et des indépendants.f

La période de réception des mémoires des différents partis et individus a été mis d'Octobre au 5 Novembre 1965. Des discussions préliminaires ont eu lieu du 26 Novembre au 25 Décembre 1965. Le 10 Janvier 1966, le SGPC secrétaire général de » Lachhman Singh Gill et membre exécutif Rawel Singh a rencontré le comité et a présenté le cas d'un État de langue pendjabi. Le 27, Giani Kartar Singh et Harcharan Singh Brar ont comparu devant la législature du Pendjab au nom du Congrès, plaidant également en sa faveur. Parmi les mémorandums soumis au comité, près de 2 200 soutenaient le Punjabi Suba et 903 s'y opposaient. Hukam Singh a ainsi pu obtenir le soutien de la chaîne du comité réuni pour sa création. En réaction à la recommandation du comité au gouvernement central d'un État ayant le pendjabi comme langue officielle le 9 mars 1966, il y a eu des grèves, des incendies criminels et des meurtres, dont 3 membres du Congrès brûlés vifs à Panipat , dont un ancien associé de Bhagat Singh , généralement admis. avoir été orchestré par le Jan Sangh , qui s'opposait toujours au Punjabi Suba.

Le rapport de la commission parlementaire a été remis le 15 mars 1966; le Comité de travail du Congrès avait déjà adopté une motion le 6 recommandant au gouvernement de se tailler un État de langue pendjabi à partir de l'ancien État du Pendjab oriental . Le rapport a été rendu public le 18 mars et la demande a été acceptée le 23 avril, avec une commission nommée le 17 avril pour délimiter les nouveaux États du Pendjab et de l' Haryana , et transférer certaines zones à l' Himachal Pradesh . La loi de 1966 sur la réorganisation du Pendjab a été adoptée le 18 septembre dans le Lok Sabha et le 1er novembre 1966, un État parlant le pendjabi est devenu une réalité.

Mise en œuvre

L'Akali Dal a contesté la forme conçue de l'État du Pendjab telle qu'elle est présentée, la forme sous laquelle il continue d'exister actuellement. Akali Dal s'est opposé à la mise en œuvre de la loi sur la réorganisation du Pendjab le 1er novembre 1966 et les dirigeants d'Akali ont protesté contre elle. Plusieurs mois avant son inauguration, Fateh Singh a exprimé son mécontentement sur plusieurs points de discorde, y compris les zones véritablement pendjabi étant laissées en dehors du nouvel État et données à l'Haryana et à l'Himachal Pradesh (à la suite des retours linguistiques falsifiés du recensement de 1961 ), Chandigarh était transformé en territoire de l'Union , le niveau d'autonomie des États et les projets d'électricité et d'irrigation devaient être repris par le gouvernement central, au lieu que l'État en conserve le contrôle.

La trifurcation devait être effectuée par le tehsil , plutôt que par le village, et fausserait encore plus le processus. deux membres de la Commission avaient proposé l'exclusion de Kharar tehsil du Pendjab, ce qui, bien que non mis en œuvre, avait été le premier signe que le Chandigarh adjacent n'allait pas potentiellement se rendre dans l'État du Pendjab. Chandigarh avait été la ville planifiée construite pour remplacer Lahore , la capitale de l'ancien Pendjab et de l' empire sikh , qui est devenu une partie du Pakistan lors de la partition, et devait être la capitale du Pendjab. Chandigarh a été revendiquée par l'Haryana et le Pendjab. En attendant la résolution du différend, il a été déclaré territoire de l'Union distinct qui servirait de capitale des deux États, tandis que l'Haryana établirait ostensiblement sa propre capitale. Bien que le gouvernement de l'Union ait décidé de donner Chandigarh au Pendjab comme seule capitale en 1970, par une communication officielle publiée par le gouvernement de l'Union le 29 janvier 1970, et Haryana a obtenu cinq ans et un budget proposé de 200 millions de roupies pour mettre en place son propre capitale, cela n'a pas été mis en œuvre, bien que Chandigarh ait été conçue pour être la capitale d'un seul État. Cependant, la décision de 1970 à mettre en œuvre en 1975 a été subordonnée au transfert du territoire de Fazilka à l'Haryana, pour être rendu accessible par un couloir, et le processus a de nouveau bloqué. L'accord provisoire selon lequel les employés seraient affectés à Chandigarh sur une base de 60:40 du Pendjab et de l'Haryana n'a pas été pris en compte, le nombre d'employés du Pendjabi ayant considérablement diminué, le territoire de l'Union ayant créé son propre cadre d'employés du gouvernement de l'extérieur du Etat. Le pendjabi n'a toujours pas de statut officiel à Chandigarh malgré la forte présence pendjabi dans la ville, et l'ensemble du processus exécutif de Chandigarh reste avec le gouvernement central en tant que territoire de l'Union.

Une semaine après la mise en œuvre de la loi, le leader d'Akali, Fateh Singh, a lancé les préparatifs d'une autre agitation de longue durée pour que Chandigarh et les régions de langue pendjabi laissées dans l'Haryana soient transférés au Pendjab. Il a également cherché à obtenir le contrôle du barrage de Bhakra et d'autres projets hydroélectriques et ouvrages de tête. Le 16 novembre 1966, la morcha est relancée. Fateh Singh a commencé à envoyer des jathas des dirigeants Akali à la campagne pour mobiliser le soutien. Le 12 décembre a été observé comme le jour noir. La troisième semaine de décembre, Fateh Singh commença son jeûne à l'Akal Takht, annonça qu'il s'immolerait le 27 décembre 1966. Le gouvernement de l'Union s'inquiéta de cette annonce et continua les négociations sur les revendications. Une heure avant l'heure prévue de 16 heures le 27 décembre pour l'immolation, après que Hukam Singh est arrivé à Amritsar et a dit à une importante congrégation au Temple d'Or qu'Indira Gandhi, qui avait pris le pouvoir le 20 janvier 1966, avait accepté d'arbitrer sur le et que Chandigarh appartenait au Pendjab, Fateh Singh a annulé son offre d'immolation en vertu de cet accord, bien qu'elle ait déclaré le 8 janvier 1967 qu'aucune assurance n'avait été donnée sur Chandigarh et que les pourparlers n'avaient pas abouti. Il jeûnerait à nouveau avant la décision de 1970. Il continuerait à exiger l'inclusion de Chandigarh et d'autres régions de langue pendjabi laissées en dehors du Pendjab jusqu'à sa mort en 1972.

La demande a également été avancée par Darshan Singh Pheruman , un vétéran d'Akali ayant une longue histoire de participation aux mouvements des droits politiques sikhs, du mouvement Akali au cours duquel il a été emprisonné pendant un an en 1921 et le Jaito Morcha de 1923-25 ​​pour réintégrer Les dirigeants sikhs des États princiers du Pendjabi ont été renvoyés par les Britanniques dans lesquels il a été de nouveau emprisonné trois ans plus tard. Il est allé à la prison trois fois au cours du mouvement Punjabi Suba. Estimant que Sant Fateh Singh avait laissé tomber les Punjabis sur la question du transfert des régions de Chandigarh et de langue pendjabi en ne remplissant pas sa promesse d' auto-immolation , Pheruman a annoncé son propre jeûne le 15 août 1969. Déclarant le pays libre mais le panth toujours en servitude sans patrie sikh, le comité de travail du parti a décidé de continuer à lutter pour les objectifs du jeûne de Fateh Singh, avec presque tous les partis Punjabi participant à une énorme procession à Chandigarh pour l'inclure. Il a été arrêté et envoyé en prison où il a continué son jeûne. Il est décédé le 27 octobre 1969, au 74e jour de sa grève de la faim .

Malgré le succès du mouvement dans la création de l' État du Pendjab , sa mise en œuvre a laissé de nombreux problèmes non résolus, notamment l'attribution de la capitale de Chandigarh , qui est la seule capitale d'État du pays à être partagée avec un autre État, l'ajustement de certaines des revendications territoriales du Pendjab, avec de nombreuses grandes zones de langue pendjabi laissées en dehors de l'État attribué, et la répartition des eaux fluviales qui reste en suspens. Les impulsions centralisatrices du gouvernement national, telles qu'elles se manifestent dans des questions telles que l'approvisionnement en blé, les ressources en eau et les ressources énergétiques, ont généré une nouvelle désaffection sikhe, renforçant la conviction que New Delhi essayait d'imposer un «frein politique» au progrès économique et social de la communauté. Cette tension non résolue conduira à des campagnes pour plus d'autonomie de l'État tout au long des années 1970. À cette fin, l'Akali Dal rédigera la résolution Anandpur Sahib dans les années 1970 et relancera le mouvement sous la forme du Dharam Yudh Morcha en 1982 ; en 1983, plus de 40 000 manifestants d'Akali avaient demandé l'arrestation, des milliers restant en prison pendant des mois et certains pendant des années. Ces questions continuent de figurer en bonne place dans la politique du Pendjab et restent des points de discorde entre l'État et le gouvernement central.

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Les références

Coordonnées : 31°00′N 76°00′E / 31.000°N 76.000°E / 31.000 ; 76.000