Renn Hampden - Renn Hampden
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Renn Hampden
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| Évêque de Hereford | |
 Hampden par Henry William Pickersgill
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| Église | Église d'Angleterre |
| Diocèse | Diocèse de Hereford |
| Au bureau | 1848-1868 |
| Prédécesseur | Thomas Musgrave |
| Successeur | James Atlay |
| Autre(s) poste(s) | Professeur Regius de théologie , Université d'Oxford (1836-1848) |
| Ordres | |
| Consécration | 26 mars 1848 |
| Détails personnels | |
| Nom de naissance | Renn Dickson Hampden |
| Née | 29 mars 1793 Barbade |
| Décédés | 23 avril 1868 (75 ans) |
| Nationalité | Anglais |
| Dénomination | anglicanisme |
| mère nourricière | Collège Oriel, Oxford |
Renn Dickson Hampden (29 mars 1793 - 23 avril 1868) était un ecclésiastique anglican anglais . Ses tendances libérales ont conduit à des conflits avec le clergé traditionaliste en général et les partisans du tractarisme au cours des années qu'il a enseignées à Oxford (1829-1846) qui ont coïncidé avec une période de changement social rapide et de tensions politiques accrues. Son soutien à la campagne pour l'admission de non-anglicans aux universités d'Oxford et de Cambridge était impopulaire à l'époque (1834) et a suscité de sérieuses protestations lorsqu'il a été nommé au Regius Professorship of Divinity deux ans plus tard. Son élection comme évêque de Hereford est devenue une cause célèbre dans les controverses religieuses victoriennes car elle a soulevé des questions sur la prérogative royale dans la nomination des évêques et le rôle du premier ministre. Il administra le diocèse avec tolérance et charité sans être mêlé à aucune autre controverse pendant près de vingt ans.
Jeunesse, éducation et ministères paroissiaux
Il est né à la Barbade , où son père était colonel de milice, le Vendredi saint de 1793, et a fait ses études à l' Oriel College d'Oxford .
Il a obtenu son baccalauréat en 1813 avec mention très bien en lettres classiques et en mathématiques et, l'année suivante, il a obtenu le prix du chancelier pour un essai en latin . Peu de temps après, il a été élu membre du Collège Oriel. L'élection à ces bourses se faisait par un examen spécial destiné à sélectionner les meilleurs esprits possibles et Hampden devint membre du groupe connu sous le nom de « Noetics », qui étaient des Whigs en politique et critiquaient librement l'orthodoxie religieuse traditionnelle. Il était réputé être l'un des plus doux mais le plus instruit d'entre eux. John Keble et Thomas Arnold étaient également boursiers pendant cette période. Il quitta l'université en 1816 et occupa successivement plusieurs cures. En 1827, il publie des Essais sur les preuves philosophiques du christianisme , suivis d'un volume de Sermons paroissiaux illustrant l'importance de la révélation de Dieu en Jésus-Christ (1828).
Enseignement et conflit à Oxford (1829-1846)
En 1829, Hampden retourna à Oxford et en mai 1830 devint l'un des tuteurs d'Oriel où un désaccord sur les devoirs des tuteurs amena John Henry Newman , Hurrell Froude et Robert Wilberforce à être démis de leurs fonctions. Hampden a été choisi pour prononcer les prestigieuses conférences de Bampton pour 1832 dans lesquelles il a tenté de démêler la vérité originale du christianisme des accrétions et superstitions ultérieures, en particulier la philosophie scolastique. Sa pensée était obscure et ambiguë. Les conférences étaient ennuyeuses et alors que, à l'époque, certaines personnes pensaient qu'il s'était engagé dans une vision hérétique de la Trinité proche du Socinianisme et du Sabellianisme , un sérieux questionnement n'a commencé qu'après la publication de ses Observations sur la dissidence religieuse en 1834 et de grande envergure. indignation en 1836 après sa nomination au Regius Professorship of Divinity . En 1833, il passa d'une tutelle à Oriel pour devenir directeur de St Mary Hall et en 1834, il fut nommé professeur de philosophie morale de White sans aucun commentaire défavorable, de préférence à Newman. Tout le monde reconnaissait également que Hampden était un homme vertueux qui avait beaucoup fait pour les étudiants de premier cycle de St. Mary Hall.
Contexte plus large des conflits
Les années 1815-1914 ont été une période de changements sociaux et politiques radicaux dans lesquels la religion a joué un rôle important. Politiquement, l'Église d'Angleterre était majoritairement conservatrice et opposée à la réforme politique. Au début de cette période, de nombreux anglicans assimilaient le bien-être religieux du pays à celui de leur propre église, tandis que les dissidents protestants et catholiques souffraient d'une législation religieuse discriminatoire. Le parti Whig et son programme de réforme reposaient fortement sur le soutien des dissidents protestants qui considéraient le curé comme « le sergent-recruteur noir contre nous ». Les sentiments étaient très vifs, en particulier entre 1825 et 1850. Malgré le récent soulagement partiel apporté par l'abrogation des Test and Corporation Acts et de la Roman Catholic Relief Act de 1829, les non-anglicans souffraient toujours d'une grave discrimination. Les tensions avaient été exacerbées par l'action de 21 des évêques en votant contre la réforme du Parlement en 1831 alors que seulement 3 votèrent pour. S'ils avaient tous voté pour, le projet de loi aurait été adopté.
Les universités d'Oxford et de Cambridge ont joué un rôle central dans l'Église d'Angleterre. C'étaient des institutions entièrement anglicanes. À Oxford, les étudiants devaient souscrire aux trente-neuf articles de l'Église d'Angleterre dans le cadre du processus d'admission; alors qu'à Cambridge, personne ne pouvait obtenir son diplôme sans le faire. Ils étaient les principales pépinières du clergé anglican et extrêmement influents dans le pays en général.
L'adoption du Reform Bill en 1832 n'a guère apaisé les tensions puisque le droit de vote élargi a produit un parlement réformateur dans lequel les membres les plus radicaux avaient manifestement en vue des abus ecclésiastiques dans le cadre d'un programme très vaste. De nombreux dissidents ont fait campagne pour le démantèlement de l'Église d'Angleterre et la décision du gouvernement de fusionner dix diocèses de l' Église d'Irlande avec leurs voisins a été considérée comme une menace sérieuse pour l'Église d'Angleterre lorsqu'elle a été mise en œuvre par la Loi sur les temporisations de l' Église (Irlande) 1833 . Ce fut la cause directe du célèbre sermon d'assises de John Keble sur « L'apostasie nationale » à Oxford l'année suivante et cela à son tour a conduit au Mouvement Tractarian. En 1834, les tensions entre les dissidents et les ecclésiastiques avaient atteint des niveaux sans précédent, probablement parce que les dissidents avaient le sentiment que l'Église d'Angleterre s'accrocherait à ses privilèges restants.
Observations sur la dissidence religieuse
À l'été 1834, un projet de loi visant à abolir l'abonnement à l'admission dans une université ou à l'obtention d'un diplôme plutôt que d'exiger l'abonnement aux 39 articles de l'Église d'Angleterre a été rejeté par la Chambre des Lords. Hampden est entré dans l'arène publique en août en publiant des Observations sur la dissidence religieuse à l'appui de l'admission de non- anglicans à l'Université d'Oxford sur la base d'une simple déclaration de foi. Malgré cela, poussés par le duc de Wellington (récemment élu chancelier), les directeurs des collèges d'Oxford reconnaissent le 10 novembre que le sentiment public s'oppose à ce que les écoliers souscrivent aux articles sur l'immatriculation et par un seul vote acceptent d'abolir cette pratique. Hampden produisit alors une seconde édition de la brochure et en envoya une copie à John Henry Newman qui, tout en reconnaissant son « ton de piété » regrettait que les arguments de l'ouvrage aient tendance « au total à faire naufrage de la foi chrétienne ». Le débat sur les travaux publiés et l'acrimonie personnelle entre les deux savants se sont poursuivis pendant deux ans.
La décision des directeurs des collèges a été annulée mais réactivée en mars de l'année suivante lorsqu'une motion à cet effet a été carrément rejetée en Convocation par 459 voix contre 57, où tous les maîtres ès arts, qu'ils soient résidents ou non, avaient le droit de vote et tous les types des AM traditionalistes se sont combinés pour le vaincre. Quelques mois plus tard, Lord Radnor a présenté un projet de loi parlementaire avec le même objet et Hampden était le seul résident à s'exprimer ouvertement en sa faveur. Il est devenu la cible principale d'un livre sur la question des abonnements édité par Newman qui a accusé Hampden d'être un socinien.
Professeur Regius
En 1836, le professeur Regius de théologie mourut subitement et le premier ministre whig, Lord Melbourne , proposa le poste à Hampden. (Le seul autre membre du clergé d'Oxford qui, aux yeux des whigs, méritait une promotion était Thomas Arnold de Rugby, mais il était déjà considéré comme un hérétique dans les cercles religieux conservateurs). La nouvelle a coulé avant que la nomination ne soit confirmée et une opposition s'est rapidement organisée dans l'espoir de l'empêcher. Il venait de trois groupes différents. Quelques hauts ecclésiastiques et évangéliques croyaient sincèrement qu'il avait des opinions hérétiques et donc qu'il n'était pas apte à former de futurs ecclésiastiques ; un grand nombre de diplômés d'Oxford en voulaient à l'auteur des Observations on Religious Dissent ; et un grand nombre de partisans conservateurs dans tout le pays ont saisi l'occasion de harceler un gouvernement Whig. Malgré toutes les objections, Melbourne a poussé la nomination et Hampden est devenu le Regius Professor of Divinity.
Après l'apaisement de la controverse, il a publié une Conférence sur la Tradition , qui a connu plusieurs éditions, et un volume sur les trente-neuf articles de l'Église d'Angleterre .
Évêque de Hereford
La nomination de Hampden par Lord John Russell au siège vacant de Hereford en décembre 1847 fut de nouveau le signal d'une opposition organisée ; et sa consécration en mars 1848 eut lieu malgré les remontrances de nombreux évêques et la résistance de John Merewether , le doyen de Hereford , qui vota contre l'élection.
En tant qu'évêque de Hereford, le Dr Hampden n'a fait aucun changement dans ses habitudes de longue date de réclusion studieuse, et bien qu'il n'ait montré aucune activité ou zèle ecclésiastique particulier, le diocèse a certainement prospéré sous sa charge. Parmi les plus importants de ses écrits ultérieurs figuraient les articles sur Aristote , Platon et Socrate , contribués à la huitième édition de l' Encyclopædia Britannica , et ensuite réimprimés avec des ajouts sous le titre Les Pères de la philosophie grecque (Édimbourg, 1862). En 1866, il eut une crise de paralytique et mourut à Londres le 23 avril 1868.
Sa fille, Henrietta Hampden, a publié Some Memorials of RD Hampden en 1871.
Les références
Remarques
Citations
Sources
- Charpentier, Spencer Cecil (1933). Église et peuple, 1789-1889 : une histoire de l'Église d'Angleterre . Société pour la promotion du savoir chrétien .
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- Neill, Stephen (1965). L'anglicanisme . Livres Pingouin.
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