Rigdzin Kumaradza - Rigdzin Kumaradza
Rigdzin Kumaradza (1266–1343) était un maître Dzogchen dans la lignée du Vima Nyingthig .
Nomenclature, orthographe et étymologie
Kumārarāja , Kumārāja et Kumaraja (sanskrit) est parfois aussi orthographiquement représenté comme Kumārarādza et Kumārādza .
Aperçu
Kumaradza était un mendiant yogique tibétain célèbre pour son style de vie nomade austère et ses styles de méditation en flux profond . Nomade d'orientation et obscur en siddhi , il était reconnu comme un véritable réalisateur de clarté lumineuse bouddhiste Vajrayana . Les processus ésotériques de Kumaradza reflétaient un comportement bienveillant mais brusque et énergique. Il y a des récits de la façon dont certains de ses étudiants méditaient dans de simples abris en peau d'animal comme protection quasi impromptue contre les vents féroces du désert . Ces petits camps subsistaient de maigres dons. L'accent de ses pratiques se concentrait sur les yogas de la connaissance secrète de « conscience nue » ou « esprit naturel » ( rigpa ).
Sa vision frappante de l'existence était très puissante, en particulier dans la façon dont il appliquait sa conscience aux problèmes en cours. Car il était considéré comme l'un des maîtres les plus accomplis de son époque. Recherché et admiré, mais ses processus et ses enseignements étaient stricts pour la plupart des êtres en raison de ses approches rigoureuses et de ses régimes acharnés.
Il a obstinément adhéré aux principes des méthodes Dzogpa Chenpo pour éclairer la conscience. Et il était également versé dans les traitements Maha Mudra de libération des « afflictions » et « obscurations » des kleshas de l'esprit. Il connaissait probablement Maha Madyamika et diverses traditions intellectuelles de développement de la méditation en cours dans ces régions himalayennes . Mais les récits indiquent qu'il doit avoir préféré Dzog Chen ou une combinaison de Dzog Chen et Maha Mudra.
Le nom de Kumaradza peut être reconnu et traduit comme une épithète pour Vajra Kilaiya ou Dorje Phurbu , l'un des principaux protecteurs des Nyingmapas et important pour les écoles Sakyapa et Kahjyupa . On pourrait dire que Rikzin Kumaradza signifie « Titulaire de Rigpa de la régence de Kilaiya », ou « Souverain éveillé de Royal Purba », ou « Maître de conscience Roi de Tri-Dagger ». L'implication étant, que Kumaradza est accompli dans la réalisation et la libération et l'illumination pour les êtres des trois mondes du passé, du présent et du futur, ainsi que des royaumes du désir et des gammes de formes et des zones sans forme, et pourrait également être interprété comme brillant avec Dharmakaya , Sambhogakaya et Nirmanakaya les yeux.
Instructeur
Kumaradza était un disciple principal de Melong Dorje (1243-1303). Kumaradza a étudié avec le grand maître Orgyenpa (1230-1309), qui a transmis les enseignements du « Cœur séminal de Vimalamitra » ( tibétain : བི་མ་སྙིང་ཐིག་ , Wylie : bi ma snying thig ) sur lui.
Successeur
Kumararaja a transmis l'ensemble complet de tous les enseignements Nyingthig qu'il a tenus sur Longchen Rabjam qui est devenu son « fils de cœur », principal disciple et successeur de la lignée.
Dudjom (1904-1987) et al. (1991 : 579) soutiennent que juste avant l'arrivée de Longchenpa, Kumaraja raconte à ses disciples :
"La nuit dernière, j'ai rêvé qu'un oiseau merveilleux, qui s'annonçait comme un oiseau divin, est venu accompagné d'un grand troupeau et a emporté mes livres dans toutes les directions. Par conséquent, quelqu'un viendra garder ma lignée."
Kumaraja n'a accepté aucun hommage extérieur de Lonchenpa pour les enseignements qu'il a reçus en tant que Kumararaja grâce à ses pouvoirs cognitifs supranormaux a discerné que Longchenpa était irréprochable et avait offert son hommage en interne.
Rigdzin Kumaradza est acclamé comme l'instructeur fondateur de Longchen Rabjampa et du Troisième Karmapa Rangjyung Dorjy . Kumaradza détenait les enseignements de la « Spiritualité la plus intime » (bi ma snying thig) qui aurait donné à Lonchenpa et à Rangjyungla l'élan nécessaire pour entreprendre le voyage pour recevoir son instruction et supporter la privation significative de l'environnement d'enseignement. Kumaradza, a été crucial pour faire ressortir les réalisations, les luminances et les intérêts de Longchenpa et Rangjyung Dorjy, en particulier dans la collecte et la compilation de textes pertinents pour l'éveil profond. Car Longchen et Rangjyung sont loués, lus et récités encore aujourd'hui en tant que maîtres réalisateurs, en tant que grands écrivains et penseurs forts avec un esprit particulièrement vif. Gompas et monastères, couvents et centres de méditation, à l'échelle mondiale mais de manière raréfiée, pratiquent quotidiennement ces techniques éprouvées et ces merveilleux yogas de dévotion. Kumaradza est en train de devenir une figure plus considérée dans la tradition spirituelle tibétaine car elle se répand à l'échelle internationale et les traductions font maintenant un peu plus souvent référence à ses influences remarquables.
La tradition Longchen Nyingtik de l' école Nyingma telle que révélée par Jikmey Lingpa , qui a prospéré dans les dix-sept cents, est à travers Longchenpa grandement redevable à Kumaradza. La branche Karma Kamtsang, ainsi que d'autres de l' école Kahjyupa , sont également redevables et certainement renforcées par les chansons puissantes de Rangjyung Dorjy, les dohas et les pujas de méditation où le flux mental spacieux de Kumaradza est évident en résonance fine.
Namtars
Les récits de Kumaradza, ou namtars , de sa vie sont disponibles dans des traductions récentes en anglais, The Nyingma School Of Tibetan Buddhism , Masters Of Meditation And Miracles , Marvelous Garland Of Rare Gems , entre autres. Noblement, il conversait couramment avec des divinités rayonnantes de libération éclairante pour tous les êtres. Depuis, en étant formé en tant qu'artiste, ses visions de conscience vives et vitales étaient des tableaux exquis de mandalas. Car il était un fidèle dévot de Vajra Yogini , reconnu comme la mère de tous les bouddhas. Il a été inspiré par des protecteurs essentiels : Ekajati et Kyabjyuk Rahula et Vajra Sadhu Lekpa.
Il n'y a pas d'écrits d'étendue connus, ou actuellement non traduits, de sa part.
Voir également
Remarques
Les références
- Dudjom Jigdrel Yeshe Dorje ; Dorje, Gyurme (1991). Kapstein, Matthieu (éd.). L'école Nyingma du bouddhisme tibétain : ses fondements et son histoire . Boston : Publications de Sagesse. ISBN 0-86171-087-8.
- Thondup, Tulku & Harold Talbott (éditeur) (1996). Maîtres de la méditation et des miracles : vies des grands maîtres bouddhistes de l'Inde et du Tibet . Boston, Massachusetts, États-Unis : Shambhala, éditions Asie du Sud. ISBN 1-57062-113-6 (papier alk.); ISBN 1-56957-134-1
- Khenpo, Nyoshul (2005). Une merveilleuse guirlande de pierres précieuses rares : Biographies des maîtres de la conscience dans la lignée Dzogchen (Une histoire spirituelle des enseignements de la grande perfection naturelle) . Traduit par Richard Barron. ISBN 1-881847-41-1 .