Salabhanjika - Salabhanjika

Salabhanjika , sculpture de l'ère Hoysala , Belur, Karnataka, Inde

Un salabhanjika ou shalabhanjika est un terme que l'on trouve dans l'art et la littérature indiens avec une variété de significations. Dans l'art bouddhiste , cela signifie une image d'une femme ou d'un yakshi à côté, tenant souvent, un arbre, ou une référence à Maya près de l' arbre sala donnant naissance à Siddhartha (Bouddha). Dans l' art hindou et jaïn , la signification est moins précise, et c'est toute statue ou statuette, généralement féminine, qui rompt la monotonie d'un mur ou d'un espace simple et ainsi l'anime.

Dans la littérature bouddhiste, salabhanjika fait également référence à une ancienne fête indienne, célébrée lorsque l' arbre sala fleurit dans le contexte de la vie de Bouddha.

En littérature, outre le sens de la statue, Salabhanjika peut signifier une poupée, ou une fée, ou une séductrice (prostituée) selon le contexte. Dans ces contextes, ils sont également connus sous le nom de madanakai , madanika ou shilabalika . Dans le contexte de la poésie et de la musique indiennes, le terme salabhanjika est synonyme de pathyā mètre - l'un des chanda mineur (mètre poétique) du groupe catuṣpadi , et est utilisé pour la transition. Le shalabhanjika est un élément décoratif commun et une sculpture indienne trouvée à l'intérieur et à l'extérieur des espaces religieux et laïques de l'architecture bouddhiste, hindoue et jaïne.

Dans les sites bouddhistes, les reliefs sur les stupas montraient une femme stylisée près d'un arbre, saisissant ou cassant généralement une branche comme le faisait la mère de Bouddha, Maya. Dans ces contextes, salabhanjika peut être lié à d'anciennes divinités des arbres dans la religion populaire indienne, liées à la fertilité .

Shalabhanjika sur Torana orientale (passerelle) sous un arbre, au bouddhiste Sanchi Stupa le site

Étymologie

Construit vers 1100 CE, le temple hindou Iswara à Jalasangvi Karnataka présente de nombreux salabhanjikas , aucun avec un arbre. Parmi celles-ci se trouve une femme écrivant une inscription sanskrite en écriture kannada sur une dalle.

Le mot śālabhañjikā est un mot sanskrit composé de śālā et bhañjikā . Le mot bhañjikā signifie « briser, interrompre ». Le mot śālā signifie toute « maison, espace, enceinte, mur, cour » – comme dans dharmaśālā (maison de repos) ou gośālā (espace de repos pour les vaches). Le même mot fait également référence à l' arbre sala , un bois précieux utilisé pour construire des maisons et d'autres bâtiments.Selon Vogel, un érudit sanskrit, les différentes significations du mot salabhanjika dans les traditions indiennes, peuvent être liées à la signification respective de l' arbre sala , la tradition bouddhiste l'associant à la naissance de Bouddha, tandis que les traditions hindoues et jaïnes utilisent le même arbre comme bois pour fabriquer des statues et autres objets d'art.

Vogel déclare que le mot salabhanjika ne se trouve ni dans la littérature védique , ni dans la littérature Pali et ni dans les grandes épopées indiennes, mais apparaît dans la littérature classique indienne du début du 1er millénaire CE tels que Asvagosha de Buddhacarita (c. 100 CE). Une référence plus ancienne au terme synonyme salastri - femme en forme d' arbre sala - se trouve dans le texte hindou Natyashastra dans les versets 2.83-84. Cela peut refléter le fait que la littérature suivait la tradition et la popularité de la sculpture de statues en bois. Le terme est également synonyme des termes madanika , putrilika , stambhaputri , stambhaputrika et putrika . Prasanna Acharya - un érudit sanskrit et l'auteur de An Encyclopedia of Hindu Architecture , déclare que śālā et bhañjikā apparaissent dans le verset 2.79 du Natyashastra dans le sens d'"une image en bois".

Le mot salabhanjika apparaît avec uddalakapushpa-bhanjika et asokapushpaprachayika en tant que jeux anciens dans les premiers textes hindous sanskrits, explique Sivaramamurti - historien de l'art et épigraphiste sanskrit. Ces jeux étaient joués par des filles qui ramassaient des fleurs sur le Sala , l' Asoka et d'autres arbres, puis les disposaient en motifs colorés ou en décoraient leurs cheveux. Cet événement culturel a inspiré la sculpture, déclare Sivaramamurti. Il est d'accord avec Vogel et déclare qu'au fil des siècles, le mot salabhanjika en est venu à signifier « n'importe quelle statue et rien de plus », indépendamment de la présence ou de l'absence d'arbre, qu'il soit féminin ou masculin, dans l'architecture ou la littérature.

Vogel, Acharya et d'autres érudits s'accordent à dire que dans les arts et la littérature des hindous et des jaïns, le terme salabhanjika désigne simplement n'importe quelle statue sur n'importe quel pilier, mur ou dans n'importe quelle salle.

Emplacements

Dans les traditions bouddhistes, parmi les sculptures shalabhanjika renommés avec sal arbre se trouvent dans Bharhut et aux portes d' entrée (Torana) de Sanchi Stupa près de Bhopal, un site du patrimoine mondial. Près de Patna, un autre exemple ancien de shalabhanjika a été fouillé avec le stupa bouddhiste et les vestiges du temple Durakhi Devi sur le site archéologique de Kumhrar . Il est attribué à la dynastie Shunga datant du IIe ou du Ier siècle av. Cela peut refléter les vestiges de l'ancienne ville de Pataliputra .

Dans les traditions hindoues, parmi les sculptures de salabhanjika renommés sans sal arbre sont ceux au 12e siècle Hoysala temples de Belur , Halebidu et Somanathapura , dans le centre-sud du Karnataka . Certains des salabhanjika dans les temples hindous et jaïns peuvent inclure des décorations de motifs de fleurs ou de vigne derrière ou sur le côté de la statue ou du relief.

Des Salabhanjikas ont été trouvés dans de nombreux temples historiques de l'Inde, du Népal, du Cambodge, du Vietnam et de l'Indonésie. Il s'agit notamment du temple de la période Chalukya à Jalasangvi dans le nord-est du Karnataka, dont beaucoup prennent la pose de tribhanga (en forme de S). Ces premières sculptures ont été la source d'inspiration pour les dernières figures de support Hoysala.

Iconographie associée

L'arbre sal (Shorea robusta) est souvent confondu avec l' arbre ashoka (Saaca indica) dans la littérature ancienne du sous-continent indien . La position de la Salabhanjika est également liée à la position de Maya lorsqu'elle donna naissance à Gautama Bouddha sous un arbre asoka dans un jardin de Lumbini , tout en saisissant sa branche.

Voir également

• Cariatide , un élément similaire dans l'architecture occidentale
• Liste des divinités des arbres
• Yakshini

Les références