Inscriptions au pilier Mandasor de Yasodharman - Mandasor Pillar Inscriptions of Yasodharman
| Inscription au pilier Mandasor de Yasodharman | |
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 Empreinte de l'inscription Mandasor Yashodharman
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| Matériel | Pilier en grès rouge |
| L'écriture | sanskrit |
| Créé | 515–550 CE |
| Période/culture | L'ère de l'Empire Gupta |
| Découvert | 1884 |
| Endroit | Sondhani, Mandasor |
| Emplacement actuel | Musée Yashodharman |
  Site Yashodharman, Mandsaur Site de Yashodharman, Mandsaur (Inde)
 Site Yashodharman, Mandsaur Site de Yashodharman, Mandsaur (Madhya Pradesh)
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Les inscriptions au pilier Mandasor de Yashodharman sont un ensemble d'inscriptions sanskrites du début du VIe siècle découvertes sur un site archéologique du village de Sondani (सोंधनी), à environ 4 kilomètres au sud de Mandsaur (Mandasor) dans le nord-ouest du Madhya Pradesh , en Inde. Ceux-ci enregistrent la victoire du roi d' Aulikara Yasodharman sur le roi Hun Mihirakula . Selon Richard Salomon, ceux-ci sont remarquables pour « leur valeur littéraire, calligraphique et historique exceptionnelle ». L'inscription Mandasor fait l'éloge de Yasodharman, le décrit comme ayant sauvé la terre des « rois grossiers et cruels de l' âge de Kali , qui se délectent de la méchanceté ».
Fleet a publié pour la première fois sa traduction de l'inscription en 1888. La traduction de l'inscription par Fleet a été corrigée par divers érudits.
Emplacement
Les inscriptions ont été trouvées sur une paire de piliers, sur un site au sud-est de Mandsaur, dans le Madhya Pradesh, dans ce qui était alors un petit village appelé Sondani. La ville est également appelée Mandasor, Dasor ou Dasapura dans les textes historiques. Le site contenait non seulement les piliers mais les ruines d'un temple hindou et de nombreux panneaux et statues profanés. Ils ont été découverts par John Fleet en 1884 et publiés pour la première fois en 1886. Il se trouve actuellement sur son site d'origine, qui se trouve maintenant dans l'enceinte du musée d'archéologie Yashodharman du Mandsaur. Le site a été fouillé par une équipe dirigée par Garde en 1923, qui a trouvé certaines des présomptions de Fleet incorrectes. Garde a trouvé les fondations et les ruines d'un temple à environ 75 pieds (23 m) du pilier, probablement un temple de Shiva car plusieurs nouvelles inscriptions trouvées se sont ouvertes en hommage à Shiva et mentionnent un temple. Il a également trouvé des figures humaines doubles enterrées dans le sol ci-dessous. C'était du type similaire à d'autres sites de l'ère Gupta, qui se trouvaient probablement au-dessus de la paire de piliers, avant qu'il ne soit renversé à un moment donné, sur le site.
La description
Les inscriptions principales existent sur une paire de piliers de grès rouge clair. La base de la première colonne est rectangulaire. Au-dessus se trouve une section carrée, puis un fût de colonne à seize faces qui s'élève verticalement. Chaque face mesure environ 8,5 pieds (2,6 m) de large. L'inscription est quelque peu difficile à localiser en raison de la teinte de la pierre et de l'ancienneté de l'inscription. Il est à 2,17 pieds (0,66 m) au-dessus du bloc de base. Près du pilier principal avec inscription, Fleet a trouvé un certain nombre de ruines de panneaux et de statues qui ne faisaient pas partie du pilier ou de l'inscription, mais d'un monument plus grand qui l'accompagnait. Fleet a noté qu'au moment de sa visite en 1884, il y a « une rangée de marques de burin tout autour de la colonne ici » et qu'elle a été « délibérément brisée par l'insertion de coins ».
L'inscription a survécu sous une forme qui peut être retracée avec des technologies d'impression à l'encre. Il couvre un espace d'environ 3,25 pieds (0,99 m) sur 1,25 pied (0,38 m). Celles-ci sont en sanskrit, écriture Gupta d'une variété nordique plus tardive, comme dans la façon dont les upagudha sont inscrits. Le texte est sous forme de vers poétiques, et à la fin est inscrit le nom de scribe en prose.
L'inscription indique que les domaines de Yasodharman couvraient les régions comprises entre le fleuve Brahmapoutre (Assam) et l'océan occidental (mer d'Arabie, Sindh) de l'Himalaya (Cachemire) aux montagnes Mahendra (soit Odisha, soit quelque part dans les Ghâts occidentaux). Il déclare que Mihirakula a été vaincu et a rendu hommage à Yasodharman. Les inscriptions ne sont pas datées.
Inscription Pilier 1
Siddham a publié la version révisée de manière critique de l'inscription sous le titre :
1. vepante yasya bhīmastanitabhayasamudbhrāntadaityā digantāḥśṛṅgāghātaiḥ sumeror vvighaṭitadṛṣadaḥ kandarā yaḥ karoti|ukṣāṇaṃ taṃ dadhānaḥ kṣitidharatanayādattapañcāāṅgulāṅkatuṃdrājaaaḥgulāṅaaai
2. āvirbhūtāvalepair avinayapaṭubhir llaṅghitācāramārggairmmohād aidaṃyugīnair apaśubharatibhiḥ pīḍyamānā narendraiḥ|yasya kṣmā śārṅgapāṇer iva kaṭhinadhanurjayākora
3. nindyācāreṣu yo smin vinayamuṣi yuge kalpanāmāttravṛtyārājasv anyeṣu pāṅsuṣv iva kusumabalir nnābabhāse prieuktaḥ|sa śreyodhāmni samrāḍ iti manubharathemālarkāmān
4. vous bhuktā guptanāthair nna Sakala vasudhākkrāntidṛṣṭapratāpairnājñā hūṇādhipānāṃ kṣitipatimukuṭāddhyāsinī YAN praviṣṭā | deśāṃs tán dhanvaśailadrumaśahanasaridvīrabāhūpagūḍhānvīryāvaskannarājñaḥ svagṛhaparisarāvajñayā ans bhunakti
5. lauhityopakaṇṭhāt talavanagahanopatyakād Ā mahendrādā gaṅgāśliṣṭasānos tuhinaśikhariṇaf paścimād Ā payodheḥ | sāmantair yasya bāhudraviṇahṛtamadaiḥ pādayor ānamadbhiścūḍāratnāṅśurājivyatikaraśabalā bhūmibhāgāḥ kriyante ||
6. sthāṇor anyattra yena praṇatikṛpaṇatāṃ prāpitaṃ nottamāṅgaṃyasyāśliṣṭo bhujābhyāṃ vahati himagirir durggaśabdābhimānaM|nīcais tenāpi yasya praṇatibhujabalāvarjpuhnakliākuāūamūard|
7. [GÅ] m evonmātum ūrddhvaṃ vigaṇayitum iva jyotiṣāṃ cakkravālaṃnirddeṣṭuṃ mārggam uccair ddiva iva sukṛtopārjjitāyāḥ svakīrtteḥ | tenākalpāntakālāvadhir avanibhujā śrīyaśodharmmaṇāyaṃstambhah stambhābhirāmasthirabhujaparigheṇocchritiṃ nāyito TTRA ||
8. ś(l)āghye janmāsya vaṅśe caritam aghaharaṃ dṛśyate kāntam asmindharmmasyāyaṃ niketaś calati niyamitaṃ nāmunā lokavṛttaṃ|ity utkarṣaṃ guṇānāṃ likhitum iva yaśodharmmaṇāgā canja|
9. iti tuṣṭūṣayā tasyanṛpateḥ puṇyakarmmaṇaḥ|vāsulenoparacitaḥ ślokaḥkakkasya sūnunā||utkīrṇṇā govindena||
Traduction de la flotte du pilier 1 Inscription
L'inscription a été traduite par John Faithfull Fleet dans Corpus Inscriptionum Indicarum : Inscriptions of the Early Guptas in 1888 :
1. « Que cette très longue bannière de (le dieu) Shûlapâni détruise la gloire de vos ennemis ; (cette bannière) qui porte (une représentation du) taureau ( Nandi ), marqué par les cinq doigts (trempés dans de la teinture puis ) placé sur lui par (Pârvati) la fille de la montagne ( Himalaya ), qui fait trembler les régions lointaines, dans lesquelles les démons sont chassés de peur par (ses) hurlements terribles; (et) qui fait les vallons de (la montagne) Sumeru d'avoir leurs rochers fendus par les coups de ses cornes !
2. Celui dont le bras, comme si (au bras) de (le dieu) Shârngapâni, — dont l'avant-bras est marqué de parties calleuses causées par la corde dure de (son) arc, (et) qui est inébranlable dans l'exécution réussie des vœux pour le bien de l'humanité, la terre s'est donnée (pour le secours), quand elle a été affligée par les rois de l'âge actuel, qui ont manifesté de l'orgueil ; qui étaient cruels par manque de formation appropriée; qui, par délire, a transgressé le chemin de la bonne conduite ; (et) qui étaient dépourvus de délices vertueux
3. Celui qui, en ce siècle ravisseur de bonnes conduites, par l'action de ses seules intentions brillait glorieusement, ne s'associant pas à d'autres rois qui adoptaient une conduite répréhensible, juste comme une offrande de fleurs ( est beau quand il n'est pas couché) dans la poussière ; — celui en qui, possédant une richesse de vertu, (et donc) n'étant que de peu en deçà de Manu et Bharata et Alarka et Mândhâtri, brille le titre de « souverain universel » plus (que dans tout autre), comme un niveau resplendissant (set) en bon or
4. Celui qui, repoussant (le confinement de) les limites de sa propre maison, jouit de ces pays, — abondamment couverts de déserts et de montagnes et d'arbres et de fourrés et de rivières et de héros aux bras forts, (et) ayant (leurs) rois assailli par (ses) prouesses, — dont ne jouissaient pas (même) les seigneurs des Guptas , dont la prouesse s'étalait en envahissant toute (le reste de la) terre, (et) que le commandement des chefs des Hûnas , qui s'est établi sur les diadèmes de (nombreux) rois, n'a pas réussi à pénétrer
5. Celui aux pieds duquel les chefs, ayant (leur) arrogance enlevée par la force de (son) bras, se prosternent, du voisinage de la (rivière) Lauhitya (le fleuve Brahmapoutre ) jusqu'à (la montagne) Mahendra , les terres à dont le pied est impénétrable à travers les bosquets de palmiers, (et) de (Himâlaya) la montagne de neige, dont les plateaux sont embrassés par la (rivière) Gangâ , jusqu'à l'océan occidental,— par lequel (tous ) les divisions de la terre sont faites de diverses teintes par l'entremêlement des rayons des joyaux dans les mèches de cheveux sur le dessus de (leurs) têtes
Le nom " Mihirakula " ( écriture Gupta : , Mmihirakula ) à la ligne 6 du double des Inscriptions Mandasor Pillar de Yasodharman. Le nom apparaît également dans l'inscription principale .6. Celui par qui (sa) tête n'a jamais été amené à l'humilité de l'obéissance à aucun autre que (le dieu) Sthânu ; — lui, à travers les étreintes de ses bras (Himâlaya) la montagne de neige ne porte plus l'orgueil de le titre d'être un endroit difficile d'accès ; — celui dont les deux pieds ont été honorés, avec des cadeaux gratuits des fleurs de la mèche de cheveux sur le dessus de (sa) tête, même par ce (célèbre) roi Mihirakula , dont le front était douloureux parce qu'il était penché vers le bas par la force de (son) bras dans (l'acte d'obéissance)
7. Par lui, le roi, le glorieux Yashodharman , dont les fermes poutres des bras sont aussi charmantes que des piliers, cette colonne, qui durera jusqu'au temps de la destruction du monde, a été érigée ici, — comme pour mesurer hors de la terre; comme pour énumérer en haut la multitude des lumières célestes ; (et) comme pour indiquer le chemin de sa propre renommée vers les cieux au-dessus, acquise par de bonnes actions ;
8. (cette colonne) qui brille d'un éclat, comme s'il s'agissait d'un bras élevé de la terre, levé dans la joie pour écrire sur la surface de la lune l'excellence des vertus de Yashôdharman, à l'effet que - "Sa naissance ( est) dans une lignée digne d'être louée ; on voit en lui un comportement charmant qui détruit le péché ; il est la demeure de la religion ; (et) les (bonnes) coutumes de l'humanité continuent d'être courantes, sans entrave (dans n'importe quel chemin) par lui.
9. D'un désir de louer ainsi ce roi, d'actions méritoires, (ces) vers ont été composés par Vâsula, le fils de Kakka. (Cet éloge) a été gravé par Gôvinda."
— Inscription sur le pilier Mandsaur de Yashodharman
Corrections de la traduction de Fleet
Les chercheurs ont publié une série d'articles qui remettent en question la traduction de Fleet et certains ont proposé des révisions importantes. Par exemple, Lorenz Franz Kielhorn a publié les corrections suivantes, qui, selon Fleet, constituent une meilleure traduction :
- Ligne 3 : Lui, en qui, possédait une richesse de vertu, (et donc) à défaut de Manu et Bharata et Alarka et Mandhatri, le titre de « souverain universel » - qui en cet âge qui est le ravisseur du bien comportement, appliqué avec un simple sens imaginaire à d'autres rois, de conduite répréhensible, n'a pas du tout brillé, (étant dans leur cas) comme une offrande de fleurs (placée) dans la poussière, - brille encore plus (qu'il le fait d'ordinaire) , comme un bijou resplendissant (serré) en bon or.
- Ligne 6 : Lui (Yasodharman) dont les deux pieds ont été honorés, avec des cadeaux complémentaires des fleurs de la mèche de cheveux sur le dessus de (sa) tête, même par ce (célèbre) roi Mihirakula, dont la tête n'avait jamais (auparavant) ) a été amené à l'humilité de l'obéissance à tout autre sauf (le dieu) Sthanu, (et) embrassé par les bras duquel la montagne de neige se targue faussement d'être appelée une forteresse inaccessible, (et) dont le front a été douloureux à cause d'être (maintenant pour la première fois) se pencha par la force de (son) bras dans (l'acte de forcer) l'obéissance.
Autres inscriptions
Plusieurs inscriptions supplémentaires ont été découvertes sur le même site de Mandasor par Fleet et d'autres érudits entre 1884 et 1923. L'une d'entre elles est un double, mais avec de nombreuses lignes perdues à cause de dommages plus tard.
Importance
Selon Sagar, le roi Huna Toramana était cruel et barbare, Mihirakula encore plus, pendant leur règne. Mihirakula avait conquis le Sindh en 520 EC, avait une grande armée d'éléphants et de cavalerie. Mihirkula a détruit des sites bouddhistes, des monastères en ruine, selon Sagar. Yashodharman, vers 532 CE, a renversé la campagne de Mihirakula et a commencé la fin de l'ère Mihirakula. D'autres érudits affirment qu'il existe de nombreuses légendes entourant cette époque et que les faits historiques sont difficiles à déterminer. Le pèlerin chinois Xuanzang (Hsuan Tsang) mentionne Mihirakula comme ayant d'abord conquis le Cachemire, puis le Gandhara, puis tentant de conquérir l'Inde centrale et orientale, mais étant vaincu par Yashodharman et Narasimhagupta Baladitya. Mihirakula a été capturé pendant la guerre, mais sa vie a été épargnée parce que la mère de Baladitya est intervenue et a plaidé contre la peine capitale.
Les références
Coordonnées : 24.0413°N 75.0918°E 24°02′29″N 75°05′30″E /