Steve Fuller (sociologue) - Steve Fuller (sociologist)

Steve Fuller
Steve William Fuller 2011.jpg
Steve Fuller en 2011
Née
Steve William Fuller

( 1959-07-12 )12 juillet 1959 (62 ans)
New York, New York, États-Unis
Éducation Columbia University (BA)
Clare College, Cambridge (MPhil)
Université de Pittsburgh (PhD)
Occupation philosophe universitaire et professeur
Titre Chaire Auguste Comte en épistémologie sociale à l' Université de Warwick , Angleterre
Site Internet Page d'accueil

Steve William Fuller (né le 12 juillet 1959) est un philosophe social américain dans le domaine des études scientifiques et technologiques . Il a publié dans les domaines de l'épistémologie sociale , de la liberté académique et des sujets de la conception intelligente et du transhumanisme .

Biographie

Fuller a fréquenté le lycée Regis à Manhattan . Admis en tant que John Jay Scholar à l'Université de Columbia , il s'est spécialisé en histoire et en sociologie et a obtenu son diplôme summa cum laude en 1979. Titulaire d'une bourse Kellett, il a étudié au Clare College de Cambridge et a obtenu un M.Phil. en histoire et philosophie des sciences en 1981. Il a obtenu son doctorat. dans le même sujet de l' Université de Pittsburgh en 1985, où il était boursier prédoctoral Andrew Mellon. La thèse de doctorat de Fuller, "Bounded Rationality in Law and Science", a exploré les implications des vues d' Herbert A. Simon pour la théorie politique et la philosophie des sciences.

Fuller a occupé des postes de professeur adjoint et agrégé à l' Université du Colorado à Boulder , Virginia Tech et à l' Université de Pittsburgh . En 1994, il a été nommé à la chaire de sociologie et de politique sociale de l' Université de Durham , en Angleterre . Il a déménagé en 1999 à l' Université de Warwick , en Angleterre. En juillet 2007, Fuller a reçu un D. Litt. par Warwick en reconnaissance de « travail publié ou d'articles qui démontrent un niveau élevé de travail original important formant une contribution majeure à un sujet ». En 2008, Fuller a été président de la section de sociologie de la British Association for the Advancement of Science . À ce titre, il a mis en scène une pièce, "Lincoln and Darwin—Live for One Night Only!", au Festival annuel des sciences de la BA à Liverpool. La pièce a ensuite été produite sous forme de podcast en Australie.

Fuller a été professeur invité au Danemark, en Allemagne, en Israël, au Japon, aux Pays-Bas, en Norvège, en Suède (où il a occupé une chaire Fulbright en 1995 à l'Université de Göteborg) et aux États-Unis (UCLA).

En 2010, Fuller est devenu Senior Fellow au Center for the Study of Interdisciplinarity de l'Université de North Texas. En 2011, l'Université de Warwick l'a nommé à la chaire Auguste Comte d' épistémologie sociale. En 2011, Fuller a été nommé membre de l' Académie britannique des sciences sociales . En 2012, il a été nommé professeur honoraire à l' Université de technologie de Dalian , en Chine. En 2012, il a été nommé membre de l' Académie européenne des sciences et des arts dans la Division I (Humanités).

Travail

Fuller est le plus étroitement associé à l'épistémologie sociale en tant que programme de recherche interdisciplinaire. L' épistémologie sociale est une discipline normative qui aborde les problèmes philosophiques de la connaissance en utilisant les outils de l'histoire et des sciences sociales. Fuller a fondé la première revue (1987) et a écrit le premier livre (1988) consacré à ce sujet. La caractéristique la plus évidente de l'approche de Fuller, déjà présente dans son livre de 1988, est qu'il rejette d'emblée le problème cartésien du scepticisme .

En plus de 21 livres, Fuller a écrit 65 chapitres de livres, 155 articles universitaires et de nombreuses pièces mineures. Il a donné de nombreuses conférences distinguées et des allocutions plénières, et a présenté à des publics universitaires et non universitaires à travers le monde, y compris plus de 100 interviews avec les médias. Ses œuvres ont été traduites en quinze langues. 23 colloques universitaires ont été publiés sur son travail. Il s'installe au Royaume-Uni en 1994, l'année où il organise une conférence à Durham sur "Science's Social Standing".

Depuis son arrivée au Royaume-Uni, Fuller s'est de plus en plus orienté vers l'expression intellectuelle publique, y compris la télévision, la radio et Internet, qu'il interprète comme une excroissance naturelle de sa version de l'épistémologie sociale. Deux de ses livres ont été reconnus à cet égard. Kuhn contre Popper a été élu Livre du mois de février 2005 dans le magazine américain à grand tirage, Popular Science . Cependant, Rupert Read a écrit : « Je n'ai pas eu à lire bien loin dans ce livre pour conclure qu'il ne vaut rien. ... .'" Fuller a répondu, inventant le mot "Kuhnenstein" (Kuhn + Wittgenstein) pour capturer le point de vue de Read sur Kuhn, que Fuller appelle une "création de l'imagination fertile de Read - et d'autres -". L'intellectuel a été sélectionné comme livre de l'année en 2005 par le magazine britannique de gauche libérale, New Statesman . Il contribue périodiquement à une chronique au Project Syndicate, associé au projet Open Society de George Soros, qui apparaît en plusieurs langues dans les journaux du monde entier. En 2006, il a également enseigné un cours sur l'épistémologie du journalisme à une école d'été internationale à l' Université de Lund , en Suède.

Liberté académique

Fuller croit (sur le modèle de ce qu'il considère comme le modèle allemand) que la liberté académique est une liberté réservée aux universitaires, et non un cas particulier de liberté d'expression. Cela inclut le droit de « provoquer une infraction motivée », si cela est conforme aux termes de la raison et de la preuve appropriés à la profession universitaire. Il pense qu'il est important pour les universitaires de pouvoir exprimer des opinions intellectuelles pour un débat ultérieur qui peut aboutir à des progrès. Il soutient également que les étudiants ont également droit à la liberté académique.

Design intelligent

Fuller a fait de nombreuses déclarations sur son soutien à la conception intelligente (ID) et a écrit deux livres sur le sujet. En 2005, dans l'affaire Kitzmiller v. Dover Area School District , il a témoigné au nom d'un système scolaire local aux États-Unis qui exigeait l'enseignement de la conception intelligente. La décision du tribunal de district des États-Unis a jugé que le design intelligent était une forme de créationnisme et que son inclusion dans le programme d'études violait l'interdiction de la Constitution américaine sur l' établissement d'une religion . La décision a cité à plusieurs reprises le témoignage de Fuller pour saper la position du système scolaire. Certains des critiques de Fuller au sein de la communauté des études scientifiques et technologiques ont décrit sa participation au procès comme « naïve » et ont suggéré que le domaine doit être développé davantage avant de pouvoir engager de manière constructive la communauté juridique sur la nature de la science.

Fuller a déclaré qu'il ne soutenait pas le design intelligent "mais estime qu'il devrait avoir un " bon rapport qualité-prix " ". Dans son livre Dissent over Descent , il dit qu'il considère la religion en général comme une influence motivante dans les activités scientifiques et estime que la différence entre la science et la religion est plus institutionnelle qu'intellectuelle. Les critiques ont qualifié ses vues sur la science de postmodernistes , bien que d'autres les qualifient de plus étroitement liées au constructionnisme social .

Le 21 février 2007, Fuller a débattu de Lewis Wolpert à Royal Holloway, Université de Londres, sur la question de savoir si l'évolution et la conception intelligente devaient se voir accorder le même statut que les théories scientifiques. Fuller a soutenu la proposition. Fuller a approuvé un travail à l'appui de Intelligent Design, le manuel du Discovery Institute Explore Evolution: The Arguments For and Against Neo-Darwinism (2007).

Apparaissant dans le film Expulsed: No Intelligence Allowed en 2008 , Fuller a déclaré à un intervieweur :

Si vous prenez au sérieux le fait que l'évolution a à voir avec la transition des formes de vie, et que la vie et la mort ne sont que des processus naturels, alors on devient libéral à propos de l'avortement et de l'euthanasie. Toutes ces sortes d'idées me semblent suivre très naturellement d'un point de vue darwinien – une privation des êtres humains, fondamentalement. Et je pense que les gens qui veulent approuver le darwinisme doivent prendre ce genre de point de vue très au sérieux.

Fuller reconnaît ouvertement que même si certaines personnes n'aiment ou n'acceptent tout simplement pas le «design dans la nature» ou que les êtres humains ont été créés «à l'image et à la ressemblance de Dieu» ( imago Dei ), beaucoup de gens le font et cela a été un élément constant dans le progrès, le développement et la motivation pour faire de la science moderne.

Transhumanisme

Une grande partie de son travail se concentre sur les questions relatives aux améliorations technologiques et à la manière dont elles peuvent améliorer les capacités des êtres humains. Fuller soutient que la recherche d'améliorations est basée sur un besoin « de créer une certaine distance entre nous-mêmes et les autres animaux. travailler et jouer plus fort."

Il a figuré dans le documentaire de 2016 L'avenir du travail et de la mort .

Oeuvres principales

Science contre religion ?

En 2007, Fuller a écrit Science Vs Religion?: Intelligent Design and the Problem of Evolution . En plus des chapitres d'introduction et de conclusion, il contient des chapitres sur l'histoire de la relation entre la religion et la science , la thèse selon laquelle la science moderne a son fondement dans une tentative de l'humanité de se transcender et d'atteindre Dieu, comment Fuller croit que la complexité distingue ID de " autres versions du créationnisme », les questions juridiques et l'avenir du « darwinisme ».

Professeur de mathématiques à l'Université Rutgers , Norman Levitt dans une revue l'a décrit comme « un travail vraiment misérable, bourré d'erreurs scientifiques, historiques et même théologiques ». Levitt a contesté les points suivants :

  • L'acceptation par Fuller des affirmations de William Dembski sur la complexité et le caractère aléatoire, et son incapacité à comprendre la richesse des résultats que ce domaine a générés et la critique acerbe des affirmations de Dembski (ou même de décrire ces affirmations avec précision) ;
  • le dénigrement de Fuller de la biologie évolutive , sans faire « une analyse sérieuse des méthodes de travail et de la structure logique de la biologie elle-même » sur laquelle se fonder ;
  • la fausse représentation par Fuller des croyances religieuses d' Isaac Newton afin de faire valoir un point qui est en fait antithétique aux vues de Newton ;

Levitt en déduit que les vues de Fuller découlent d'une « animosité envers la science en tant que telle et envers son autorité cognitive [qui] imprègne toujours la vie universitaire en dehors de la domination de la faculté des sciences ». Fuller a répondu plus tard à ces points, accusant Levitt d'avoir broyé à la hache et remettant en question sa compréhension du livre, qui, selon Fuller, était moins une défense de la théorie contemporaine du design intelligent qu'une démonstration de son enracinement dans l'histoire de la science. Fuller affirme également que Levitt cite mal l'un des trois passages que Levitt cite du livre, ce qui signifie le contraire de l'original. Levitt a par la suite longuement répondu à Fuller, concluant que « l'interprétation erronée par Fuller de la politique qui a généré et soutenu le mouvement d'identification est si complète qu'elle constitue une pathologie particulière qui lui est propre ». Fuller a longtemps été très critique à l'égard des points de vue de la science de ses adversaires dans les guerres de la science , y compris Levitt, remontant au moins à 1994.

Sahotra Sarkar , professeur de philosophie et biologiste intégrative à l' Université du Texas à Austin, a également critiqué le livre de Fuller pour avoir présenté une « analyse des différends intellectuels sur le créationnisme ID contemporain [qui] est presque vide de sens ». Sarkar déclare en outre que le livre a une interprétation idiosyncratique de l' histoire de la philosophie , y compris de Kant , et du positivisme logique ; avoir une compréhension limitée de l' histoire de la science , y compris faire des déclarations sur Newton , Cuvier , Agassiz , Lamarck , Mendel , Pearson et Galton qui ne sont pas étayées par leurs écrits ; l'échec à engager le « débat sur le naturalisme que le créationnisme ID a généré » avec « des remarques sur le surnaturalisme [qui montrent] qu'il n'est pas non plus au courant du travail de… Philip Johnson » ; et d'autres erreurs scientifiques.

Dissidence sur la descente

En 2008, le livre de Fuller sur la controverse du design intelligent, Dissent Over Descent: Intelligent Design's Challenge to Darwinism a été publié. Steven Poole de The Guardian a écrit : « Le livre est un défilé d'hommes de paille à toutes les époques, au raisonnement incompétent et au charabia pur et simple, comme lorsque l'on prétend que l'évolution partage avec l'astrologie un engagement à « agir à distance », sauf que la distance est dans le temps plutôt que l'espace. C'est un charlatanisme intellectuel comme celui-ci qui donne une mauvaise réputation à la philosophie des sciences. Michael Ruse , philosophe des sciences à la Florida State University, a écrit dans la revue Science que le livre de Fuller « est complètement faux et n'est soutenu par aucune érudition solide. sur le rôle de la dérive génétique dans la théorie de l'équilibre changeant de Sewall Wright. Pour mémoire, Charles Darwin a entrepris de fournir une cause, ce qu'il a appelé - à la suite de ses mentors comme William Whewell (qui à son tour a fait référence à Newton) - une vraie cause ou vera causa . Darwin sentait, et les historiens et les philosophes des sciences, ainsi que la pratique de biologistes évolutionnistes se sentent encore, qu'il a réussi ... » dans un « livre de la semaine » examen par Divinity professeur retraité Keith Ward dans le Times Higher Education Supplement , le livre a été félicité pour avoir fourni des informations souvent négligées et des interprétations provocatrices, mais a été critiqué pour un certain nombre d'inexactitudes et de fausses déclarations.

AC Grayling , dans New Humanist , a écrit que le livre contient une « marque d'ignorance et de myopie historique de la part de Fuller ». En réponse, Fuller a écrit une réponse en ligne disant que « si la compréhension de Grayling de l'histoire de la science allait au-delà des normes frappantes, il se rendrait compte que notre niveau actuel de réalisation scientifique n'aurait jamais été atteint, et plus important encore, que nous ne nous efforcerions pas pour en faire plus, les explications basées sur le hasard avaient dominé celles basées sur la conception dans notre réflexion sur la réalité. » Ce à quoi Grayling a écrit: "Steve Fuller se plaint, comme le font tous les auteurs dont les livres sont examinés, que je n'ai pas lu son livre correctement (ou pas du tout)." Il a poursuivi: "Je vais affronter Fuller n'importe quel jour en ce qui concerne l'histoire et la théologie des différentes versions du christianisme dont l'humanité a été chargée. […] La même chose s'applique à l'histoire de la science."

Bibliographie sélectionnée

Livres

  • Fuller, Steve (2002) [1988]. Épistémologie sociale (2e éd.). Bloomington : Indiana University Press. ISBN 9780253215154.
  • Plus plein, Steve ; Woolgar, Steve ; de Mey, Marc; Shinn, Terry (1989). Le tournant cognitif : perspectives sociologiques et psychologiques de la science . Dordrecht, Pays-Bas : Springer. ISBN 9789401578257.
  • Fuller, Steve (1993) [1989]. Philosophie de la science et ses mécontentements (2e éd.). New York : Guilford Press. ISBN 9780898620207.
  • Plus plein, Steve ; Collier, James H. (2004) [1993]. Philosophie, rhétorique et fin de la connaissance un nouveau départ pour les études scientifiques et technologiques (2e éd.). Mahwah, New Jersey : Lawrence Erlbaum Associates. ISBN 9780805847680.
  • Fuller, Steve (1997). Sciences . Concepts en sciences sociales. Milton Keynes, Royaume-Uni / Minneapolis États-Unis : Open University Press / University of Minnesota Press. ISBN 9780335198481.
  • Fuller, Steve (2000). La gouvernance de la science : l'idéologie et l'avenir de la société ouverte . Problèmes de société. Buckingham Philadelphie : Open University Press. ISBN 9780335202348.
  • Fuller, Steve (2000). Thomas Kuhn : une histoire philosophique pour notre temps . Chicago : Presse de l'Université de Chicago. ISBN 9780226268965.
  • Fuller, Steve (2002). Fondements de la gestion des connaissances . Hartland Four Corners, Vermont Boston : KMCI Press Butterworth-Heinemann. ISBN 9780750673655.
  • Fuller, Steve (2004). Kuhn contre Popper : la lutte pour l'âme de la science . Thriplow, Royaume-Uni / New York, États-Unis : Icon Books / Columbia University Press. ISBN  9780231134286
  • Fuller, Steve (2005). L'intellectuel . Thriplow, Royaume-Uni : Livres d'icônes. ISBN 9781840467215.
  • Fuller, Steve (2006). La philosophie des études scientifiques et technologiques . New York : Routledge. ISBN 9780415941051.
  • Fuller, Steve (2006). La nouvelle imagination sociologique . Londres Thousand Oaks, Californie : SAGE. ISBN 9780761947578.
  • Fuller, Steve (2007). Le livre de connaissances sur les concepts clés de la philosophie, des sciences et de la culture . Stocksfield Angleterre / Canada : Acumen / McGill-Queens University Press. ISBN 9781844650989.
  • Fuller, Steve (2007). Les nouvelles frontières de la science et de la technologie . Cambridge, Royaume-Uni Malden, Massachusetts : Politique. ISBN 9780745636948.
  • Fuller, Steve (2007). Science vs religion ? : la conception intelligente et le problème de l'évolution . Cambridge : Politique. ISBN 9780745641225.
  • Fuller, Steve (2008). La dissidence sur la descendance : le défi de la conception intelligente au darwinisme . Thriplow, Cambridgeshire : Icône. ISBN 9781840468045.
  • Fuller, Steve (2009). La sociologie de la vie intellectuelle : la carrière de l'esprit dans et autour de l'académie . Los Angeles Londres : SAGE. ISBN 9781412928380.
  • Fuller, Steve (2010). Sciences . L'art de vivre. Durham Royaume-Uni : Perspicacité. ISBN 9781844652044.
  • Fuller, Steve (2011). Humanité 2.0 : ce que signifie être humain passé, présent et futur . Houndmills, Basingstoke, Hampshire New York : Palgrave Macmillan. ISBN 9780230233430.
  • Fuller, Steve (2013). Se préparer à la vie en humanité 2.0 . Basingstoke : Palgrave Macmillan. ISBN 9781137277060.
  • Plus plein, Steve ; Lipinska, Véronique (2014). L'impératif proactionnaire : un fondement pour le transhumanisme . Basingstoke, Royaume-Uni New York : Palgrave Macmillan. ISBN 9781137433091.
  • Fuller, Steve (2015). Savoir : la quête philosophique dans l'histoire . Londres New York : Routledge. ISBN 9781844658183.
  • Fuller, Steve (2016). Le César académique : le leadership universitaire est difficile . Los Angeles Londres : SAGE. ISBN 9781473961784.
  • Fuller, Steve (2018). Post-Vérité : la connaissance comme jeu de pouvoir . Londres : Hymne Press. ISBN 9781783086931.

Chapitres de livres

  • Fuller, Steve (1992), "Social epistemology and the research agenda of science studies", dans Pickering, Andrew (ed.), Science as practice and culture , Chicago: University of Chicago Press, pp. 390-428, ISBN 9780226668017.
  • Fuller, Steve (1996), « La science met-elle fin à l'histoire, ou l'histoire à la science ? Ou, pourquoi être pro-science est plus difficile que vous ne le pensez », in Ross, Andrew (éd.), Science wars , Durham, North Caroline : Duke University Press , pp.  29-60 , ISBN 9780822318712.

Articles de journaux

Les références

Lectures complémentaires

Liens externes