Troubles à Francfort - Troubles at Frankfurt

Les Troubles à Francfort étaient un nom donné rétrospectivement aux querelles internes des exilés mariaux à Francfort-sur-le-Main au milieu des années 1550, impliquant également le réformateur écossais John Knox . Politiquement, Francfort était une ville impériale libre du Saint Empire romain germanique .

Situation préliminaire

À l'été 1554, la communauté anglophone de Francfort partageait une église avec la congrégation de Valérand Poullain et était dirigée par l'expatrié William Whittingham . Ils ont adopté des pratiques liturgiques, sous une certaine pression des magistrats locaux, qui différaient de ce qui était énoncé dans le deuxième livre de prières d'Édouard VI , de 1552. Lorsque Whittingham a envoyé une déclaration d'unité à d'autres groupes d'exil, en août, Strasbourg s'est préparé à envoyer un ou plusieurs de ses dirigeants, pour prendre les choses en main. Le groupe de Francfort a répondu en faisant connaître son intention d'élire trois ministres. T

Selon A Brief Discourse , la principale source de ces événements, John Knox a été envoyé comme ministre à Francfort depuis Genève par John Calvin . Il a mené l'opposition à la «faction livre de prière», les partisans du livre de prières de 1552. Edmund Grindal est venu avec un groupe de Strasbourg et a eu des relations avec Knox. Grindal a ensuite écrit sur la situation à Nicholas Ridley en Angleterre; qui a trouvé le compromis local, conforme à ce qui s'est passé pour d'autres groupes d'exil, tout à fait raisonnable, mais a critiqué l'approche de Knox. Knox et Whittingham à ce stade ont poussé à une définition des éléments essentiels dans le livre de prières, ce qui a poussé Grindal à partir plutôt que d'être vu comme négociant.

Tentatives de compromis

Le conflit initial était centré sur l'ordre du service de communion . Knox n'utiliserait pas l'ordre genevois car cela offenserait les autres, mais il n'autoriserait pas non plus l'utilisation du formulaire de livre de prières anglais. Thomas Lever a mené une tentative de construction d'un ordre de compromis. La faction des livres de prières était dirigée par Richard Cox , qui avait quitté Strasbourg pour corriger la situation à Francfort. Cependant, d'autres à Strasbourg et certains qui avaient déménagé de là à Francfort, se sont opposés au livre de prières, donc les deux congrégations ont été divisées de l'intérieur. Certaines personnes sont peut-être restées en dehors du combat, et d'autres, comme Lever, ont changé de camp au fil du temps. (Selon le propre récit de Knox, Lever - qui était son co-prédicateur - n'a pas réussi à le soutenir et a ainsi exacerbé la division.)

Knox a trouvé des partisans à Whittingham (l'ancien élève de Cox), Richard Chambers, Anthony Gilby , Thomas Cole, Edward Sutton, Thomas Wood, William Williams, John Staunton, William Hammon, Michael Gill et d'autres. Knox et Whittingham ont écrit un résumé en latin du livre de prières anglais et l'ont envoyé à Calvin pour son opinion, à savoir qu'il contenait «beaucoup de choses insensées tolérables». Knox, Whittingham, Foxe et Thomas Cole ont rédigé ce qu'ils pensaient être un ordre idéal, mais il a été rejeté par la faction du livre de prières. Il a ensuite été utilisé à Genève par la congrégation anglaise sous Knox.

Adiaphora

Dans le processus de la dispute sur le livre de prières, Calvin a pesé lors de sa consultation pour promouvoir l'unité et le compromis, bien qu'il soit d'accord avec ceux qui ont une mauvaise opinion du livre de prière. Comme lors de la controverse sur les vêtements sous Edouard VI, le concept d' adiaphora ou "choses indifférentes" était une fois de plus un point crucial de débat, plutôt que d'aider à construire un consensus. Le résultat fut que l'adiaphore fut finalement abandonnée comme argument de chaque côté.

Exacerbation du différend

Un ordre de compromis, en fait une version du service du livre de prières qui en conservait une grande partie, fut presque accepté le 13 mars 1555, tout comme un nouveau groupe de réfugiés anglais, dont John Jewel , fut amené par Cox. Les nouveaux venus se sont vivement opposés à la liturgie de compromis, qui omettait la litanie avec les réponses orales des congrégations. Les tensions ont augmenté depuis qu'on savait que certains des nouveaux arrivants, comme Jewel, avaient souscrit aux doctrines catholiques romaines sous Marie avant de quitter l'Angleterre. Jewel a prêché un sermon dans lequel il a avoué sa faute; mais les exilés les plus zélés qui étaient également enclins à ne pas aimer Cox, un pluraliste considérable, tandis que la détention de multiples bénéfices était quelque chose contre laquelle les «évangélistes chauds» d'Edouard VI avaient prêché. En mai 1555, Knox prêcha précisément sur ce sujet en présence de Cox, attaquant le livre de prières et le scandale des pluralités. Knox a néanmoins défié ses propres partisans en plaidant pour que le groupe de Cox soit admis en tant que membres de la congrégation, ce qui a donné à la faction du livre de prières une majorité.

Un autre règlement était en vue, lorsque les plus fervents antagonistes de Knox notifièrent aux magistrats locaux An Admonition to Christians (1554) de Knox . Il dénigrait Philippe II , Marie Ier et Charles V, empereur romain germanique , que Knox comparait à Néron. Certains des détracteurs de Knox ont estimé qu'un tel langage radical offensait même les dirigeants sympathiques et encourageait la persécution catholique contre les protestants en Angleterre et ailleurs. Notamment, John Hooper venait d'être brûlé sur le bûcher en février, et sa femme et ses enfants faisaient partie de la communauté d'exil de Francfort. La faction du livre de prières s'est également prévalue d'un argument de division, selon lequel il était présomptueux d'essayer d'être plus pur sur le plan liturgique que ceux qui avaient accepté le livre de prières et avaient été martyrisés en Angleterre.

Départ de Knox

Knox a été invité à quitter Francfort, et il l'a fait le 26 mars. Des sympathisants dirigés par William Whittingham ( parmi eux Thomas Cole et John Foxe ) sont partis pour Bâle et Genève. Le conflit, qui avait précédé la présence de Knox, se poursuivit.

Historiographie

La critique que Ridley avait de Knox a été supprimée dans les versions publiées de sa lettre pendant les années 1560, par Miles Coverdale et John Foxe .

Les conflits étendus sont documentés dans une seule source imprimée: le récit et la correspondance réimprimée qui composent le discours de Brieff sur les troubles commencés à Franckford ... 1554 ap . Ce livre a été imprimé de manière anonyme en 1575 (bien qu'un exemplaire existant soit daté de 1574) et réimprimé en 1642, 1707–08, 1846 et 1907. Il peut avoir été publié en réponse à un sermon prononcé à St. Paul's Cross sur le sujet de la forme genevoise de discipline ecclésiale alors préconisée par John Field .

Bien que cela reste incertain, l'éditeur du livre est généralement identifié comme William Whittingham . Patrick Collinson a plaidé en faveur de Thomas Wood en tant que rédacteur en chef, et MA Simpson a remis en question l'hypothèse selon laquelle il y avait un seul auteur derrière A Brief Discourse qui faisait partie des débats qu'il concerne. Une grande partie de son matériel doit être venu à son (ses) compilateur (s) d'autres mains, les lettres qu'il contient varient en authenticité apparente, et les sources documentaires qui le sous-tendent n'existent plus, sauf, sous une forme adaptée, des parties du récit de John Knox de son temps. à Francfort.

Notant ces choses, Simpson suppose que A Brief Discourse était le produit de plusieurs éditeurs, dont le dernier, selon lui, était John Field. La page de titre présente un bref discours comme une explication de la nature et des origines des conflits dans l'Église d'Angleterre alors en cours et de l'émergence du séparatisme et du presbytérianisme . C'est de l'histoire partisane.

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