Adloyada -Adloyada

Défilé Adloyada à Holon , Israël, 2011

Adloyada ( hébreu : עדלאידע prononciation en hébreu:  [(ʕ) adlojada (ʕ)] , allumé « Tant qu'on ne sait plus ») est une procession humoristique tenue en Israël sur la fête juive de Pourim (ou Shushan Purim le deuxième jour de Pourim, commandé d'être célébré dans les "villes fortifiées", de nos jours seulement à Jérusalem ).

Le défilé Adloyada est une tradition qui remonte aux premiers jours de Tel-Aviv , en 1912. À l'époque du Yishuv , l'Adloyada était un événement de masse ; il a été repris après la création de l'État d' Israël .

Le nom est dérivé du dicton rabbinique du Talmud selon lequel il faut se délecter de Pourim en buvant « jusqu'à ce qu'on ne sache plus » ( ad de-lo yada , araméen : עַד דְּלָא יָדַע) la différence entre « béni soit Mardochée » et « maudit être Haman ".

Histoire

« David Ben Gourion » et « Gamal Abdel Nasser » lors du défilé Adloyada de 1956 à Tel-Aviv
Char de David Ben Gourion au défilé Adloyada , 1998

Le premier défilé Adloyada a été initié par Avraham Aldema , enseignant et co-fondateur de " Hevre Trasek ", et a eu lieu à Tel-Aviv pendant Pourim en 1912. Ce défilé était caractérisé par des costumes provocateurs et des farces. Selon plusieurs témoignages, le défilé de 1912 était très coloré et beau. Il se composait de marionnettes géantes, d'une fanfare et de centaines d'enfants portant leurs costumes de Pourim. Au fil des ans, le défilé est devenu une tradition permanente de Pourim. Ces événements se sont déroulés parallèlement aux célèbres célébrations organisées par Baruch Agadati . Les réjouissances d'Agadati étaient devenues extrêmement rentables et ont donc été durement critiquées par "Hevre Trasek" pour avoir été trop commercialisées.

Les Adloyadas de Tel Aviv ont été complétées par de luxueux bals de Pourim , créés par Baruch Agadati. Au fil des ans, les défilés ont été élargis et leur chemin a été déplacé de la rue Herzl à la rue Allenby et à la rue Ibn Gabirol lors de la création de l'État d' Israël .

Au cours des années 1930, chaque Adloyada avait un thème spécifique, par exemple les tribus d'Israël (en 1934), et les réalisations du Yishuv . Pendant ce temps, les événements de Pourim à Tel Aviv ont attiré de nombreux touristes de tout Israël et de l'étranger.

Contrairement aux États européens , où les carnavals étaient un moyen de se déchaîner et consistaient en une licence, une agressivité et une protestation extrêmes, l'événement de Tel-Aviv avait des caractéristiques différentes. Le carnaval principal, malgré son nouveau nom Adloyada , se caractérisait par un comportement « correct ». La municipalité a émis des limitations annuelles sur les célébrations de Pourim, telles qu'une interdiction d'utiliser des explosifs et de se vêtir de costumes pouvant offenser la religion juive ou la nation israélienne. Malgré la censure et les sanctions, il y a eu quelques costumes et défilés qui n'ont pas respecté les règles et ont utilisé la fête publique pour exprimer la protestation sociale, et ont ainsi marqué la ville.

Lors du carnaval de 1928, sur le thème « 10 ans au foyer national », Hevre Trasek a présenté une Menorah à 10 bougies (comme symbole de la déclaration de Balfour) ; au lieu de bougies, il y avait un geste grossier et le signe "Aliya libre, Juifs dans le haut travail de bureau". Dans l'un des bals « Menorah » (la Menorah était un club fondé par des vétérans) en 1927, Avraham Atkind remporta le concours de costumes pour son costume : « Équilibrer le salaire du commis dans le gouvernement palestinien ». Le chapeau d'Atkind avait une échelle et une photographie de la résidence du commissaire britannique dans le magnifique bâtiment Augusta Victoria à Mount Scopus , ainsi qu'un poème, exprimant le mécontentement de l'écart entre le salaire du commis britannique et les salaires des Israéliens locaux de tous groupes ethniques.

Gdud Meginei Hasafa (en hébreu : גדוד מגיני השפה, Bataillon pour la défense de la langue ), une organisation de Tel-Aviv luttant pour faire de l'hébreu la langue commune en Palestine mandataire , a utilisé Pourim pour présenter et inonder les rues de propagande écrite. Les documents de Dieu ont été distribués pendant le carnaval de Pourim. De plus, le Gdud a organisé un concours annuel de costumes sur le thème de la supériorité et de l'importance de la langue hébraïque . Au carnaval de 1929, Dieu a présenté la « tour de Babylone » ; une tour au sommet d'une charrette tirée par des chevaux avec le slogan "renouveau de la langue, renouveau du peuple" et "les mots peuvent tuer".

Dans le carnaval principal de 1933, il y avait une marionnette d' Hitler à cheval, dans le cadre du défilé. Sur son cou il y avait un signe disant; "tuer des Juifs" et à côté il y avait 2 Juifs saignant à mort. Le consul allemand à Jérusalem a envoyé une lettre au maire de Tel Aviv Meir Dizengoff à ce sujet et a exigé des excuses, mais Dizengoff a répondu que Pourim est une étape pour la liberté d'expression de l'opinion publique. Un an plus tard, une énorme marionnette a été présentée avec une croix gammée sur le dos.

En 1935, une marionnette géante fut construite, nommée "le monstre profiteur". Le jour des festivités, un procès public a eu lieu pour la marionnette, au cours duquel Dizengoff, Menachem Ussishkin , Chaim Weizmann et Yehoshua Hankin ont jugé que le monstre était coupable de divers crimes, notamment de fraude, de dépense de la richesse du peuple et de destruction des réalisations de les pionniers.

Dans l'un des carnavals les plus récents, un groupe de personnes se sont déguisés en membres du Ku Klux Klan pour protester contre le racisme aux États-Unis .

Alors que les fêtes de Pourim sont devenues des événements publics centraux dans les années 1920 et 1930 pour exprimer les problèmes sociaux actuels, les événements de vacances, dans l'ensemble et malgré les exceptions, visaient à renforcer les messages nationaux et les idéologies dominantes. Contrairement à son origine biblique, où Pourim constitue "un monde opposé" (le fou devient roi et le roi est présenté comme un fou en ville), à Tel-Aviv la fête a été institutionnalisée pour conserver la hiérarchie sociale et les défilés ont été menés par le maire de la ville Meir Dizengoff , à califourchon sur un cheval.

Pendant la Seconde Guerre mondiale , la tradition Adloyada s'est éteinte.

Après la création de l'État d'Israël

La tradition Adloyada a été renouvelée à Pourim de 1955. À la fin des années soixante, la tradition s'est désintégrée à Tel-Aviv et le défilé a été transféré à Holon , même s'il lui manquait le caractère brut des événements dans le petit Tel-Aviv .

Dans les années 80, un ArchiParhiTura (également orthographié ArchiParchiTura ; hébreu : ארכיפרחיטורה) a été introduit à Haïfa . C'était un défilé de Pourim qui comportait des écrans géants réalisés par des étudiants en architecture du Technion ("ArchiParhiTura" est la combinaison hébraïque des mots architecture et "archi parhi" - qui est l'expression biblique de vagabond) et monté sur des camions. Le défilé s'est déroulé dans la rue Herzl dans le quartier Hadar Hacarmel et était accompagné d'un orchestre.

Au cours des dernières années, une tentative a été faite pour revenir à la tradition et reprendre l'Adloyada comme un événement principal important dans différentes villes.

Le nom Adloyada

Au début, le défilé s'appelait "carnaval". En 1923, un concours est organisé afin de trouver un nouveau nom permanent pour le défilé. Sur 300 soumissions, l' entrée de l' auteur Isaac Dov Berkowitz Adloyada a été choisie.

Adloyada signifie atteindre un état d'intoxication totale. L'expression vient de l'expression araméenne énoncée par Rabbah dans le Talmud babylonien, Traité de Méguila : « C'est le devoir d'un homme de se détendre... à Pourim jusqu'à ce qu'il ne puisse pas faire la différence entre « maudit soit Haman » et « béni soit-il. Mardochée'." Cela signifie que les gens devraient boire à Pourim jusqu'à ce qu'il atteigne un état de ne pas être capable de faire la distinction entre le mal Haman et le bienheureux Mardochée.

Parmi les autres suggestions soumises figuraient l' entrée « Pura » de Hayim Nahman Bialik , l'entrée « Astoret » de Tchernichovsky et l'entrée « Tzahalula » d' Avraham Shlonsky .

Voir également

Les références

Liens externes

Médias liés à Adloyada sur Wikimedia Commons