Apaosha - Apaosha

Partie d' une série sur
Zoroastrisme
Atar (feu), symbole principal du zoroastrisme
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v t e

Apaosha ( Apaoša , Apauša ) est le nom avestan du démon de la sécheresse du zoroastrisme . Il est l'antithèse incarnée de Tishtrya , divinité de l'étoile Sirius et gardien de la pluie. Dans la tradition zoroastrienne, Apaosha apparaît comme Aposh ou Apaush.

Pendant de nombreuses décennies, on pensait que le nom commun avestan apaosha - «sécheresse» provenait soit de * apa-uša- «brûler» ou de * apa-vṛt (a) - «endiguer les eaux». À la fin des années 1960, il a été proposé que apaoša- était l'antonyme d'un dérivé non attesté de * pauša- «prospère». Cette explication, qui est également soutenue par Old Indic póṣa avec le même sens, est aujourd'hui bien acceptée. Avestan apaoša- signifiait donc à l'origine "ne pas prospérer".

Dans les Écritures

Dans la mythologie de Yasht 8.21-29, Tishtrya, en tant que puissant cheval blanc aux oreilles dorées et à la queue dorée, se précipite vers la mer cosmique Vourukhasha. Sur son chemin, il est confronté à Apaosha comme un horrible cheval noir aux oreilles noires et à la queue noire. Ils se battent pendant trois jours et trois nuits jusqu'à ce qu'Apaosha chasse Tishtrya. Tishtrya se plaint alors à Ahura Mazda d' avoir été affaibli parce que l'humanité ne lui a pas accordé son dû de prières et de sacrifices appropriés. Ahura Mazda offre alors lui-même des sacrifices à Tishtrya, qui, désormais renforcée, réengage Apaosha au combat à midi et conquiert le démon de la sécheresse. Tishtrya fait alors tomber les pluies librement sur la terre et tout va bien à nouveau.

Cette légende a été interprétée comme une fusion mythologique d'un événement saisonnier et astronomique: le soulèvement héliaque de Sirius (auquel Tishtrya est associé) s'est produit en juillet, juste avant la période la plus chaude et la plus sèche de l'année. Pour les prochains jours, Sirius est visible à l'aube comme une étoile scintillante (en train de se battre avec Apaosha). Dans les mois d'été torrides, alors que Sirius devient plus directement visible, la lumière de l'étoile semble devenir plus forte (Tishtrya gagne en force) jusqu'à ce qu'elle soit constamment visible dans le firmament (Apaosha vaincu). Avec la défaite d'Apaosha, la saison des pluies commence (à la fin de l'automne).

Une explication mythologique du cadre héliaque de Sirius n'est mentionnée que dans l'Avesta: dans Yasht 18.5-6, Apaosha est en contraste avec les porteurs de prospérité, c'est-à-dire Tishtrya et ses assistants Vata et Khwarrah . Dans ces versets, le démon de la sécheresse est décrit comme le «gel engourdissant».

Dans la tradition

La description de la bataille entre Apaosha et Tishtrya est reproduite dans les textes des IXe et XIIe siècles de la tradition zoroastrienne, où Apaosha apparaît maintenant comme Aposh moyen-persan ( apōš ), et Tishtrya est maintenant Tishtar ou Tishter.

Dans le Bundahishn , fable cosmologique achevée au XIIe siècle, l'opposition s'instaure lors de la création: la seconde phase de la guerre entre la création (avec ses gardiens) et Angra Mainyu ( MP → Ahriman) porte sur le contrôle des eaux et de les pluies. Dans cette guerre ( Bundahishn 7.8-10, et Zadspram 6.9-11), Apaosha est assisté par Spenjagr, qui est cependant vaincu par un éclair. Sur le front opposé, Tishtrya est soutenu par Verethragna (→ Vahman), Haoma (→ Hom), Apam Napat (→ Burz), les hordes de fravashi s et par les Vayu (→ Weh). Dans le Bundahishn , Apaosha est identifié à la planète Mercure , l'opposition astrologique à Sirius étant un produit du contact avec la Chaldée , et qui peut être une trace persistante de la doctrine zurvanite qui place les étoiles en opposition aux planètes.

Dadistan i denig 93 réitère la tentative d'Apaosha d'empêcher la pluie. Après avoir été vaincu par Tishtrya, Apaosha tente alors de faire en sorte que les pluies causent des dégâts (93.12). Dadistan i denig 93 fournit une étymologie populaire d'Aposh comme moyen persan ab osh "(ayant) la destruction de l'eau."

Remarques

• ^{^} Le soulèvement héliaque de Sirius se produit actuellement au début d'août. Mais il y a 2500 ans, cela s'est produit environ deux semaines plus tôt. Voir la précession des équinoxes .

Notes de bas de page

Les références