Bundahishn -Bundahishn
| Fait partie d' une série sur |
| Zoroastrisme |
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Bundahishn ( Avestan : Bun-dahišnīh , « Création primordiale ») est le nom traditionnellement donné à une collection encyclopédique de cosmogonie et de cosmologie zoroastrienne écrite dans le livre Pahlavi . Le nom original de l'œuvre n'est pas connu.
Bien que le Bundahishn s'inspire de l' Avesta et développe des idées auxquelles ces textes font allusion, ce n'est pas lui-même une Écriture . Le contenu reflète les écritures zoroastriennes, qui, à leur tour, reflètent à la fois les anciennes croyances zoroastriennes et pré-zoroastriennes. Dans certains cas, le texte fait allusion aux contingences de l' Islam post-VIIe siècle en Iran , et dans d'autres cas encore, comme l'idée que la Lune est plus loin que les étoiles , il réitère l'Écriture même si la science en avait alors décidé autrement. .
Structure
Le Bundahishn survit en deux recensions : une version indienne et une version iranienne. La version plus courte a été trouvée en Inde et ne contient que 30 chapitres, et est donc connue sous le nom de Lesser Bundahishn , ou Indian Bundahishn . Une copie de cette version a été apportée en Europe par Abraham Anquetil-Duperron en 1762. Une version plus longue a été apportée en Inde d' Iran par TD Anklesaria vers 1870, et est donc connue sous le nom de Grand Bundahishn ou Bundahishn iranien ou simplement Bundahishn . La plus grande recension (dont le nom est abrégé GBd ou simplement Bd ) est environ deux fois plus longue que la moindre (abrégé IBd ). Il contient 36 chapitres. Le Bundahisn contient des caractéristiques qui relèvent de différentes formes de classifications , y compris à la fois en tant que texte encyclopédique et en tant que texte similaire au midrash .
Le nom donné traditionnellement semble être une adoption du sixième mot de la première phrase du plus jeune des deux recensions. La plus ancienne des deux recensions a une première ligne différente, et la première traduction de cette version a adopté le nom Zand-Ākāsīh , signifiant « Zand-savoir », à partir des deux premiers mots de sa première phrase.
La plupart des chapitres du recueil datent des VIIIe et IXe siècles, à peu près contemporains des parties les plus anciennes du Denkard , qui est un autre texte important de la collection « Pahlavi » (c'est-à-dire zoroastrien moyen-perse ). Les derniers chapitres sont plusieurs siècles plus jeunes que les plus anciens. Le plus ancien exemplaire existant date du milieu du XVIe siècle.
Les deux recensions dérivent de différentes traditions manuscrites, et dans les portions disponibles dans les deux sources, varient (légèrement) dans le contenu. La plus grande recension est également la plus ancienne des deux et a été datée par West vers 1540. La moindre recension date d'environ 1734.
Traditionnellement, les pointeurs chapitre sont en-verset en arabe chiffres pour le moins, et recension des chiffres romains pour la recension plus. Les deux séries ne sont pas synchrones puisque la moindre recension a été analysée (par Duperrron en 1771) avant que l'on connaisse l'étendue de la plus grande recension. L'ordre des chapitres est également différent.
Contenu
Le Bundahishn est la vision concise du mythe de la création du zoroastrisme et des premières batailles des forces d' Ahura Mazda et d' Angra Mainyu pour l'hégémonie du monde. Selon le texte, au cours des 3 000 premières années de l'année cosmique, Ahura Mazda a créé les Fravashis et a conçu l'idée de sa future création. Il a utilisé le Vide insensible et immobile comme une arme contre Angra Mainyu, et à la fin de cette période, Angra Mainyu a été forcée de se soumettre et est tombée dans la stupeur pendant les 3 000 années suivantes. Profitant de l'absence d'Angra Mainyu, Ahura Mazda a créé les Amesha Spentas (Immortels généreux), représentant les éléments primordiaux du monde matériel, et a imprégné son royaume d' Ard ( Asha ), "Vérité" afin d'empêcher Angra Mainyu de le détruire. Le Bundahishn raconte enfin la création du bovin primordial, Ewagdad (Avestan Gavaevodata ), et Gayomard (Avestan Gayomaretan ), l'humain primordial.
Après MacKenzie, les noms de chapitres suivants entre guillemets reflètent les titres originaux. Ceux sans guillemets sont des résumés de chapitres qui n'ont pas de titre. Le schéma de numérotation des chapitres/sections est basé sur celui de BT Anklesaria pour la plus grande recension, et celui de West pour la moindre recension. Les numéros de chapitre pour la plus grande recension sont dans la première colonne et en chiffres romains, et les numéros de chapitre pour la moindre recension sont dans la deuxième colonne, et sont notés en chiffres arabes et entre parenthèses.
| JE. | (1) | La création primitive d' Ohrmazd et l'assaut du mauvais esprit. |
| Je A. | n / A | "Sur la création matérielle des créatures." |
| II. | (2) | "Sur la fabrication des lumières." |
| III. | n / A | "Sur la raison de la création des créatures, pour faire la bataille." |
| IV. | (3) | "Sur la course de l'Adversaire contre les créatures." |
| IVA. | (4) | La mort du Bovin unique . |
| V. | (5) | « Sur l'opposition des deux Esprits. |
| V A. | n / A | "Sur l'horoscope du monde, comment c'est arrivé." |
| V B. | n / A | Les planètes. |
| VI. | n / A | "Sur le combat des créations du monde contre le mauvais esprit." |
| PASSANT PAR. | (6) | "La première bataille que l'Esprit du Ciel a menée avec l'Esprit Malin." |
| VIB | (7) | "La deuxième bataille que l'Eau a menée." |
| VI C. | (8) | "La troisième bataille de la Terre." |
| VID. | (9) | "La quatrième bataille que la Plante a menée." |
| VI E. | (dix) | "La cinquième bataille que le Buffle unique a fait." |
| VI F. | n / A | "La sixième bataille que Gaymard a faite." |
| VIG. | n / A | "La septième bataille que le Feu a fait." |
| VIH. | n / A | "La 8ème bataille que les étoiles fixes ont fait." |
| VI I. | n / A | "La neuvième bataille que les dieux spirituels ont menée contre le mauvais esprit." |
| VI J. | n / A | "La 10ème bataille que les étoiles non affectées par le mélange ont fait." |
| VII. | n / A | "Sur la forme de ces créations." |
| VIII. | (11) | "Sur la nature des terres." |
| IX. | (12) | "Sur la nature des montagnes." |
| X. | (13) | "Sur la nature des mers." |
| XI. | (20) | "Sur la nature des rivières." |
| XI A. | (20) | "Sur des rivières particulières." |
| XI B. | (21) | Les dix-sept sortes d'"eau" (de liquide). |
| XI C. | (21) | L'insatisfaction des rivières Arang, Marv et Helmand. |
| XII. | (22) | "Sur la nature des lacs." |
| XIII. | (14) | "Sur la nature des 5 sortes d'animaux." |
| XIV. | (15) | « Sur la nature des hommes. |
| XIV A. | n / A | "Sur la nature des femmes." |
| XIV B. | (23) | Sur les nègres. |
| XV. | (16) | "Sur la nature des naissances de toutes sortes." |
| XV A. | (16) | Autres types de reproduction. |
| XVI. | (27) | "Sur la nature des plantes." |
| XVI A. | (27) | Sur les fleurs. |
| XVII. | (24) | "Sur les chefs d'hommes et d'animaux et toute chose." |
| XVII A. | n / A | De l'inégalité des êtres. |
| XVIII. | (17) | "Sur la nature du feu." |
| XIX. | n / A | "Sur la nature du sommeil." |
| XIX A. | n / A | L'indépendance de la terre, de l'eau et des plantes vis-à-vis de l'effort et du repos. |
| XX. | n / A | Sur les sons. |
| XXI. | n / A | "Sur la nature du vent, des nuages et de la pluie." |
| XXII. | n / A | "Sur la nature des créatures nuisibles." |
| XXIII. | n / A | "Sur la nature de l'espèce de loup." |
| XXIV. | (18-19) | "Sur diverses choses, de quelle manière elles ont été créées et l'opposition qui leur est arrivée." XXIV. CA. (18) L'arbre Gōkarn, le Wās ī Paṇčāsadwarān (poisson), l'Arbre aux nombreuses graines. XXIV. DU. (19) L'âne à trois pattes, le bœuf Haδayãš, l'oiseau Čamroš, l'oiseau Karšift, l'oiseau Ašōzušt, l'utilité d'autres bêtes et oiseaux, le faucon blanc, l'oiseau Kāskēn, le vautour, les chiens, le renard, le la belette, le rat, le hérisson, le castor, l'aigle, le cheval arabe, le coq. |
| XXV. | (25) | "L'année religieuse." |
| XXVI. | n / A | "Sur la grande activité des dieux spirituels." |
| XXVII. | (28) | "Sur les méfaits d'Ahreman et des démons." |
| XXVIII. | n / A | "Sur le corps des hommes comme mesure du monde (microcosme)." |
| XXIX. | (29) | "Sur la chefferie des continents." |
| XXX. | n / A | "Sur le pont Činwad et les âmes des défunts." |
| XXXI. | n / A | "Sur les terres particulières de Ērānšahr , la demeure des Kays ." |
| XXXII. | n / A | "Sur les demeures que les Kays ont faites avec splendeur, qu'on appelle merveilles et merveilles." |
| XXXIII. | n / A | "Sur les afflictions qui ont frappé Ērānšahr à chaque millénaire." |
| XXXIV. | (30) | "Sur la résurrection des morts et le corps final." |
| XXXV. | (31-32) | "Sur la souche et la progéniture des Kays." |
| XXXV A. | (33) | "La famille des Mobad." |
| XXXVI. | (34) | "Sur les années des héros au temps de 12.000 ans." |
Astronomie zoroastrienne
Extrait du chapitre 2 :- Sur la formation des luminaires.
1. Ohrmazd produisit l'illumination entre le ciel et la terre, les étoiles des constellations et celles qui n'appartiennent pas non plus aux constellations, puis la lune, et ensuite le soleil, comme je vais le raconter.
2. D'abord il a produit la sphère céleste , et les étoiles de la constellation lui sont assignées par lui ; en particulier ces douze dont les noms sont Varak (l'Agneau), Tora (le Taureau), Do-patkar (les Deux chiffres ou Gémeaux), Kalachang (le Crabe), Sher (le Lion), Khushak (la Vierge), Tarazhuk (le Balance), Gazdum (le Scorpion), Nimasp (le Centaure ou Sagittaire), Vahik (Capricorne), Dul (le Pot d'eau) et Mahik (le Poisson) ;
3. qui, depuis leur création originale, ont été divisés en vingt-huit subdivisions des astronomes, dont les noms sont Padevar, Pesh-Parviz, Parviz, Paha, Avesar, Beshn, Rakhvad, Taraha, Avra, Nahn, Miyan, Avdem, Mashaha, Spur, Husru, Srob, Nur, Gel, Garafsha Varant, Gau, Goi, Muru, Bunda , Kahtsar, Vaht, Miyan, Kaht.
4. Et toutes ses créations originales, résidant dans le monde, leur sont confiées ; de sorte que lorsque le destructeur arrive, ils surmontent l'adversaire et leur propre persécution, et les créatures sont sauvées de ces adversités.
5. Comme spécimen d'une armée guerrière, qui est destinée à la bataille, ils ont ordonné chaque constellation de ces 6480 mille petites étoiles comme aide ; et parmi ces constellations, quatre chefs , nommés des quatre côtés, sont des chefs.
6. Sur la recommandation de ces chefs, les nombreuses étoiles non numérotées sont spécialement affectées aux divers quartiers et aux divers endroits, en tant que force unie et puissance désignée de ces constellations.
7. Comme il est dit que Tishtar est le chef de l'est, Sataves le chef de l'ouest, Vanand le chef du sud, et Haptoring le chef du nord.
Traductions
- Domenico Agostini (éd), Samuel Thrope (trans), The Bundahišn: The Zoroastrian Book of Creation, Oxford University Press 2020
Voir également
- Livre de la colombe , un poème russe médiéval partageant des similitudes frappantes avec le Bundahishn
Les références
Lectures complémentaires
- Boyce, Mary (1968), Littérature moyen-perse , Handbuch der Orientalistik 1., Abt., IV. Bande, 2. Abschn. 1, Leyde : Brill, p. 40-41.
- Kassock, Zeke JV, (2013), Le Grand Bundahishn iranien: Guide 2013 d'un étudiant Pahlavi , ISBN 978-1481013994
- Une traduction de l'Iranien ou du Grand Bundahišn par Anklesaria, Behramgore Tehmuras (1956) sur Avesta.org
- Une transcription moderne du Bundahishn indien dans le Pahlavi original à TITUS
- Une édition du Bundahishn indien dans l'original Pahlavi , avec traduction allemande, par Ferdinand Justi (1868) à l' Internet Archive
- Une édition du texte Pahlavi de 1908 , édité par Ervad Tahmuras Dinshaji Anklesaria
Liens externes
- Agostini, Domenico; Thrope, Samuel (2020). « Qu'est-ce que le Bundahišn ? : Genre et littérature zoroastrienne ». Iran et Caucase . 24 (4) : 378-393. doi : 10.1163/1573384X-20200404 .
- Le Bundahishn (format HTML)