Temple d'Aranmula Parthasarathy - Aranmula Parthasarathy Temple
| Temple d'Aranmula Parthasarathy | |
|---|---|
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| Religion | |
| Affiliation | hindouisme |
| Quartier | Pathanamthitta |
| Déité | Parthasarathy ( Mahavishnu ) |
| Festivals | Aranmula Vallamkali |
| Emplacement | |
| Emplacement | Aranmula |
| État | Kerala |
| Pays | Inde |
  Emplacement au Kerala
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| Les coordonnées géographiques | 9°19′40″N 76°41′18″E / 9,32778°N 76,68833°E Coordonnées: 9°19′40″N 76°41′18″E / 9,32778°N 76,68833°E |
| Architecture | |
| Taper | Architecture dravidienne |
Le temple Aranmula Parthasarathy est l'un des " Divya Desams ", les 108 temples de Vishnu vénérés par les 12 saints poètes, ou Alwars situés près d' Aranmula , un village du district de Pathanamthitta , Kerala , Inde du Sud . Construit dans le style architectural du Kerala , le temple est glorifié dans la Divya Prabandha , le canon tamoul du début du Moyen Age des saints Azhwar des VIe-IXe siècles après JC. C'est l'un des 108 Divyadesam dédiés à Krishna , un avatar de Vishnu , qui est vénéré comme Parthasarathy (l'aurige de Partha). La gare la plus proche du temple est située à Chengannur, tandis que l'aéroport le plus proche est l'aéroport international de Trivandrum .
Parthasarathy est l'autre nom de Krishna en raison de son rôle d'aurige d'Arjuna dans la guerre du Mahabharata . Il est l' un des plus importants Krishna temples dans le Kerala, les autres étant au Temple Guruvayur , Temple Trichambaram , Tiruvarppu et Ambalappuzha Sri Krishna Temple . C'est l'un des cinq anciens sanctuaires de la région de Chengannur au Kerala, lié à la légende du Mahabharata , où les cinq Pandavas auraient construit un temple chacun ; Temple Thrichittatt Maha Vishnu par Yudhishthira , temple Puliyur Mahavishnu par Bheema , Aranmula par Arjuna , temple Thiruvanvandoor Mahavishnu par Nakula et temple Thrikodithanam Mahavishnu à Sahadeva .
Les joyaux sacrés, appelés Thiruvabharanam d' Ayyappan, sont emmenés en procession à Sabarimala chaque année depuis Pandalam, et le temple d'Aranmula est l'un des arrêts sur le chemin. De plus, le Thanka Anki , vêtement doré d'Ayyappa, offert par le roi de Travancore, est stocké ici et emmené à Sabarimala pendant la saison du Mandala fin décembre. Aranmula est également connue pour la course de bateaux serpents organisée chaque année pendant Onam liée aux légendes du Mahabharata . Le temple a quatre tours sur ses entrées sur son mur extérieur. La tour est est accessible par une volée de 18 marches et la volée d'entrée de la tour nord par 57 marches mène à la rivière Pampa . On pense que Dushasana est le gardien du Gopuram oriental du temple. Les temples ont des peintures sur ses murs datant du début du 18ème siècle.
Le temple est ouvert de 4h à 11h et de 17h à 20h et est administré par Travancore Devaswom Board du gouvernement du Kerala .
Légende
C'est l'un des cinq anciens sanctuaires de la région de Chengannur au Kerala, lié à la légende du Mahabharata . La légende raconte que les princes Pandava , après avoir couronné Parikshit comme roi d' Hastinapura, partirent en pèlerinage. En arrivant sur les rives de la rivière Pamba , chacun aurait installé une image tutélaire de Krishna ; Temple Thrichittatt Maha Vishnu par Yudhishthira , temple Puliyur Mahavishnu par Bheema , Aranmula par Arjuna , temple Thiruvanvandoor Mahavishnu par Nakula et temple Thrikodithanam Mahavishnu à Sahadeva .
L'image du temple a été amenée ici dans un radeau composé de six morceaux de bambou jusqu'à ce site, d'où le nom "Aranmula" (six morceaux de bambou). Il y a une autre histoire, qui dit qu'il a été amené dans un radeau composé de sept morceaux de bambou, dont l'un s'est séparé à un endroit à 2 km en amont de l'emplacement du temple actuel sur les rives de Pamba. L'endroit s'appelle "Mulavoor Kadavu" ce qui signifie "rivière où s'est détachée la perche de bambou". Il y a encore des descendants d'une famille de médecins ayurvédiques avec une grande lignée de ce nom Mulavoor qui y résident. Selon une autre légende, le lieu tire son nom d' arin-villai , une terre près d'une rivière. La légende raconte qu'Arjuna a construit ce temple, pour expier le péché d'avoir tué Karna sur le champ de bataille, contre le dharma de tuer un ennemi désarmé. On pense également que Vishnu (ici) a révélé la connaissance de la création à Brahma , à qui les démons Madhukaitapa ont volé les Vedas .
Il y a encore une autre légende associée à Parthasarathy ici. Pendant la bataille de Kurukshetra , Duryodhana avait raillé Bheeshma de ne pas utiliser toute sa puissance pour combattre les Pandavas. Cette raillerie de Duryodhana a rempli Bheeshma de rage. Bheeshma a fait le vœu de se battre avec une telle férocité le lendemain que le Seigneur Krishna lui-même serait forcé de rompre son vœu de ne pas utiliser d'arme pendant la guerre afin de protéger Arjuna . Le neuvième jour de la bataille de Kurukshetra , les Kauravas ont régné en maître sous la direction de Bhîshma , lorsque Krishna a motivé Arjuna à prendre l'initiative et à vaincre son ennemi. Bheeshma était sans précédent avec l'utilisation d'armes célestes de telle manière qu'Arjuna ne pouvait pas contrer l'assaut. Les flèches après les flèches tirées de l'arc de Bheeshma ont percé les défenses d'Arjuna et lui ont infligé des blessures corporelles en pénétrant son armure. La corde de l'arc d'Arjuna, le Gandiva a été cassée pendant la bataille. Voyant le sort d'Arjuna, Krishna sauta de rage et prit son disque chargeant vers Bhîshma. Bhishma était rempli de joie et s'est abandonné au Seigneur Krishna. Pendant ce temps, Arjuna supplia le Seigneur de ne pas tuer Bhishma, car cela aurait été contre le vœu de Krishna de prendre les armes dans sa bataille. On pense que c'est cette image de Krishna qui est enchâssée ici, avec un disque . Cela symbolise l'acte de compassion du Seigneur envers ses deux fidèles de chaque côté de la bataille. Le Seigneur Krishna a rompu son vœu de protéger Arjuna et aussi d'accomplir la promesse que son ardent dévot Bhishma avait faite.
Le Seigneur Krishna qui préside ici sous la forme Vishvarupa est considéré comme "Annadana Prabhu" (Le Seigneur qui fournit la nourriture) avec d'autres temples comme le temple Vaikom Mahadeva et Sabarimala . On pense que ceux dont l' Annaprashana est exécuté au temple d'Aranmula Parthasarathy ne seraient jamais affectés par les affres de la pauvreté tout au long de leur vie.
Le miroir d'Aranmula est également lié à l'histoire de ce temple. Le roi de Travancore voulait faire don d'une couronne en métal rare au temple et il a trouvé une combinaison rare de cuivre et de plomb. On pense, selon la tradition, que la préparation du miroir en métal poli n'a été produite que par une famille. Dans les temps modernes, le Collège des Beaux-Arts a commencé à le produire à l'échelle commerciale.
Architecture
Le temple est construit dans le style architectural du Kerala , ce qui est commun à tous les temples de l'État du Kerala, dans le sud de l'Inde, dans l'axe oriental. Le temple a une structure élevée accessible par un escalier de 20 marches. Le temple a un gopuram à deux étages ou une tour de passerelle, l'étage supérieur ayant des sentiers en bois couvrant le Kottupura (une salle de battement de tambour pendant les festivals). Un mur rectangulaire autour du temple, appelé Kshetra-Madilluka , percé par les portes d'entrée, enferme tous les sanctuaires du temple. Le mât de drapeau plaqué de métal ou Dwajasthambam est situé dans l' axe de la tour du temple menant au sanctuaire central et il y a un Deepastamba , qui est le poteau lumineux. Chuttuambalam est le pavillon extérieur à l'intérieur des murs du temple. Le sanctuaire central et la salle associée sont situés dans une structure rectangulaire appelée Nallambalam , qui comporte des salles et des couloirs à piliers. Entre l'entrée de Nalambalam et le sanctuaire, il y a une plate-forme carrée surélevée appelée Namaskara Mandapa qui a un toit pyramidal. Thevrapura , la cuisine servant à cuisiner l'offrande à la divinité est située à gauche de Namaskara Mandapa depuis l'entrée. Balithara est un autel utilisé pour faire des offrandes rituelles aux demi-dieux et aux divinités festives. Le sanctuaire central appelé Sreekovil abrite l'image de la divinité qui préside, qui est un seigneur Vishnu debout à quatre bras vénéré comme Parthasarathy . Il se trouve sur une plate-forme surélevée avec une seule porte accessible par un escalier de cinq marches. Les deux côtés des portes ont des images de divinités gardiennes appelées Dvarapalakas . Selon les rituels du Kerala, seuls le prêtre principal appelé Thantri et le deuxième prêtre appelé Melshanthi peuvent seuls entrer dans le Sree Kovil . Le sanctuaire central a un plan circulaire avec une base en granit, une superstructure en latérite et un toit conique en tuile de terre cuite soutenu de l'intérieur par une structure en bois. La moitié inférieure de Sree Kovil se compose du sous-sol, du pilier ou du mur, appelé stambha ou bhithi et de l'entablement appelé prasthara dans le rapport 1:2:1, en hauteur. De même, la moitié supérieure est divisée en le cou appelé griva , la tour de toit appelée shikhara et le kalasam conique (fait de cuivre) dans le même rapport. Le toit se projette sur deux niveaux pour protéger la structure interne des fortes pluies pendant la mousson. Le toit du temple et certains des piliers ont de somptueuses sculptures en bois et en stuc représentant diverses histoires d'épopées anciennes, le Ramayana et le Mahabharatha . Les murs extérieurs autour du sanctuaire ont une série de cadres en bois abritant une série de lampes, qui sont allumées lors d'occasions festives. Les temples ont des peintures sur leurs murs datant du début du 18ème siècle. L'image de la divinité qui préside mesure 1,8 m de haut, ce qui en fait la plus grande parmi les idoles de tous les temples de Krishna au Kerala. Krishna est dans la pose de Vishvarupa , celle qu'il a représentée à Arjuna pendant la guerre du Mahabharata. Il est donc considéré comme étant sous une forme féroce. Selon une légende, Arjuna aurait construit le temple à Nilakal Narayanapuram et plus tard amené à Aranmula dans un radeau fait de six bambous. Dans la deuxième enceinte, il y a des sanctuaires de Sastha, Yakshi, Nagaraja et Erangavil Bhagavathy Balarama dans le sanctuaire inférieur.
Temple d'Aranmula à Utsavam
L'Utsavam annuel commence le jour de l'Atham Nakshatra au mois de Makara et se termine dix jours plus tard le jour de Thiruvonam. Garuda Vahanam Ezhunellippu est l'événement principal de ce festival de dix jours. Cet événement tombe le cinquième jour du festival annuel et est également appelé Anchaam Purappadu . La divinité est sortie du sanctum sanctorum monté sur Garuda . On pense que les 33 millions de Devas (les éléments de la nature) et de Gandharvas seraient présents dans le temple à ce moment-là pour assister au Seigneur Krishna chevauchant son vahana, le Garuda .
Autres festivités
Selon la légende hindoue du Mahabharata, Arjuna, l'un des Pandavas revenait avec l'image de Krishna après une pénitence. Il a fait face à une énorme inondation dans la rivière Pamba. Un pauvre hindou de basse caste l'a aidé à traverser la rivière avec un radeau fait de six bambous. On pense que la course de bateaux d'Aranmula est célébrée chaque année sur la rivière Pamba pour commémorer le pauvre hindou. La course a lieu le dernier jour du festival d'Onam lorsque des bateaux-serpents d'environ 30 m (100 pi) avec quatre barreurs, 100 rameurs et 25 chanteurs y participent. Les bateaux se déplacent par paires au rythme de la musique. Après le sport nautique, il y a un festin élaboré dans le temple d'Aranmula. Le festival est le plus grand festival de courses de bateaux organisé au Kerala et accueille des milliers de visiteurs. Le festival était en grande partie religieux jusqu'en 1978, lorsque le gouvernement du Kerala l'a déclaré un événement sportif, mais en 2000, les festivités religieuses ont été rétablies.
Le mois malayalam de Meenam assiste à un festival où Aranmula Parthasarathy est emmené dans une grande procession sur le mont Garuda jusqu'à la rive de la rivière Pampa, où une image du Bhagawati du temple voisin de Punnamthode est amenée en procession pour le festival Arattu .
Un autre festival célébré ici est le Khandavanadahanam célébré dans le mois malayalam de Dhanus . Pour ce festival, une réplique d'une forêt est créée devant le temple avec des plantes séchées, des feuilles et des brindilles. Ce feu de joie est allumé, symbolique du feu de forêt Khandavana du Mahabharata.
Les chefs de trois familles brahmanes à Aranmula et à proximité de Nedumprayar suivent une tradition de jeûne à Thiruvonam. La tradition remonterait à plus de deux siècles. On pense qu'une fois un brahmane a fait le vœu de nourrir un pèlerin tous les jours. Satisfait de sa dévotion, la divinité qui préside lui est apparue. Dès lors, le brahmane était fou de joie et il a pris l'habitude de se nourrir pour organiser une fête chaque année, qui est pratiquée à l'époque moderne. La fête se déroule après la course de bateaux.
Importance religieuse
Le temple est vénéré à Nalayira Divya Prabandham , le saint Vaishnava du 7e au 9e siècle, Nammalvar dans un hymne. Le temple est classé comme Divyadesam , l'un des 108 temples de Vishnu mentionnés dans le livre. Thirumangai Alvar a chanté les louanges du pérumal dans ce temple avec onze Pasurams, numérotés à 2843-53. Thulabaram, la pratique de se peser contre du matériel et de le donner au temple est pratiquée ici. On pense que l'arbre Vanni dans le temple a des valeurs médicinales. Les fruits de l'arbre Vanni sont également pesés à Thulabaram et également utilisés pour guérir les maladies des fidèles. C'est l'endroit où Brahma aurait adoré Vishnu pour récupérer les Vedas des deux démons nommés Madhu et Kaitibha. L'image de Parthasarathy aurait été installée par Arjuna lui-même. Le temple est utilisé pour stocker les bijoux du temple de Sabarimala .
Administration du temple
Le temple est ouvert de 4h à 11h et de 17h à 20h et est administré par Travancore Devaswom Board du gouvernement du Kerala . Le roi de Travancore a conservé la robe dorée dans le temple, offerte au temple Sabarimala Ayyapan. La pratique d'offrir la robe dorée au temple de Sabarimala chaque année est faite par le conseil d'administration.
Voir également
Les références
- Sources
- Patrimoine culturel du Kerala . Kerala, Inde : DC Books. 2008. ISBN 9788126419036.
- Rao, AV Shankaranaryana (2012). Temples du Kerala . Publications Vasan. ISBN 978-81-89888-94-7.