Asadi Tusi - Asadi Tusi
Abu Nasr Ali ibn Ahmad Asadi Tusi ( persan : ابونصر علی بن احمد اسدی طوسی ) était un poète , linguiste et auteur persan . Il est né au début du XIe siècle à Tus, en Iran , dans la province du Khorasan , et est mort à la fin des années 1080 à Tabriz . Asadi Tusi est considéré comme un poète persan important des épopées nationales iraniennes . Son œuvre la plus connue est Garshaspnameh , écrite dans le style du Shahnameh .
La vie
On sait peu de choses sur la vie d'Asadi. La majeure partie de la province du Khorasan a été la cible d'attaques violentes par des groupes turcs ; beaucoup d'intellectuels s'enfuirent, et ceux qui restaient vivaient généralement dans l'isolement. Asadi a passé ses vingt premières années à Ṭūs. D'environ 1018 à 1038 après JC, il était poète à la cour du Daylamite Abū Naṣr Jastān. Ici, en 1055-1056, Asadi a copié le Ketāb al-abnīa al-adwīa d' Abū Manṣūr Mowaffaq Heravī . Il se rendit plus tard à Nakhjavan et termina son ouvrage fondateur , le Garshāsp-nama (dédié à Abu Dolaf, souverain de Nakhjavan), en 1065-1066. Asadi a ensuite servi à la cour du roi Shaddadid Manuchehr , qui a régné sur Ani . Le tombeau du poète se trouve dans la ville de Tabriz .
Travaux
L'œuvre la plus importante d'Asadi est Garshāsp-nama ( Le livre [ou épique] de Garshāsp ). Son autre contribution importante est un lexique de la langue persane moderne ( persan : فرهنگ لغت فرس ). Cinq des Monāẓarāt d'Asadi ( persan : مناظرات ) ( débats sous forme de poésie entre deux personnes ou objets ou concepts ) existent également encore.
Garshaspnama ( L'épopée de Garshāsp )
L' épopée Garshaspnama ( persan : گرشاسبنامه ), avec 9 000 distiques , est l'œuvre majeure d'Asadi Tusi. Le héros du poème est Garshasp (père de Kariman et arrière-grand-père de Šam), identifié dans le Shahnameh avec l'ancien héros iranien Kərəsāspa- ( langue avestique ). En Avestan, il était le fils d'Θrita- du clan Yama. Le poète a adapté l'histoire d'un livre, Les Aventures de Garshāsp , en disant qu'elle complète les histoires du Shahnameh ; bien que le poème fasse partie du folklore, il était basé sur des sources écrites.
Le poème commence par Yama (ou Jamshid ), le père de Garshāsp, qui fut renversé par Zahhak et s'enfuit vers Ghurang, roi du Zabulistan (près de l'actuelle Quetta ). Au Zabulistan, Jamshid tombe amoureux de la fille du roi et elle donne naissance à Garshāsp. Jamshid est contraint de fuir. Lorsque la mère de Garshāsp s'empoisonne, il passe une grande partie de sa vie avec son grand-père et devient un guerrier comme Jamshid. Après la mort de Ghurang, Zahhak allait devenir roi, bien que le secret demeure jusqu'à la naissance de Kariman.
Zahhak, en tant que roi, visite Zābulistān et défie le jeune Garshāsp de tuer un dragon. Équipé d'un antidote au poison du dragon et armé d'armes spéciales, Garshāsp tue le monstre. Impressionné par les prouesses de l'enfant, Zahhāk envoie Garshāsp en Inde , où le roi (un vassal de Zahhāk) a été remplacé par le prince rebelle Bahu (qui ne reconnaît pas le règne de Zahhāk). Garshāsp bat le rebelle et reste en Inde pour observer ses merveilles et s'engager dans un discours philosophique. Il se rend ensuite à Sarandib ( Ceylan ), où il voit l'empreinte du Bouddha (dans les sources musulmanes, identifiée à l'empreinte d' Adam ). Asadi raconte ensuite de nombreuses légendes sur Adam, le père de l'humanité. Garshasp rencontre alors un brahmane , qu'il interroge en détail sur la philosophie et la religion. Les mots qu'Asadi Tusi attribue au brahmane se rapportent à son néo-platonisme islamique . Garshasp visite plus tard les îles indiennes et voit des merveilles surnaturelles, qui sont décrites en détail.
Le héros rentre chez lui et rend hommage à Zahak . Il courtise une princesse de Rum , restaure son père (Eṯreṭ) sur son trône à Zābol après sa défaite face au roi de Kābol et construit la ville de Sistan . Il a des aventures anachroniques en Méditerranée, combattant à Kairouan et Cordoue . En Occident, il rencontre un « brahmane grec » et s'engage dans un discours philosophique avec le sage.
À son retour en Iran, son père meurt et Garshāsp devient roi de Zābolestān. Bien qu'il n'ait pas de fils, il adopte Narēmān ( l'arrière-grand-père de Rostam ) comme héritier. À cette époque, Ferēdūn bat Zahak et devient roi d'Iran, et Garshāsp lui jure allégeance. Garshāsp et son neveu se rendent ensuite à Turan et battent le Faghfūr de Chin (un titre iranien pour le souverain d' Asie centrale et de Chine , probablement d' origine sogdienne ), l'amenant comme captif à Ferēdūn. Garshāsp combat une bataille finale avec le roi de Tanger , tuant un autre dragon , avant qu'il ne retourne à Sistan en Zābolestān et meurt.
Loḡat-e fors (dictionnaire Khorasani persan)
Le dictionnaire a été écrit pour familiariser les habitants d' Arran et d' Azerbaïdjan iranien avec des expressions inconnues de la poésie persane orientale (Darī). C'est le plus ancien dictionnaire persan existant basé sur des exemples de poésie, et contient des fragments d'œuvres littéraires perdues telles que Kalila et Dimna de Rudaki et Vamiq et 'Adhra d' Unsuri . Une variété de manuscrits existent en Iran et ailleurs; le plus ancien (1322) se trouve peut-être à la bibliothèque Malek de Téhéran, bien que celui écrit à Safina-yi Tabriz soit également de la même période.
Monāẓarāt (débats)
Cinq débats survivent dans la forme poétique persane de qasida . Bien que la qasida soit sans précédent en arabe ou en nouveau persan , elle fait partie de la tradition du moyen-perse (Pahlavi). Le débat poétique pahlavique Draxt i Asurik indique l'histoire de cette forme de débat. Les débats qui ont survécu sont Arab o 'Ajam ( L'Arabe contre le Persan ), Mogh o Mosalman ( Le Zoroastrien contre le Musulman ), Shab o Ruz ( Nuit contre le Jour ), Neyza o Kaman ( Lance contre Bow ) et Asman o Zamin ( Ciel contre Terre ). Le Perse remporte le débat persan contre arabe, tandis que le musulman bat le zoroastrien.