Azaria dei Rossi - Azariah dei Rossi

Azaria ben Moïse dei Rossi
Née c. 1511
Mantoue , Margravat de Mantoue , Saint Empire Romain Germanique
Décédés 1578
Mantoue, Duché de Mantoue , Saint Empire romain germanique

Azariah ben Moses dei Rossi ( hébreu : עזריה מן האדומים) était un médecin et érudit italo-juif . Il est né à Mantoue en c. 1511 ; et mourut en 1578. Il descendait d'une vieille famille juive qui, selon une tradition, fut apportée par Titus de Jérusalem . Il était connu parmi les Juifs sous le nom d' Azariah min-Ha'adumim (Azariah de la famille rouge), un jeu sur son nom ainsi qu'une allusion possible au fait qu'il vivait dans l'Italie catholique, Rome étant considérée comme un héritier spirituel d' Ésaü. (Edom, de l'hébreu '-dm , rouge). Combinant un désir insatiable d'apprendre à une puissance mentale remarquable, Dei Rossi est devenu très tôt dans sa vie exceptionnellement compétent en littérature hébraïque , latine et italienne . Il a étudié simultanément la médecine , l' archéologie , l' histoire , les antiquités grecques et romaines , et l' histoire ecclésiastique chrétienne . Vers l'âge de trente ans, il se marie et s'installe un temps à Ferrare . Plus tard, il a été retrouvé à Ancône , Bologne , Sabbionetta et de nouveau à Ferrare. En 1570, un terrible tremblement de terre a visité la dernière ville et a causé la mort d'environ 200 personnes. La maison dans laquelle Dei Rossi vivait a été en partie détruite ; mais il arriva qu'en ce moment lui et sa femme se trouvaient dans la chambre de leur fille, qui resta indemne. Pendant les troubles consécutifs au tremblement de terre, Dei Rossi vécut dans un village éloigné, où il fut mis en association avec un érudit chrétien, qui lui demanda s'il existait une traduction hébraïque de la Lettre d'Aristée . Dei Rossi répondit par la négative, mais en vingt jours il prépara la traduction souhaitée, qu'il intitula Hadrat Zekenim. Son récit du tremblement de terre, écrit peu après, s'intitule Kol Elohim ; il considérait le tremblement de terre comme une visitation de Dieu , et pas simplement comme un phénomène naturel.

Me'or Enayim

Meor Einayim

Il est principalement connu pour son livre Me'or Enayim (anglais, Light of the Eyes) dans lequel il a utilisé des méthodes critiques pour tester la vérité littérale de l' Aggadah , les parties non légalistes et narratives du Talmud . Ses opinions ont été vivement critiquées par Judah Loew ben Bezalel (le Maharal de Prague) dans le Be'er ha-Golah de ce dernier .

La grande œuvre de Dei Rossi, Me'or Enayim ("Lumière des yeux") (Mantoue, 1573-75 ; Berlin , 1794 ; Vienne , 1829 ; Vilna , 1863-66), comprend les deux œuvres déjà mentionnées et une troisième intitulée Imre Binah. Ce dernier est divisé en quatre parties ; la première partie contient une enquête sur les Juifs à l'époque du Second Temple , raconte l'origine de la Septante , signale les contradictions entre certaines des croyances des talmudistes et les résultats prouvés de la recherche scientifique , enregistre l'origine des Juifs colonies à Alexandrie et à Cyrène , relate les guerres de Simon bar Kokhba contre les Romains , etc. Dei Rossi cite les écrits de Philon , dont il questionne l'orthodoxie. Il lui reproche d'avoir allégorisé les récits bibliques de faits, et fait remarquer que le philosophe alexandrin ne donne jamais l'interprétation traditionnelle du texte biblique. (Cependant, il propose également une défense possible de Philo, et se réserve un jugement définitif.)

Dans la deuxième partie, Dei Rossi critique un certain nombre d'affirmations des talmudistes (certaines critiques existaient déjà et nombre de ses critiques ont été répétées par des commentateurs ultérieurs), et donne des explications sur divers passages aggadiques qui ne peuvent être pris à la lettre (comme , par exemple, l'aggadah qui attribue la mort de Titus à un moucheron qui est entré dans son cerveau alors qu'il rentrait à Rome). La troisième partie est consacrée à une étude de la chronologie juive et des traductions des écrits de Philon, Josèphe et autres, avec des commentaires. La quatrième partie traite de l'archéologie juive, décrivant les formes des vêtements sacerdotaux et la gloire du Second Temple, et donnant l' histoire de la reine Hélène et de ses deux fils .

Attitude de ses contemporains

Dei Rossi a suivi la méthode d'enquête scientifique en plein essor dans son travail et ne s'est pas appuyé uniquement sur la tradition. Mais cette manière de traiter des sujets que la multitude révérait comme sacrés a suscité de nombreuses critiques de la part de ses contemporains. Parmi ses critiques se trouvaient Moïse Provençal de Mantoue (à qui Dei Rossi avait soumis son travail en manuscrit), Isaac Finzi de Pesaro et David Provençal , qui s'efforça de défendre Philon. Dei Rossi a joint à certains exemplaires du Me'or Enayim une réponse aux critiques de Moïse Provençal, et une thèse intitulée Tzedek Olamim, dans laquelle il réfutait les arguments d'Isaac Finzi. Plus tard, il écrivit un ouvrage spécial intitulé Matzref la-Kesef (publié par Hirsch Filipowski à Edimbourg , 1854, et inclus par Zunz dans l'édition de Vilna du "Me'or"), dans lequel il défendit son "Yeme 'Olam" contre son critiques. Dei Rossi, cependant, a également dû faire face à ceux qui considéraient son "Me'or 'Enayim" comme une œuvre hérétique. Joseph Caro a chargé Elisha Gallico de rédiger un décret à distribuer à tous les Juifs, ordonnant que le "Me'or 'Enayim" soit brûlé. Mais, Joseph Caro mourant avant qu'il ne soit prêt à signer, le décret ne fut pas promulgué, et les rabbins de Mantoue se contentèrent d'interdire la lecture de l'ouvrage aux Juifs de moins de vingt-cinq ans.

Le "Me'or 'Enayim" a attiré l'attention de nombreux hébraïstes chrétiens, qui en ont traduit des parties en latin.

Dei Rossi est l'auteur d'un recueil de poèmes ( Venise , sd), dont plusieurs à caractère liturgique.

Joseph Jacobs et Isaac Broydé , "Ross, Azariah ben Moses dei". Encyclopédie juive (Funk et Wagnalls, 1901-1906) cite la bibliographie suivante :

  • Giovanni Bernardo De Rossi , Dizionario , p. 280 ;
  • Zunz , dans Kerem Ḥemed , v. 131-138, vii. 119–124 ;
  • Rapoport , ib. v. 159-162 ;
  • Steinschneider , Cat. Bodl. col. 747 ;
  • Jost , Gesch. des Judenthums und Seiner Sekten , iii. 123 ;
  • Grätz , Gesch. ix. 405 et suiv. ;
  • Zunz, Literaturgeschichte, p. 417 ;
  • Ginsburg , Massoreth ha-Massoreth de Levita , p. 52.

Remarques

  1. ^ Weiss, Moshé (2004). Une brève histoire du peuple juif . p. 124. ISBN 9780742544024. Le principal érudit de la Torah pendant la Renaissance italienne était le rabbin Azariah Rossi (1511-1578), qui traduisit en hébreu les lettres d'Aristote, qui contenaient des discussions entre Ptolémée II et les soixante-dix anciens juifs qui ...
  2. ^ Naomi G. Cohen, " Philo Judaeus et la vraie bibliothèque de la Torah "; Tradition : Journal de la pensée juive orthodoxe 41(3), automne 2008.
  3. ^ Giulio Bartolocci traduit ch. ix. et xxii., dans sa "Bibliotheca Magna Rabbinica"; Samuel Bochart , ch. xvi. et xxi., dans son "Hierozoicon" (Leyde, 1712); Buxtorf , ch. ix., xlii., et lix., dans son "Tractatus de Antiquitate Punctorum" (Bâle, 1648); idem, ch. l. et lx., dans sa traduction du "Cuzari" (ib. 1660); idem, ch. lvi. et lviii., dans sa "Dissertatio de Letteris Hebraicis" (ib. 1662); Hottinger, ch. lvi., dans son "Cippi Hebræi" (Heidelberg, 1662); Meyer, ch. viii., xiv., et xix., dans sa version du « Seder 'Olam » (Amsterdam, 1699) ; Morin, ch. iii., v., vii., viii., ix., xix., xx., et xlviii., dans ses "Exercitationes Biblica" (Paris, 1638); Anton van Dale , ch. ix., dans sa "Dissertatio Super Aristeam" (Amsterdam, 1708) ; Voisin, ch. ii., viii., xv., xvi., xxii., xlv., li., lvi., lvii., et lix., dans son édition de"Pugio Fidei"de Raymund Martin (Paris, 1651); Voorst, ch. xxiii., xxv., xxxiii., et xxxv., dans sa traduction du "Ẓemaḥ Dawid" (Leyde, 1644). Ch. xvi. a été traduit en anglais par Raphall ("Hebrew Review and Magazine," ii. 170), et ch. lx. par Mgr Lowth, dans l'introduction de sa traduction d'Isaiah (Londres, 1835).

Éditions

Liens externes

 Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public :  Singer, Isidore ; et al., éd. (1901-1906). "ROSSI, AZARIAH BEN MOSES DEI" . L'Encyclopédie juive . New York : Funk & Wagnalls.